Мужская позиция с точки зрения психоанализа

Мужскую и женскую позицию в психоанализе на определенном понятийном уровне можно определить как дихотомию "иметь" или "быть".

Сегодня о первом. 
Итак, "ИМЕТЬ".
Мужское "иметь" выпестованное мужчиной из воображаемых "иметь", которыми мальчик пытается увлечь свою мать, отмечено некоторой потерей. 
Пример, сын моей подруги в возрасте 5-6 лет наряжался в картонные доспехи, вооружался пластмассовыми ножами и мечами и к тому же, для пущей убедительности запихивал в ширинку огромную ватную морковку, с которой играл зайца на утреннике. Морковка воинственно торчала, а малыш гордо объявлял: "Я - рыцарь морковкин. Я всех побежду!" Это воображаемое "иметь". 
Психоанализ выделяет для субъекта перспективу от воображаемого к символическому уровню, где происходит потеря воображаемых "иметь" и возникает нечто новое. То, что начинает функционировать на уровне желания. Иными словами, малышу придется озадачиться вопросом, что на самом деле интересовало мать в его отце, что сумел отец дать ей такого, что весь этот веселый его маскарад ей предложить не может.
Примерно этот же вопрос иногда задает вполне взрослый мужчина своей женщине : "Что тебе еще надо ?" 
Признать, что мать его еще и женщина, и неудовлетворима, то есть никто не в силах дать ей всегда всего и вдоволь и, главное, именно то, что она желает (поскольку говорит она всегда о чем-то ином), позволяет тому мальчику, который не отчаивается, включится в диалектику желания, сделать следующий шаг. 
Субъект наряжается в отцовские знаки отличия на ином, на символическом уровне. "Облачиться в отцовскую характерную черту, некий присущий ему знак отличия, теперь позволяет субъекту желать как отец" (с Д.Руа).
Одна чрезвычайно распространенная ловушка - невозможностью совместить взгляд на себя реального в своей логике поступков с той точкой, из которой хотелось бы видеть себя Идеалом мужчины. Идеалом мужчины, которого хотела мать и которого, конечно, никогда не имела.
Пример. Каковы бы ни были поступки, их интерпретация в глазах смотрящих. Помните "О чем говорят мужчины?": "вот почему так, сделал одной женщине хорошо, а другой почему-то от этого плохо". Вот один из распространенных случаев, когда мужчине нужны обожающие глаза женщины, те глаза которые слепы к недостаткам и к противоречивости его поступков. Какие то глаза смотрят на него, как на идеального и уловка удается - фактически мужчина не признает провал воображаемой логики и чувствует себя "рыцарем морковкиным", ему будто бы есть что предложить и одной даме и другой. Но предложить  можно лишь желание, а в чем на самом деле его желание... Налицо определенный солипсизм женщин-объектов с целью иметь на себе этот взгляд.
Некоторые женщины также соблазнены подобной перспективой "иметь", "только их задача перейти от воображаемого недостатка - к недостатку символическому, то есть от некого воображаемого "не иметь" - к "не иметь" символическому. Этот сложный переход наполнен всевозможными ловушками. Первая из них - не признавать этот свой воображаемый недостаток. Вторая - истолковывать свой воображаемый недостаток как реальный, что имеет значение фрустрации. Третья - столкнуться с недостатком символическим, то есть с недостатком того, что требовалось, другими словами столкнуться со значением лишения и не остаться на нем фиксированной". (с Д.Руа) 
Пример, есть такой анекдот: Маленькая девочка приходит к бабушке, показывает в область гениталиев и спрашивает: "Бабушка, бабушка, а почему в Вити есть, а у меня нет?". Ну и бабушка ей, конечно, отвечает: "не грусти, внученька, вырастешь у тебя сто таких будет".
Но дело то, конечно, в том, что то, "чего женщине не хватает, не является тем, чем она может обладать" (с Ж.А.Миллер) И это также некоторая потеря, которую упорные, успешные, зарабатывающие, например, женщины, не готовы принять. Например, то, что вступить в отношения, можно только обнаружив свое желание, то есть признав, что несмотря на то, что все вроде есть, существует и то, чего нет. И без мужчины тут не обойтись.
* в подготовке материала использована статья Даниэля Руа "Введение в чтение семинара 5 Жака Лакана" и статья Жака-Аланк Миллера "О новом"