Жертва (По мотивам фильма «Спящие» 1996) Свет в конце тоннеля или стена?

Рекомендую статью к прочтению без просмотра фильма, на который ссылаюсь в этой статье в том случае, если вы пережили абьюзивные отношения, сексуальное или психологическое насилие, но не готовы встретиться с темой ответственности жертвы. Дайте себе время и осознайте необходимость помощи!

«Спящие» - история друзей, которые пережили ад насилия, попав в колонию для мальчиков.

Данное произведение – шедевр кинематографа, демонстрирующий, что у каждого участника драматического треугольника есть своя доля ответственности. В фильме есть и жертва (в лице четырех друзей-подростков) и палач (в лице надзирателей колонии) и спасатель (в лице священника, великолепно сыгранного Робертом Де Ниро).

Но есть и еще один ключевой персонаж, остающийся как бы в тени, но именно с ним связано все происходящее (он, по сути, отправная точка сюжета).

Итак, коротко о сюжете. По мере описания, я постараюсь пролить свет на ключевые моменты, которые помогут осознать читателю разницу между виной и ответственностью и взглянуть на жизнь открытыми глазами и выделю черты поведения жертвы.

Итак, в начале фильма нам рассказывают о четырех приятелях, живущих в квартале американского городка (каких много по всему миру) под названием «Адская кухня». Это мир, где закон устанавливает улица со всеми атрибутами такого общества. Бары, драки, домашнее насилие, наркотики и убийства – привычная часть этой реальности.

Четыре наших героя – подростки – двое – младшего возраста и двое – старшего. И еще у них есть подружка.

Все они живут в одном квартале, где как повествует фильм,

О нем не говорят, но все догадываются, так живут все, в том числе и в семьях мальчиков отцы систематически как морально, так и физически унижают и своих жен и своих сыновей.

Это неприятная, но привычная ситуация – норма данного сообщества.

Трагедия героев начинается, как мы понимаем с места, которое определено не ими. Так уж вышло им родиться в «Адской кухне».

В один из дней, который меняет их жизни самым непредсказуемым образом, они совершают некое действие – проступок, шалость, которая в конечном итоге и стоит им жизни.

Они, разделившись,  проделывают то, что уже проделывали неоднократно с торговцем хот-догами, но на сей раз преступают черту.

Один из них, герой, от лица которого и происходит повествование, делает у продавца заказ, заведомо понимая, что платить ему нечем. В этом суть маневра. Когда наступает момент оплаты, он пускается наутек, а жадный продавец за ним. Спасая один хот-дог, последний оставляет без присмотра всю тележку.

На это и был рассчитан маневр.

Наблюдавшие в стороне три товарища, пока за четвертым носится торговец, не просто достают хот-доги, а на сей раз, принимают решение укатить всю тележку.

Эта идея обходится им очень дорого.

Отогнав тележку, они не останавливаются и скатывают ее вниз по ступенькам подземного перехода, из которого в последний момент, когда мальчики понимают, что тележка слишком тяжела, и они не в силах ее удержать, выходит человек.

Так они, четверо (беглец поспевает к троице последним, благодаря чему впоследствии его срок наказания будет меньше) совершают самое тяжкое преступление.

Вся история рассказывается именно героем, за которым носился продавец, он же прислуживает в церкви, где священник (герой Де Ниро), как заботливый отец опекает всех четверых, да и судя по фильму, не одно поколение детей улицы.

Происходит суд, и мальчики попадают в колонию, где им приходится пережить тяжелый опыт, который меняет и их и их жизни.

Но взросление героя, рассказывающего нам свою историю и историю своих друзей, происходит раньше.

Осознание своей незрелости и слепоты происходит после преступления.

Мы живем так, словно мир нам должен, обязан все то, что дает, не осознавая, что мир – это люди, которые и обеспечивают нам комфортное существование, но не из чувства долга, а из любви к труду или из необходимости.  Мы привыкаем брать, забывая о благодарности.

Вот и в фильме, нам показывают, как переворачивается сознание героя, который вдруг обнаруживает, что за хот-догом стоит человек со своей историей, со своей непростой жизнью.

Мальчики попадают в колонию и буквально в первые дни своего пребывания сталкиваются с насилием во всех возможных формах (предостерегу неокрепших и особо чувствительных, тем более переживших физическое и сексуальное насилие не вовлекаться и не спешить к просмотру, ибо это очень тяжелое зрелище).

Систематически надзиратели издеваются, избивают и, уводя из камер ночами, насилуют мальчиков.

Иногда лежа в камере один из них слышит крики кого-то из своих товарищей, осознавая, что сейчас с ним происходит…

Из светлых событий камерной жизни описываются два, однако второе оказывается смертельным для одного из участников, которого друзья вовлекают в идею победы (триумфа над агрессором в лице надзирателей).

Первое – благодарность учителя литературы ученику (пожалуй, единственному, который его слушает). А ведь нам всем важно быть принятыми, услышанными, чувствующими, что не зря делаем свое дело: от продавца хот-дога до учителя в колонии.

Преподаватель в знак благодарности ученику дарит ему книгу «Граф Монте-Кристо» и, конечно же, самым любимым местом для героя и его друзей становится глава, где описан побег из тюрьмы.

Второй эпизод в каком-то смысле возникает из вдохновения благодаря прочтению книги.

Заключенные, подговорив лидера футбольной команды, вдохновив его, дерзнули выиграть у команды надзирателей, что было и не принято и недопустимо.

Вкусив свободу в миг победы, они возвращаются к насилию. Жестоко избитые остаются в камерах-одиночках, и когда возвращаются в общий режим, узнают, что лидера команды больше нет.

Такова была их цена, такова ответственность.

Далее сюжет переносит нас в настоящее, где мальчики уже взрослые мужчины и из которого ведется повествование.

Двое, те, что постарше, журналист и юрист ведут относительно приличную жизнь, правда не имеют семьи, а двое младших, уподобляются своим агрессорам, став бандитами и наркоманами.

Однажды, младшие, встречает в баре человека в котором узнают самого жестокого надзирателя и расстреливают его.

Далее перед зрителем разворачивается история мести, собственный «Граф Монте-Кристо» героев.

Юрист становится обвинителем собственных друзей, но защита (под его руководством) строится так, что суд превращается не в суд над жертвами, ставшими убийцами, а в суд над теми, кто сломал юные души.

Успех предприятия обеспечивается согласием (решение, которое дается нелегко герою Де-Ниро) священника дать ложные показания с целью обеспечения алиби двум молодым преступникам, которые когда-то были его подопечными.

«Ложь во имя спасения!», ложь наместника бога на Земле. Спасает ли она и почему священник на это соглашается? Предварительно он узнает горькую правду об ужасе, который пришлось пережить четверым мальчишкам.

Священник узнает о том, что те, кого в квартале называют «спящими» (название для мальчиков, побывавших в колонии) все эти годы ночами не могут уснуть, напрягаясь от шороха, словно сейчас откроется дверь и надзиратель войдет и поведет по длинному коридору, в конце которого отнюдь не свет, а непроходимая стена ужаса, боли и отчаяния.

В фильме не даны детали, но очевидно, что герой Де Ниро осознает, что не все спасутся, но его действия не дадут вновь страдать невинным.

Естественно после того как все происходящее в колонии становиться известным, начинается совсем другой судебный процесс.

Мы узнаем о том, как сложились судьбы героев в самом конце: оба младших вновь встают на преступный путь и погибают – один от наркотиков, другого убивают.

Старшие остаются полноценными членами общества, но проигравший обвинитель заканчивает карьеру. Это дело становится последним.

Одиночество становится платой и для журналиста и для юриста.

Хочу обратить внимание на фрагмент, когда главный последний говорит о правде со своей подружкой, которая явно хочет быт близкой ему.

Узнав правду, героиня, осознает, почему в бывших романтических отношениях близости не случилось. Не происходит ее и теперь.

Это еще одна особенность жертв насилия.

Парадокс в том, что умалчивая о насилии, жертва оправдывает агрессора, берет его вину на себя.

Где тот закон, который нам нужен? В конституции, в устах родителей? На улице?

Существует только один закон – закон Отца, не того, что дал семя вашей матери, не того, что аргументировал свои поступки необходимостью дисциплины, подобно надзирателям из фильма «Спящие», а того, кого называют Отцом Небесным, Высшей справедливостью или просто Совестью.

Ты не виноват, что вырос в неблагополучной среде, не виноват, что родители не сумели дать тебе любовь, и уж точно ты родился не страдать и не молчать!

P. S... напомню с чего началась история героев фильма... с нечастной тележки с хот-догами, со среды, которая сформировала духовную слепоту и неблагодарность, потребительское отношение к жизни.

Можно ли изменить свое отношение, перестать быть слепым потребителем и стать созидателем? (у каждого есть свой ответ и начинается он с "я могу...")