Как найти надежду в бурные времена?

«Я думаю, что могу, я думаю, что могу, я думаю, что могу», пыхтит маленький паровозик, который может, и он действительно тянет поезд через гору в любимой детской книге «Маленький паровозик, который мог». 

Послание Маленького Паровозика направлено прямо в глубину наших самых глубоких культурных убеждений и устремлений: какими бы скромными ни были наши ресурсы, призывая мужество и силу воли, мы можем победить. По аналогии с наивными героями Диккенса, или дурнями из сказок, маленький синий паровозик начинается с неуверенности в себе и заканчивается победой.

Если бы только в реальном мире было бы также просто найти надежду!

Само слово « надежда» означает душевное состояние, связанное с ожиданием чего-либо хорошего и благоприятного, уверенность в завтрашнем дне. На протяжении веков значение слова не сильно изменилось: надеяться - значит доверять будущему, даже если будущее чревато неопределенностью и неизвестностью.

Надежда - необходимое лекарство от отчаяния и необходимое для выживания, но, поскольку мы сталкиваемся с новым годом, в котором изобилуют борьба и горе, многие из нас чувствуют себя опустошенными и лишенными надеждой. Как мы можем сбалансировать принятие трудной реальности с сохранением оптимизма в отношении будущего? 

Чтобы питать семена надежды, я недавно обратилась к разговору между мудрецами, Его Святейшеством Далай-ламой и архиепископом Десмондом Туту. Каждый из этих людей прошел трудный путь по дороге страданий, но сохранил свою человечность и радость. Два почтенных мировых лидера встретились в Дхарамсале (Индия), чтобы отпраздновать свои дни рождения (обоим мужчинам за восемьдесят) и обсудить ситуацию в мире. Результат их разговора записан в «Книге Радости».

Несмотря на название, в «Книге Радости» нет ничего поверхностного или плоского. Каждая глава направляет ум и сердце к надежде. Их выстраданные взгляды на мир совпадают: «Ни одна темная судьба не определяет будущее. Мы трудимся. Каждый день и каждый момент мы можем создавать и заново создавать нашу жизнь и повышать качество человеческой жизни на нашей планете. Это сила, которой мы обладаем».

Оба мужчины верят в нашу способность делать добро, несмотря на нашу способность совершать злодеяния. Когда мы сталкиваемся с видеозаписью стихийных бедствий, наше сострадание «рождается». Мы часто видим это в потоке щедрости от незнакомцев после национальной или международной катастрофы. На самом деле, желание делать добро является нашей неотъемлемой природой, хотя иногда обусловливание препятствует этому инстинкту. Десмонд Туту и ​​Его Святейшество советуют нам смириться с тем, что человечество медленно развивается в направлении большего самосознания. С точки зрения буддизма, мы можем рассчитывать на нашу искреннюю сердечность.

Когда я спросила известного юнгианского аналитика Мюрря Стайна о надежде, он прислал мне следующий ответ:

Я думал о том, что вселяет надежду людям, и мне пришло в голову, что, когда мечты маленьких детей приходят к моим пациентам, они всегда чувствуют приток энергии, потому что дети символизируют будущее и что такое надежда, если не будущее?

Он привел пример мечты пациента о беременности и родах, образы, которые означали обнадеживающую перспективу для будущего и позитивного взгляда на собственную жизнь.

В главе под названием «Турбулентность в индивидуации человечества» из последней книги «Снаружи, внутри и вокруг» доктор Стайн делает вывод, аналогичный выводу Далай-ламы и Десмонда Туту:

Человеческое сознание растет и движется к осознанию того, что мы все составляем одно целое... Вы не видите этого движения к сознанию изо дня в день или из года в год, но, глядя через десятилетия и столетия, я вижу улучшение состояния человека на планете и прогресс человеческого сознания.

Конечно, ошибочная надежда может привести нас к еще большим трудностям. Психотерапевт Джеймс Холлис признает, что в своей практике большая часть его работы заключается в том, чтобы помочь клиентам осознать, что они поместили свою надежду в безнадежные ситуации - мужа, который не бросит пить, нарциссическую мать или унижающего парня. Мы могли бы назвать эту слепую веру отказом видеть реальность, чем-то совершенно отличным от культивирования надежды с «широко открытыми глазами».

Возможность более сознательного и сострадательного человечества вселяет надежду в мир, изобилующий трудностями. Не нужно быть духовным лидером или глубоким психологом, чтобы найти надежду в мире, казалось бы, лишенном причин для надежды. Даже один из наших величайших научных гениев, Альберт Эйнштейн, открыв универсальные законы, управляющие «невидимыми вещами», предположил, что может действовать доброжелательная сила, сила, которая координирует изысканные действия вселенной. Позже в своей жизни он написал:

Я думаю, что самый важный вопрос, стоящий перед человечеством: «Является ли Вселенная дружественным местом?» Это первый и самый основной вопрос, на который люди должны ответить сами. Ибо, если мы решим, что вселенная является недружественным местом, то мы будем использовать наши технологии, наши научные открытия и наши природные ресурсы для достижения безопасности и силы, создавая большие стены, чтобы не допустить недружественности, и оружие большего размера, чтобы уничтожить все то, что недружественно и я считаю, что мы попадаем в такое место, где технологии достаточно мощны, чтобы мы могли либо полностью изолировать, либо уничтожить себя в этом процессе. Если мы решим, что вселенная не является ни дружеской, ни недружественной, и что Бог по сути «играет в кости со вселенной», то мы просто жертвы случайного броска костей, и наша жизнь не имеет реального предназначения или понимания этой вселенной. Сила и безопасность придут через понимание, что «Бог не играет в кости со вселенной».

История «Маленького паровозика, который cмог» побуждает читателя надеяться на успех, но чтобы поддерживать надежду, когда шансы против нас, а наши внутренние и внешние ресурсы засохли, требуется, чтобы мы смотрели за пределы эго. Надежда - это сфера души, и то, что я называю «ежедневным чудом». Подобно тому, как Эйнштейн восхищался запутанным порядком вселенной, так и мы могли бы искать территорию благоговения и принимать ее проявления. Важно то, чем сами кормим себя. То, что мы воспринимаем и осознаем - своими глазами и ушами, а также ртами - определяет наше здоровье - разум, тело и дух. Постоянная диета негатива, пораженчества и цинизма может только увековечить страх и отчаяние.