Г. Клауд. ИЗМЕНЕНИЯ, КОТОРЫЕ ИСЦЕЛЯЮТ

Положение, в котором мы все должны находиться для разрешения вопроса добра и зла, определяется установкой "нет никакого осуждения". Но как можно внедрить это в свои эмоции? Ведь разумом это понять гораздо проще.

Первый шаг заключается в том, чтобы посмотреть на эмоциональную сторону взаимоотношений нашего идеального "я" и реального "я". Если эти взаимоотношения наполнены любовью, принятием и "стороны" направляют друг друга к достижению общей цели, тогда мы сможем рассматривать свои падения как уроки. Если же взаимоотношения основаны на разделении хорошего и плохого, злости, осуждении и наказании, мы будем воспринимать свои ошибки как нечто такое, что нужно прятать от других.

ПОЧЕМУ МЫ РАЗДЕЛЯЕМ ДОБРО И ЗЛО

Неправильные отношения между реальным "я" и идеальным "я" рождаются из двух источников: природы и воспитания.

Мы все рождаемся в греховной оболочке. Мы все рождаемся с желанием быть Богом (Быт. 3:5,6; Ис. 14:13,14). Мы хотим быть кем-то большим, чем мы есть на самом деле. Это одна причина, по которой у нас такое завышенное представление об идеальном "я". Но мы также рождаемся под законом; мы приходим в этот мир с испорченной совестью, которая судит нас за любые проступки. "Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем" (Иак. 2:10).

Кроме того, мы воспитываемся несовершенными родителями, которые относятся к нам также несовершенно, они часто "гневаются", когда мы допускаем ошибки, тем самым только усиливая осуждение нашей собственной совести. Мы переносим во внутренний мир критичное отношение родителей и превращаем его в систему самооценки, которую позже называем совестью. Совесть часто говорит нам то же самое, что сказали бы нам родители. Если родители были любящими и принимали нас независимо от наших ошибок, наша совесть также станет снисходительной. Если родители были строгими и критичными, наша совесть также станет строгой и критичной.

КАК РАЗРЕШИТЬ ПРОБЛЕМУ

Мы можем быть вызволены из нашего положения грешника, можем получить прощение в благодатных взаимоотношениях. Это является задачей Церкви Христа. Мы должны принимать и любить друг друга несмотря на ошибки и мягко направлять друг друга к достижению любви.

Отношения доверия и прощения внутри церкви могут разрешить проблему разделения добра и зла. Два важнейших лекарства для разрешения этой проблемы – покаяние и прощение. Третье лекарство – принятие отрицательных эмоций.

Покаяние

"Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтоб исцелиться" (Иак. 5:16). Христиане знают, что должны исповедовать свои грехи перед Богом. Но это только часть решения вопроса. Христиане также должны исповедовать свои грехи друг пред другом. Если мы не способны исповедовать свои грехи перед людьми, а значит, не получаем любви и прощения, это приносит много боли. Для того чтобы почувствовать Божье прощение, нам нужно принять его от людей. Если мы исповедуем свои грехи перед другим человеком и получим от него прощение и принятие, наше отношение к идеальному "я" изменится. В наш внутренний мир войдет принятие, которое мы получили от других, и это изменит нашу совесть: она станет более прощающей и снисходительной.

В то же время греховность, которая скрывалась во тьме (1 Ин. 1:5), выходит на свет, и Иисус начинает преобразовывать ее. Покаяние – это единственный способ решить наши проблемы с добром и злом. Те стороны нашей личности, которые были во тьме, выйдут на свет и получат прошение и любовь от Бога и других людей.

Грехопадение разделило нас с Богом, с другими людьми и с самими собою. В результате, некоторые стороны нашей личности оказались спрятанными "во тьме". Мы прячем их от Бога, от других людей и от самих себя, а в это время они "расцветают" и становятся все хуже и хуже. Не участвуя в общении, темные стороны нашей личности становятся только темнее. Кроме того, наши внутренние установки и действия отделены от благодати, истины и влияния времени. Поэтому мы не растем и не изменяемся.

Когда мы исповедуем свои грехи перед Богом, эта темная часть вступает в общение с Ним, и Он очищает и исцеляет ее. Когда мы исповедуем свои грехи перед другими людьми, мы получаем принятие и избавляемся от одиночества. Мы получаем любовь, в которой так нуждаемся.

Но многим из нас трудно покаяться. Мы приводим следующие оправдания: "Я не буду никому говорить об этом грехе, пока не одержу над ним победу". Это полное противоречие Слову Божьему. Библия повелевает нам исповедоваться друг перед другом. Если мы не делаем этого, значит нами руководит гордость. Мы не хотим открывать свое реальное "я", потому что стремимся выглядеть совершенными, или полностью хорошими. Мы приводим и другие оправдания, например, когда говорим, что желаем быть "хорошим свидетелем Христовым", хотя за этим также кроется гордость. "Хороший свидетель" – это грешник, который "свидетельствует" не свою собственную победу над грехом, а всепрощение и любовь Бога.

Это не означает, что мы должны открывать свои грехи перед любым человеком. Такое понимание ошибочно и достаточно опасно. Мы должны исповедоваться перед теми людьми, которые любят нас и которые могут предложить благодать Божью, будучи Его доверенными представителями. Покаяние перед такими людьми преобразит раскол между добром и злом, живущий в нас, потому что тот, кому много прощено, много любит.

Печально то, что люди часто исповедуются в мелких проступках, таких, как нетерпение, брань, в том, что мало времени проводят над чтением Слова, тратя его на съедающие душу рассказы о раковых опухолях (Мк. 7:21,22). Если бы мы признавались в подобных разъедающих душу грехах перед Богом и другими людьми и не встречали никакого осуждения, наша личность могла бы снова стать целостной. Попытка спрятать эти стороны своей личности приводит к тому, что они уходят в темные закоулки души и начинают жить своей жизнью. Именно так происходит с христианином, который разделяет добро и зло. Его захватывает громадное количество ненависти и горечи (другими словами – "темные стороны"). Такие христиане сталкиваются с целым рядом психологических проблем и психических расстройств.

Принятие собственного прощения через исповедание своего реального "я" перед другими людьми, в благодати и истине, является ключом к изменениям, которые могут исцелить. Мы совмещаем то, что находилось во тьме, с тем, что было наяву; таким образом, мы изменяем отношения между идеальным "я" и реальным "я". Как только осуждение исчезает из взаимоотношений идеального и реального "я", наступает великий покой, и разделение между ними становится все меньше и меньше. Эл – хороший пример этого.

Эл пришел в клинику, потому что стал испытывать приступы чрезмерной ярости. В самые неподходящие моменты он срывался на ком-либо, кто допускал ошибку. Злость, которая при этом из него изливалась, могла испугать кого угодно, особенно детей.

В процессе терапии он признался, что страшно ненавидел своего отца. Он испытывал ненависть, будучи христианином. Как христианин, он понимал, что "не должен" ненавидеть своего отца, и отрицал наличие этого чувства в себе. Так он стал совмещать в себе две личности. С одной стороны, он был "прекрасным" христианином; с другой стороны, он прятал подальше свою ненависть. Когда он понял, что Библия не осуждает его за ненависть, он смог покаяться перед другими людьми и перед Богом и найти настоящую причину этой ненависти.

В маленькой группе поддержки он смог обнаружить в себе травмы, нанесенные отцом, которые и вызывали чрезмерную ярость, и простить себя за то, что ненавидел отца. Когда он почувствовал себя достаточно свободно для того, чтобы признаться в своем грехе в атмосфере, где нет осуждения, его "темные стороны" стали получать прощение и исцеление. Этот процесс очень отличается от простого очищения или осознания проблемы и точного ее определения. Покаяние – это позволение Свету проникнуть в глубинные тайники души, прикоснуться к глубоким незажившим ранам, чтобы излечить их; это позволение Свету избавить нас от законов нашей совести, загнавших наши "неприемлемые" стороны так глубоко.

В этом процессе Эл начал также проявлять прощение и принятие других людей, когда они признавались в своих грехах. Таким образом, грехи отца, от которых страдал Эл, были преобразованы в свете покаяния.

Прощение

Второй важный компонент решения проблемы раскола между добром и злом – это прощение других. Иисус сказал, что "если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф. 6:15). Так как мы получаем прощение, когда принимаем Иисуса Христа, а сами не прощаем других, мы не позволяем Его благодати проникать в нас и приносить плод.

В Евангелии от Матфея мы читаем четкое определение этого вопроса. Слуга, который задолжал большую сумму, говорит своему хозяину: "Потерпи на мне, и все тебе заплачу" (Мф. 18:26). Хозяин умилосердился над ним, простил долг и отпустил его. Однако человек этот не испытал благодати. Он пошел и встретил своего товарища, который должен был ему небольшую сумму. Все еще пытаясь заплатить долг своему хозяину, он потребовал платы от товарища. Обычно люди, которые не приняли в сердце Божью благодать, не могут простить других. Они по-прежнему пытаются заплатить Богу, пытаясь выстроить идеальный образ христианина после покаяния. Они все еще находятся под законом.

Бывает, что и вкусившие благодати пытаются получить долг с других. Мы должны прощать грехи людей, чтобы исцелиться. Если мы не делаем этого, мы связываем себя с тем, кто обидел нас. Прощение – это нож, который может разрезать эти связи. Если мы полностью простим в своем сердце человека, который обидел нас, мы тем самым высвободимся из оскорбительных взаимоотношений. Горечь и обида навсегда связывают нас с обидчиком. Когда мы через прощение можем развязать связывающие нас путы обиды и затем принять обидчика, как Бог принял нас, тогда мы получаем свободу, чтобы воссоединиться с нашими "плохими" и греховными сторонами личности. Часть нас, которая связана с другими людьми узами мести, не может любить и быть любима. Мы должны исповедаться и избавиться от ненависти.

Принятие отрицательных эмоций

Большинство людей скрывают отрицательные эмоции, такие, как гнев, печаль и страх. Они не могут совместить плохое и хорошее, потому что никогда не позволяли своим отрицательным эмоциям проявляться. В результате – депрессия, страх взаимоотношений, тревожность. Отрицательные эмоции так же ценны, как и положительные, их тоже нужно переживать, иначе они принесут много проблем.

Гнев

Гнев – одна из основных отрицательных эмоций, она указывает на то, что что-то нарушено в нашем внутреннем мире. Мы склонны защищать то хорошее, что у нас есть и что мы не хотим терять. Гнев – это, по сути, сигнал, что появилась опасность потерять что-либо очень значимое для нас.

Когда люди научаются подавлять свой гнев, они вместе с этим учатся не замечать потери того, что имеет для них большое значение. В Послании к Ефесянам, где цитируется фраза из Псалтири (Пс. 4:5), сказано: "Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет во гневе вашем; и не давайте места диаволу" (Еф. 4:26). Гнев является полезным чувством, потому что он предупреждает нас об опасности и показывает, какие наши потребности нуждаются в защите. Но это только в случае, если мы не грешим в своей попытке решить проблему. Иными словами, если путь решения проблемы, который мы выбираем, не нацелен на то, чтобы принести страдание другим людям и, в конечном итоге, нам самим.

Громадное количество различного рода последствий поджидает человека, отрицающего свой гнев, – от психофизиологических расстройств, таких, как головная боль и язва, до серьезных нарушений психики, таких, как пассивная агрессия, неспособность работать, серьезные депрессии и паника. Помимо вышеперечисленных проблем, отрицание гнева не помогает в решении личностных проблем.

Другая проблема, связанная с отрицанием гнева, заключается в том, что он может трансформироваться в горечь и создать в нас критичный и непрощающий дух: "Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие" (Евр. 12:15). Горечь способна открыть двери души сатане, чтобы он вошел и стал в центре.

Вместо того чтобы отрицать гнев, мы должны признать его и найти источник. Когда мы найдем причину нашего гнева, мы поймем также, что именно гнев пытался защитить. Гнев может защищать травмированную уязвимость или волю, подавленную кем-либо. Возможно, кто-то пытается осудить нас или нам нужно выбраться из чьих-либо тисков совершенства. Каков бы ни был источник, гнев говорит вам, что есть проблема, и поэтому его наличие никогда нельзя отрицать.

Мы можем также обнаружить, что гнев защищает что-либо плохое, например, гордость, манию величия, стремление контролировать других или страсть к совершенству. Может быть, мы испытываем злость, потому что теряем контроль над другим человеком. В любом случае, если мы отрицаем наш гнев, мы никогда не доберемся до его источника. Поэтому гнев помогает нам увидеть то, что он защищает, плохое или хорошее.

Печаль

Печаль является сигналом боли или потери. Мы живем в мире, где постоянно несем потери; мы испытываем боль, теряя дорогих нам людей или что-то для нас очень важное. Печаль помогает нам пережить горе. Если мы подавляем и отрицаем печаль, она перейдет в свое постоянное состояние – депрессию. Неизжитое чувство печали неизбежно приводит к депрессии и часто к целому ряду психических заболеваний.

В Псалтири (Пс. 29:6) сказано, что "вечером водворяется плач, а на утро радость". Печаль всегда предшествует радости, потому что говорит нам о боли, которую необходимо испытать.

Когда люди отвергают свою печаль, они "ожесточают" сердце, теряют мягкость и те стороны своей личности, благодаря которым мы прощаем и проявляем благодать – качества образа Божьего. "The New American Standard Bible" называет таких людей "бесчуственными"; в другой версии перевода их называют "потерявшими чувствительность" или "неспособными чувствовать". Эти люди потеряли способность любить и проявлять нежность, они становятся неспособными также испытывать огорчение по поводу собственного греха. Это положение приводит их, в конце концов, к состоянию полной бесчувственности.

Кроме того, подавление печали приводит к различным нарушениям-таким, как депрессия, психологические проблемы, злоупотребление наркотиками, алкоголем или едой.

Сюзанне было тридцать лет, когда она начала испытывать приступы паники. Она просыпалась посреди ночи от страха, что умирает. Если она видела по телевизору чью-либо смерть или читала о смерти в газете, она прекращала нормально жить. Паника и страх смерти полностью парализовывали ее. В конце концов, когда паника привела ее в такое состояние, что она не смогла уже выходить на работу, ее направили ко мне в клинику.

"Мне стыдно, что я так боюсь смерти, – сказала она во время нашей первой встречи, – я ведь христианка. Я не должна так бояться. Мои друзья постоянно говорят мне, чтобы я цитировала по памяти стихи из Библии, говорящие о смерти, но это не помогает". Она чувствовала себя полностью запутавшейся и беспомощной. Она не знала, что еще можно сделать в таком случае.

Сюзанна росла в семье, испытывая глубокое одиночество. Ее родители были необщительными людьми. Единственный человек, с которым Сюзанна была близка, это ее старшая сестра Ребекка. Однажды утром (Сюзанне тогда было пятнадцать) она попыталась разбудить Ребекку, но напрасно. Ее сестра скончалась ночью.

Горе Сюзанны было огромным. Но отец сказал в тот день: "В этом доме больше не будет разговоров о смерти Ребекки. Мы должны быть сильными. Давайте забудем прошлое и будем двигаться вперед".

Понятно, почему у Сюзанны было так много неразрешенных проблем, связанных с неизжитым горем. Испытывая боль по умершей сестре и не зная, как пережить свое горе, Сюзанна продолжала развивать в себе желание быть с Ребеккой – единственным источником любви для нее. Это желание зафиксировалось в ее сознании как страх; в действительности, это было именно то, чего она хотела – быть со своей сестрой.

Когда мы начали говорить о ее потере, Сюзанна вошла в стадию переживания горя. Она смогла рассказать о всех чувствах, которые отрицала годами. В течение нескольких месяцев она прошла обычный цикл переживания горя, постепенно отпуская сестру из своего сознания. Это должно было произойти, когда ей было пятнадцать лет, но она подчинялась правилам своей семьи, не признававшей печали, как и любого другого проявления слабости.

В процессе переживания печали, страх смерти пропал, так же как и неопределенная депрессия, которая сопровождала ее все эти годы.

Важная сторона печали – это мягкость. Это одна из важнейших сторон образа Божьего; наша печаль должна оставаться в нас, чего бы это нам ни стоило. Если мы не можем испытать чувство печали, мы ожесточим свое сердце.

Страх

Страх – одна из самых отрицательных эмоций, которая сообщает организму об опасности. Опасность может быть реальной или воображаемой, но мы всегда должны прислушиваться к собственному страху и работать с ним.

Библия часто говорит нам "не бойся", особенно в контексте неправильного отношения к Богу и недоверия Ему. Бог способен защитить нас, а значит, наши страхи необоснованны. Это очень важный момент в наших отношениях с Богом. Однако, если мы не осознаем своего страха, мы не сможем принять решение доверять Богу, и такое положение будет ухудшаться. Тем более что иногда причиной нашего страха может быть не потеря доверия кому-либо.

Кроме того, те, кто отрицает свой страх, легко превращаются в холодных, бесчувственных людей, наполненных гордыней и желанием борьбы. Если мы не боимся и не доверяем Господу, единственное, что нам остается, – это верить в собственную способность победить в любой ситуации.

Отрицание страха не дает нам возможности смириться, принять свое положение во вселенной и приблизиться к Богу. Именно наш страх и недостаток контроля над большей частью своей жизни приводит нас к нашему небесному Отцу; мы должны осознавать свои страхи, чтобы оказаться в положении нуждающегося.

Если люди не осознают и не признают своего страха, например, страха того, что их бросит любимый человек, они не будут осознавать своей потребности в общении и будут очень нечувствительны к людям. Это часто происходит в браке, когда один из супругов не осознает своего страха быть брошенным. Этот супруг не способен "оценить по достоинству" своего партнера. Признание страха приводит нас к осознанию собственной уязвимости, что, в свою очередь, ведет к осознанию потребности во взаимосвязи с Богом и другими людьми. Огромное количество случаев обнаруживают такое положение, когда человек проявляет бесчувственность по отношению к другим, потому что не принимает во внимание свою боязнь быть уязвимым.

ДРУГИЕ НАВЫКИ ОБЪЕДИНЕНИЯ ДОБРА И ЗЛА

Рост не может происходить сам без приложения усилий. Нужно приобрести много навыков и использовать их на практике, чтобы разрешить проблему добра и зла. Ниже приведены некоторые из этих навыков.

Молитва

Помимо исповедания ваших грехов, попросите Бога открыть вам то, что вы, возможно, игнорируете. Давид молился: "Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня, и узнай помышления мои, и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный" (Пс. 138:23,24).

Попросите Бога просветить Своим светом ваши души и открыть все, что осталось незамеченным вами. Потом попросите прощения за это.

Проведите ревизию своего идеала

Большая часть содержания нашего идеального "я" – ложная; на самом деле не таким должен быть идеальный человек. Проверьте составляющие того образа, который является вашим идеалом. Может быть, кое-что из него надо удалить. Это может относиться к тому, что не является лично вашим, а всего лишь результатом церковного или семейного влияния. Но не Божьего.

Пересмотрите свои заблуждения

Начните бороться с искаженными представлениями о Боге, самих себе и других. Эти представления так прочно сидят в нас, что их не так легко изменить. Но в новых взаимоотношениях мы должны просто заменить их на новые. Изучайте Писание, чтобы увидеть, что там говорится о вашем идеальном "я", о вашем реальном "я", о Боге и о спасении.

Наладьте взаимоотношения идеального "я" и реального "я"

Понаблюдайте, как вы реагируете на что-то в себе, что является чуть ниже идеального "я". Отрицаете ли вы это? Отрицаете ли вы хорошее? Нападаете ли вы на свои плохие стороны и осуждаете ли их? Принимаете ли вы и прощаете ли свои грехи и ошибки? Многим людям очень трудно понять, насколько серьезно осуждают они самих себя и других за малейшие промахи.

Научитесь любить в людях то, что ниже идеала

Умение принимать греховность и слабость в других приносит исцеление и соединяет хорошее и плохое. Сохраняйте взаимоотношения с людьми, даже когда они не столь совершенны, как бы вам хотелось, и вы начнете ценить реальные взаимоотношения и перестанете требовать идеальности. Таким образом возрастет ваша способность завязывать доверительные отношения и любить других людей и себя. "Не совсем идеальное" начнет иметь для вас большее значение, чем идеал, потому что вы будете находиться в реальных взаимоотношениях.

Не отворачивайтесь от других, когда они оказываются несовершенными

Если у вас есть привычка постоянно менять друзей, супругов, церкви, потому что у них есть недостатки, и вы поэтому считаете их полностью плохими, поработайте над тем, чтобы остановиться и решить проблему. Старайтесь видеть хорошее так же, как вы видите плохое, и полюбите человека полностью. Пусть реальность станет вашим спутником, а не врагом.

Работайте над своими отрицательными эмоциями

Когда вы окажетесь ближе к реальности, принимая одновременно и хорошее и плохое, вы начнете считать отрицательные чувства неотъемлемой частью вашей жизни. Если вы будете меньше бояться их, то, когда они вновь появятся, вы не станете прятаться от них, а переживете их и избежите всех проблем, описанных в последней главе. Отрицательные эмоции не настолько ужасны, как вы думаете. Они не убьют вас, а вот попытка избежать их может дорого стоить.

Будьте готовы увидеть греховность и слабость в любом человеке

Я не предлагаю, чтобы вы впали в пессимизм. Но я хочу сказать вам: "Будьте реалистом". У каждого человека, которого вы знаете, включая вас, есть и хорошее и плохое, и сильные и слабые стороны. Поэтому будьте готовы увидеть этот принцип в действии. Когда вы увидите грехи и ошибки, примите их с любовью, и таким образом вы сможете избежать разделения добра и зла и почувствуете себя ближе к другим людям.

Будьте готовы принять греховность этого мира

Так как мир является реальным местом, а не идеальным, все, что в нем находится, в конечном итоге может сломаться. Каждый праздник, который вы планируете, может не состояться. Каждое растение, которое вы пытаетесь вырастить, может засохнуть. Будьте готовы к тому, что все может пойти неправильно, и не удивляйтесь этому. Тогда вы сможете наслаждаться и "менее чем идеальной" машиной, домом, которые у вас есть, и городом, в котором вы живете. Может быть, все это не является идеальным, но, наверное, все это является достаточно хорошим для вас.

ТЭД

Помните Тэда? Он завел себя на постоянное достижение успеха, чтобы заглушить боль, которая осталась и увеличивалась в нем с раннего детства.

В жизни родителей Тэда было много трудностей, и они также пытались затушевать их достижением успеха в профессиональной сфере. Не переносившие несовершенства, они критиковали любую сторону личности Тэда и других детей, не вписывающихся в их идеальный образ. Дети должны были быть совершенными в школе, в спорте, в поведении и вообще во всем.

"Мой отец был очень доминирующей личностью, – сказал мне Тэд, – он осуждал любую слабость во мне. Я никогда не мог показать ему, что чувствую себя плохо, и я никогда не мог заплакать перед ним!"

Тэд вскоре научился не показывать свои плохие стороны и слабости. Так как он не мог показывать свои негативные стороны перед другими, он начал прятать их даже от себя.

Когда его родители развелись, он был просто в шоке. "Даже тогда мой отец проявил себя как очень холодный человек, но я все равно любил его, – сказал Тэд. – Но я также любил свою мать".

Развод оставил в Тэде огромное количество неразрешенной, не выраженной боли и гнева. Годами он прятал свои чувства. Используя опыт выхода из тяжелых ситуаций, приобретенный в родительском доме, он добивался успеха за успехом. Но ни одно из его достижений не смогло избавить его от боли.

Когда неудачи в делах и проблемы в семье свели на нет все его достижения, ему не к кому было обратиться со своей болью. Он никогда не принимал свое реальное "я". Его никто никогда не принимал таким, каким он был в реальности. Его никто никогда не принимал, даже если он совершал ошибки. Он не мог отделить любовь от деятельности или дружбу от восхищения.

К счастью для Тэда, другие люди умели отделять одно от другого. Его друзья пришли к нему на помощь, показывая ему, что любят его просто таким, какой он есть, а не за его достижения. Они рассказывали ему о своих собственных падениях, и он понял, что падение – это еще не конец света, и успех – это не основание для любви. Он начал открывать свои душевные раны и делиться своими страхами.

Получив любовь друзей, Тэд начал постепенно отказываться от стремления к своему идеальному "я". Вместо этого он начал показывать людям свое реальное "я" со всеми его проблемами, греховностью, слабостью и несовершенством. Отказавшись от преклонения перед своим идеальным "я", Тэд позже стал создавать группы поддержки для людей, оказавшихся в подобной ситуации.

Тэд не отказался от желания совершенства; он оставил это в реальной перспективе. Вместо того чтобы работать ради восхищения, он стал создавать нормальную основу для любви. Падения не сбивали его с ног, а успехи не определяли его существование. Он по-прежнему любил свою работу, но стал больше любить людей. Обретя любовь и принятие, он больше не нуждался в создании идеального "я".