|
П. Феруччи. КЕМ МЫ МОЖЕМ БЫТЬГлава 10 ШКОЛА ЖИЗНИ Поскольку мир не приспосабливается к нашим планам, мы можем выработать сознательную установку на приятие неприятных неотвратимых событий, если таковые случаются. Мы более "не пререкаемся с обстоятельствами", по выражению Марка Аврелия. Нашей первой непроизвольной реакцией, разумеется, могут быть жалобы на судьбу и попытки избегнуть ее или восстать против нее. Но выработав положительную установку на приятие действительности (что вовсе не предполагает примирения или согласия с этой действительностью), мы со временем обнаружим, что способны лучше понимать происходящее, учиться у него, обращать его себе во благо и бороться с ним, если таковым будет наш выбор. В любом случае мы сможем теперь не просто винить все на свете, но взять на себя ответственность за те действия, мысли и чувства какими бы они ни были, которым мы отдали предпочтение в данной ситуации. Как гласит индийская поговорка, "чтобы не сбивать ноги, можно всю землю ковром покрыть, но дешевле будет купить пару башмаков". Такого рода приятие действительности есть самый быстрый и практичный способ освобождения от неизбежной ситуации, тогда как сопротивление ей неумолимо затягивает узел. Кроме того, переход от сопротивления к приятию может иметь одно очень важное следствие: смену реактивной установки на когнитивную, иными словами, "противодействующего" отношения к жизни на познавательное. При этом жизнь начинает восприниматься как школа, где события и ситуации складываются таким образом, чтобы мы могли научиться именно тому, что нам нужно. Мы осознаем, что растем не только благодаря целенаправленному выполнению определенных упражнений, но прежде всего и главным образом благодаря сознательному участию в процессе нашей непредсказуемо изменчивой жизни. Установка на приятие предполагает приятие не только
внешней, но и внутренней жизни. Существует множество
способов, позволяющих значительно ослабить страх,
подавленность и раздражение, но полностью исключить
подобные чувства из человеческой жизни невозможно. Сражаясь
с ними, мы наделяем их силой, попадая тем самым в порочный
круг борьбы. Принимая их такими, каковы они есть, мы
отказываем им в силе и тем самым ослабляем их. Вместо того,
чтобы раздражаться по поводу собственного раздражения или,
скажем, впадать в депрессию из-за своей депрессии, мы
принимаем эти чувства.
Если вы не обнаружите в рассматриваемой ситуации никакого глубинного смысла, это не значит, что вы не сможете или не захотите принять ее. Приятие абсурда ситуации ведет к окончательному отказу от сопротивления тому, что есть. Подлинное и полное приятие есть отказ от каких бы то ни было сравнений, ожиданий и манипуляций. Стержнем такого приятия служит ощущение фундаментальной благополучности, "все-хорошойности" вселенной. Его замечательно передает одна дзеновская история: Когда Банцань проходил по рынку, до него донесся
разговор мясника с покупателем. "Дай мне самый лучший кусок
мяса", сказал покупатель. "В моей лавке все самое
лучшее", ответил мясник. "Ты не найдешь здесь
куска мяса, который бы не был самым лучшим". Услыхав это,
Банцань достиг просветления. <<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>> Категория: Библиотека » Популярная психология Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|