№20. НА ПОДСТУПАХ К ЛОКАЯТА ЙОГЕ | Примечания Садхана санскр. 150путь достижения, йогическая практика в

Примечания

Садхана (санскр.) – "путь достижения", йогическая практика в широком смысле слова. Вступивший на этот путь называется Садхаком.
См., напр.: Шри Ауробиндо. Беседы с Павитрой. Париж, 1972.
В.И.Ленин. Полн. собр. соч., т.18.
Следует заметить, что даже такой наш великий современник как Шри Ауробиндо не поднимался выше критики вульгарного материализма середины XIX в., проявляя полное незнание положения дел в современной материалистической теории. Об основных аргументах идеалистической и дуалистической критики материалистического монизма см. Приложение I.
См.: Шри Ауробиндо. "Синтез Йоги"
Мейстер Экхарт. Проповеди и рассуждения. М., 1912, стр. 134.
А не той временной формы, которую представляет собой наш интеллект, эмоции, объединяющее их эго и т.д.
Патанджали – автор "Йогасутр", впервые "проговоривший" Йогу во II в. до н.э.
О том, что такое интуиция, хорошо рассказано в книге В.Р.Ириной и А.А.Новикова "В мире научной интуиции" (М., 1978).
О материалистической интерпретации этих представлений см.: №20. Принципиальные вопросы общей теории Чакр и тантрическая концепция тела, 1983. Об "эгрегорной теории" см.: Он же. Принципы современной психической самозащиты, 1983.
Н.Бердяев. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого. Париж, 1952, стр. 12.
В.И.Ленин. ПСС, Т. 29, стр. 203.
Свами Вивекананда. Джняна Йога. СПб., 1914, стр. 228.
Свами Вивекананда. Там же, стр. 227.
См. об этом, напр.: В.И.Шинкарук. Логика, диалектика и теория познания Гегеля, К., 1964, стр. 164-165.
Ограничением, отрицанием служит всякое определение, поскольку нельзя определить качества вещи без отрицания определенности ее наличного бытия другим качеством (другой определенностью), то есть без соотнесения ее с тем, чем она не есть (см. В.И. Шинкарук. Там же, стр. 214-215).
Существует и четвертый аспект: Бог как Судьба. Именно в этом значении чаще всего используется в миру слово "бог" людьми подчас весьма далекими от религии. Но на мой взгляд, данный аспект соотносится скорее с жизненным, чем с религиозным опытом. Это сознание того, что каждое наше "завтра" было единственно таким, каким оно стало "вчера", а также предчувствие того, что из всего бесконечного спектра возможностей эта единственная стремительно приближается к занимаемой нами точке настоящего.
П.Тиллих. "Новое бытие".
Конечно, свою профессию можно превратить в Йогу, но это высший пилотаж, недоступный для начинающих.
Обладая видением людей, он, казалось бы, мог использовать их в личных целях, подобно тому как люди используют животных, которые их не видят. Йогин, однако, неспособен и к этому, поскольку у него, в отличие от человека, нет личных целей.