Глава шестая - В ПРОДАЖЕ НЕ БЫВАЕТ - Дети и деньги - Могилевская Г.П.

     Культура  потребностей...  Она  выражается  не  только  в   умении   их

ограничивать. Вспоминается один мимолетный эпизод из юности, ничем  особенно

не отличающийся от других. У подруги-студентки была пишущая машинка. Она  на

ней  подрабатывала  к   стипендии,   перепечатывала   дипломные   работы   и

диссертации. Как-то после выходного Муська сообщила:

     "Вчера совсем не занималась, целый день стукала. Зато теперь обеспечена

по крайней мере на пять концертов в консерватории".

     За  такой  она  "гналась  обеспеченностью".  А  платье-то  у  нее  было

одноединственное на все случаи жизни, а  Муськины  туфли...  Ну,  это  очень

хорошо, что у наших дочек туфли не такие, какие были у Муськи, и не по одной

паре. И в конце концов вовсе не обязательно им весь выходной  день  напролет

"стукать" для заработка. Но если просят на... замшевую сумку с бахромой,  на

батник, на перчатки, на колготки и снова на сумку, только уже полумесяцем, а

на театр почти никогда... Если картинная галерея им "до лампочки", а галерея

ГУМа - источник вожделенных радостей... Если билетами на концерт и подкупить

нельзя, разве навязать удастся, - вот это досада, вот это боль...

     Когда-то мир страдал из-за  нехватки  вещей.  Теперь  значительная  его

часть - из-за их изобилия. "Но неужели изобилие с  необходимостью  порождает

"вещизм" и все вытекающие из  него  неприятные  последствия?"  -  спрашивают

некоторые родители. И спорят до хрипоты.

     Думается, этот спор вызван  не  столько  расхождением  мнений,  сколько

неточностью   формулировок.    На    родительской    конференции    кандидат

педагогических наук Д.  М.  Гришин  говорил:  "Когда-то  перед  нами  стояла

проблема голода, теперь мы в определенном  смысле  столкнулись  с  проблемой

сытости".

     Не сомневаюсь, Гришин не возражает  против  изобилия  и  не  ратует  за

голод. Речь идет о том, чтобы рост потребления материальных блат не подавлял

потребностей духовных.

     "...для того, чтобы пользоваться множеством вещей, человек должен  быть

способен к пользованию ими,  то  есть  он  должен  быть  в  высокой  степени

культурным...", - писал К. Маркс. Вероятно, в понятие "степень  культуры"  и

"способность пользоваться" включается  здесь  не  только  умение  правильно,

культурно  эксплуатировать  вещь,  не  только   сознательное,   уважительное

отношение к ней как к результату человеческого труда, но и  умение  человека

определить  для  вещи  надлежащее  ей  место  в  иерархии  своих   жизненных

ценностей.

     В чем следует искать  причины  преклонения  перед  вещами,  которые  мы

теперь нередко видим в своих детях? Где источник бездуховности,  порою  даже

воинственной?  Наверно,  тому  есть  не  одна  причина.   Нередко   "вещизм"

насаждается в сознании  молодежи  самими  родителями.  Как  это  происходит?

Всегда ли одинаково? В тех случаях, когда его источник не семья,  что  может

семья сделать, чтобы вооружить детей против атаки "вещизма"? И каковы вообще

наши перспективы на этот счет?

     Я в этом  смысле  оптимист.  Мне  кажется,  "потребительский  бум"  для

общества - только отклонение "переходного возраста",  а  не  злокачественный

недуг. "Сытость" еще в  новинку,  комфорт  еще  не  стал  привычной  нормой.

Пройдет не так уж много времени, и ослабеет притягательная сила вещей,  даже

сверхновых.  Духовные  потребности  самой  высокой  пробы  станут   насущной

потребностью большинства. Этот оптимизм основан не на заученных истинах,  на

фактах действительности.  Им  пропитываешься  в  десятичасовой  очереди  "на

Джоконду",  в  неудачных  попытках  попасть  на  симфонический  концерт,   в

воскресной многолюдности заповедного Суздаля. Сколько в  этой  многолюдности

молодых и совсем молодых, буквально зеленых! Кстати, о  массовых  посещениях

музеев.  Несколько  лет  назад  в  печати  раздались  встревоженные   голоса

"истинных ценителей" - не повредит ли "нашествие непросвещенных" сохранности

храмов искусства? И нужно ли всем этим неподготовленым экскурсантам  бродить

по залам Эрмитажа среди картин, в которых они "много ли понимают"?  Петергоф

- еще куда ни шло,  там  хоть  топают  по  дорожкам,  а  не  но  уникальному

паркету...

     "Неподготовленные экскурсанты" - это среди  прочих  дети!  Нет  уж,  не

станем соглашаться со строгими аргусами Прекрасного, охраняющими  его  храмы

от "непросвещенной толпы". Пусть посещение  Эрмитажа  для  некоторых  только

дань моде. Да здравствует такая мода, и пусть наши дети ее перенимают! Пусть

в Эрмитаже не топают и не шумят, но не надо им стесняться туда ходить,  хоть

и  не  все   там   понимают.   Сохранность   паркета   предоставим   заботам

хозяйственников и реставраторов, а сами будем думать  о  том,  как  приучить

наших детей к концертным залам, выставкам, музеям и  путешествиям.  И  когда

возникнет вопрос: разрешать или не разрешать, давать или не давать троечнику

Пете или даже неуспевающему Коле десять - пятнадцать рублей  на  поездку  со

школой в многодневную экскурсию, лучше  все-таки  разрешить  и  дать.  Если,

конечно, это не будет уж слишком вразрез с Петиным или  Колиным  поведением.

Во всяком  случае  не  следует  по  образцу  высокоинтеллектуальных  эстетов

ссылаться на то, что много ли он (Петя, Коля) в картинах и статуях понимает.

Что-нибудь да поймет, что-нибудь да почувствует, а это  "что-нибудь"  дорого

стоит.

     Десять - пятнадцать, тем более двадцать пять рублей,  конечно,  деньги.

Но ради  этого  имеет  полный  смысл  сэкономить  на  "мощности"  очередного

праздничного застолья. Впрочем, мне кажется, современные родители  не  очень

нуждаются в подобной агитации. Учителя  -  не  только  в  столице,  но  и  в

маленьких городах и в селе - говорят, что  папы  и  мамы  почти  никогда  не

отказывают детям в деньгах на культурные мероприятия, даже если это  связано

с довольно солидными расходами. И в разговорах с  родителями,  городскими  и

сельскими, даже в самых отдаленных уголках, я убеждалась: родители, даже те,

которые сами не приобщились к  высоким  культурным  ценностям,  не  получили

вкуса к утонченному наслаждению искусством, хотят,  чтобы  их  дети  познали

вкус этих прекрасных плодов. Уважение к искусству, в  самом  высоком  смысле

слова, проникло  достаточно  глубоко  в  сознание  людей.  Откуда  же  тогда

малолетние и постарше "нигилисты", бравирующие своим "наплевательством"? Или

это дети  тех  немногих  несознательных,  которые  отказываются  "давать  на

экскурсии"? Вовсе нет. Как нам кажется, сейчас  родители  проявляют  большую

заинтересованность в том, чтобы приобщить детей к  духовным  ценностям,  чем

сами дети. Даже самые отсталые родители.

     Если  же  мы  возьмем  основную  массу  любящих   родителей,   которые,

наработавшись в юности, пытаются "взять свое" через  детей,  то  их  и  того

меньше можно сделать прямо ответственными  за  бездуховность  детей.  У  них

какая психология? Они материальные блага ценят,  а  культуру  -  так  просто

чтут. И, мечтая о человеческой жизни для своих детей, имеют  в  виду  прежде

всего жизнь культурную. Из сел и городков, где нет еще музыкальной школы или

школы фигурного катания, идут  слезные  родительские  письма.  Чем  в  детях

гордятся больше всего? Начитанностью, успехами в учебе,  широтой  интересов.

Даже какой-нибудь непутевый папа  и  тот,  найдя  благосклонного  слушателя,

сообщает о дочке: "Отличница, и в  музыкальной  говорят,  что  замечательный

слух". Гордясь друг  перед  другом  успехами  детей,  все  реже  поминают  о

"нажитом добре", все больше говорят о дипломах, о защитах, о том, где и  как

хвалили за знания, за труд и талант. Для меня нет сомнения,  в  массе  своей

современные родители хотят для  своих  детей  и  материального  достатка,  и

интеллигентности. И если слишком медлят приучать к труду, то и тут часто  не

столько стремясь "холить", сколько боясь, как бы не помешать учебе.

     В одной анкете я нашла такую фразу: "Хочу, чтобы дети умели  превращать

деньги в духовные ценности ", Возможно,  что  это  всего  лишь  наивность  и

неточность выражения мысли, но, думается, в  этих  словах  отразилось  некое

заблуждение, если не автора, то во всяком случае немалого числа людей.  Дело

в том как раз, что деньги нельзя превратить в  духовные  ценности  (если  не

говорить об ассигнованиях на нужды культуры и искусства).  За  деньги  можно

купить билеты на "Лебединое озеро" и , пластинку с фугами Баха, но за деньги

не  купишь  способности  воспринимать  произведения  искусства  именно   как

духовные ценности. Что значит это уточнение?

     Ведь "вещизм" может быть и духовным. Выло справедливо  замечено:  можно

отгородиться  от  активной   созидательной   деятельности   не   вещами,   а

развлечениями, искусством.

     Спросят: "Что значит отгородиться от созидательной деятельности?  Пусть

днем мой сын будет на работе,  а  вечером  пусть  сидит  в  театре  и  оперу

слушает. Чем плохо?" Неплохо, конечно. Только ведь очень важно, как слушает,

что при этом чувствует. Если просто скучает и подумывает о буфете, то  много

он туда не находится, самая энергичная спутница жизни не вытащит. По  бывают

любители даже весьма утонченного искусства, которые однако же, не раскрывают

в нем для себя истинно  духовной  ценности.  Такой  "ценитель"  наслаждается

великолепными бельканто, сможет уловить тончайший нюанс  исполнения,  из  ни

душой, ни разумом не соотнесет волшебные звуки со своей  внутренней  жизнью.

Ни о чем не пожалеет,  ни  на  что  не  понадеется,  ничему  не  порадуется.

Удовольствие эстетического гурмана. Употребление искусства, как  устриц  или

сыра "рокфор". Ради того ли  творили  гении?  Пушкин  мечтал  быть  любезным

народу тем, что "чувства добрые" он "лирой пробуждал", и в том видел он свое

предназначение. Пусть не во всех творениях человеческого духа эстетическое и

нравственное так полно и  гармонично  слилось,  как  в  поэзии  Пушкина,  но

настоящее искусство раскрывает свою подлинную духовную сущность только через

нравственное наше переживание.

     Чего же не хватает нашим детям, что мешает им  приобщиться  к  духовным

сокровищам культуры? Нашествие вещей и психологическая неподготовленность  к

этой "вещной лавине"  -  всего  лишь  одна  и  не  самая  серьезная  причина

отчуждения определенной части молодежи от духовной жизни.  Этим  молодым  не

хватает чувства гражданственности. Что можем мы  предложить  нашим  детям  в

качестве профилактики бездуховности? Деньги тут бессильны в любом - прямом и

косвенном - выражении. Тут  нужна  энергия  нашей  души,  наше  нравственное

чувство, активно отзывающееся не только на искусство, а на  все  в  жизни  -

судьбы отдельных людей, природы и общества. "Самое  страшное,  когда  вещами

становятся живые явления человеческого духа", - писал Е. Богат в своей книге

"Чувства и вещи". Для того чтобы воспринять все живые явления  человеческого

духа, нужно по меньшей мере оставаться живым человеком.