ВВЕДЕНИЕ - Мастер Самопознания - Эрнест Цветков

Есть вещи, которые вызнаете, и вещи, которых вы не знаете, известное и неизвестное, а между ними есть двери — это мы.

Джим Моррисон

Основа нашей жизни — взаимодействие с подоб­ными себе. Но как можно эффективно взаимодейст­вовать с другими, если мы не умеем понять свою собственную личность и научиться взаимодейство­вать с ней? Ведь самое сокровенное, что есть у человека — его "я", которое, как это ни парадоксаль­но, у многих потеряно или запрятано настолько глубоко, что кажется, будто его и не существует.

"Дайте мне точку опоры, и я переверну мир!" — воскликнул однажды Архимед.

Такая точка опоры есть у каждого из нас, и каждый способен перевернуть свой собственный мир и стать активным созидающим звеном мира окружа­ющего. Эта точка опоры — наше Я. Она же — источник силы и сама по себе движущая сила личнос­ти. И уже только осознавание этого может стать выраженным стимулом в реализации заложенных в нас мощнейших потенций.

В жизни человеческой есть два великих момента — когда младенец встает на ноги и делает свой первый шаг, и когда он произносит "я".

Очень важно быть равным себе и очень важно себя узнавать. И отсюда вытекает не менее важное — понимание того, что я — это Я.

Поэтому, когда человек произносит "я", его внутренние переживания в этот момент являются весьма значимыми.

Ясно, что буква Я — последняя в алфавите. Но также ясно, что она первая по значению. Кстати, в древней азбуке это понятие стояло на первом месте. С "Аз" начиналось знание, и с "Аз" начинался человек. "Аз семь" представляло собой универсальную формулу своего неповторимого, индивидуального бытия.

И осознание этой неповторимости формирует внутренний образ "Я", который, словно бы излучаясь во внешнюю среду, создает то, что принято называть судьбой.

С данного положения и начинается новое учение о душевной деятельности человека — психономика — наука о психическом воздействии людей друг на друга и на себя, искусство управления этим воздействием и техника моделирования подобных воздействий.

У этого метода есть своя предыстория. Работая психиатром и психотерапевтом и используя класси­ческие методы лечения, я не раз убеждался, что диагностические критерии своей жесткостью и услов­ностью могут, оказывается, сдерживать эффективный процесс терапии. Наблюдение и опыт показали, что страдающему человеку абсолютно все равно, как называется сумма симптомов, носителем которой он является. На первом плане всего оказывается только один симптом — страдание. Человек не любит стра­дать и боится страдать. И от этого его страдания превращаются в мучения. Сам же по себе феномен страдания может быть определен двумя факторами: во-первых, это, прежде всего, лишение чего-то, во-вторых — повышенный уровень тревожности.

Так складывается жизнь, что все мы постоянно чего-то лишаемся, но не каждый страдает — вполне естественно, что находятся те, кто умеет заполнить новым содержанием образовавшуюся дыру. Но дру­гих можно этому научить. Тревога — это та же самая черная дыра, которая .буквально выедает все наше существо. По сути дела, тревога — это опять-таки лишение. Мы отказываемся воспринимать то, что происходит сегодня, тем самым лишая себя той реальности, которая развивается "здесь и сейчас" и погружаемся в несуществующие пространства. Ведь будущее — это то, чего нет. А тревога — страх, устрем­ленный в будущее. Соотношениями времени и созна­ния занимается практика Дзен и гештальттерапии.

Средства психономики можно, определяя словами Кастанеды, обозначить как "кувыркание духа". Причем большое внимание здесь уделяется парадоксальным ходам в поведении психотерапевта, которые способны взорвать фиксированное сознание пациента и снять с него блоки. Одним из основных приемов психотерапев­та является тактика иррационального поведения, в том числе и иррационального диалога, при котором меня­ется вся система ценностей и смыслов, что позволяет достичь максимальной спонтанности и ощущения внут­ренней свободы. Ведь человек — существоиррационшъ-ное, а потому и подхода требует иррационального.

Часто для этого используется неспецифический материал — притчи, рассказы, стихи, которые могут проникнуть в глубины психики, минуя сопротивле­ние, и оказать тон кое воздействие на тонкие процессы.

Таким образом, все, что представлено в этой книге, является прежде всего психотерапевтическим материалом. Рассказы, написанные в художествен­ной форме, обладают тем внутренним содержанием, которое способно вступить в непосредственный кон­такт с бессознательным и вызвать с его стороны ответную активную реакцию, что внешне может про­явиться как инсайт — внезапное постижение, озаре­ние, невыводимое из прошлого опыта понимание ситуации в целом, посредством которого достигается осмысленное решение проблемы. Что касается рит­мических текстов, то они несут то же значение.

Существенным положением терапевтической психономики является то, что пациент и терапевт, участвуя в одном процессе, становятся партнерами, корректными соучастниками, посвященными в одну тайну. Полностью отказываясь от позиции автори­тарности, тот соучастник, к которому обратились за помощью, учит другого быть психотерапевтом, то есть актуализатором собственных возможностей.

Психономика — это также и то, что предполагает отсутствие психотерапевта как конкретной личности. Посредством предложенных техник личность обрета­ет способность самоинтегрироваться и тем самым активизировать свой собственный внутренний пси­хотерапевтический опыт, который присущ, безуслов­но, каждому.

Эрнест Цветков Нью-Йорк—Филадельфия— Москва