5.2. Фетишизм - Реинжиниринг окружающей среды - Сусуму Сато, Хиромицу Кумамото

     5.2.1. Денежный фетишизм

     5.2.1.1. Функция и символ

     В нашем  обществе  происходит  разнообразный обмен ценностями.  Даже  в

примитивных  обществах  принесение  в  жертву было  типом  обмена с  богами.

Пожертвование  -  тоже  тип  обмена,  потому что  оно  неявно  подразумевает

возврат. В примитивных общинах обмен происходил по бартеру. Сегодня мы имеем

сложный механизм  обмена, когда любой  материал  или услуга  обмениваются на

деньги. Деньги являются символом и определяются как объект, используемый для

представления какой-либо абстракции. Каждый материал или услуга оценивается:

     1) своей практической функцией;

     2) своей способностью быть символом.

     Таким   образом,  сегодня   люди  колеблются  между  символическими   и

функциональными вещами.

     5.2.1.2. Деньги и Бог

     Фетишизм   -   это   вера   в   сверхъестественную    силу   некоторого

неодушевленного объекта.  Поклонение символу  -  это тип  фетишизма. Человек

покупает автомобиль  "Мерседес Бенс" не только из-за его  скорости, размера,

надежности  и  долговечности,  но также  ради  его  изящной  и  авторитетной

внешности,  которая  символизирует  высокий  статус  владельца.  Большинство

обменных  действий,  вдобавок   к  функциональным  ценностям,  подразумевают

фетишизм  предметов   потребления;  товар  не  может  быть   оценен   просто

количеством  труда, потраченного на его изготовление, то есть в соответствии

с  трудовой  теорией  ценности. Так  как деньги есть наиболее  общий  товар,

который  может  быть  обменен  на  любой другой товар,  деньгам  может  быть

приписана  сверхъестественная сила. Современное общество находится во власти

этой  символической  экономики,  и  сами  деньги  стали  символом   счастья,

богатства  и власти.  Сегодня Бог  поставлен  на полку;  человек  стал  homo

symbolicus,  который  страстно ищет  деньги; таким  образом, деньги достигли

статуса  Бога  в промышленной  цивилизации,  состоящей из  функциональных  и

символических вещей.

     5.2.2. Фетишизм современной науки

     5.2.2.1. Наука и Бог

     Современная наука  также фетишизирована. Деньги занимают первостепенное

место, и исключительное предпочтение отдается денежной  прибыли. Современная

наука заняла  положение, подобное Богу,  потому  что она  приносит различную

пользу в материальной жизни. Наука достигла статуса Бога в современном мире.

Богословие   угасает  перед   лицом  науки.  Людские   порывы   сдерживаются

утверждением: "Ваше утверждение - ненаучно". Люди испытывают позор, когда их

мнение терпит неудачу под давлением научного доказательства. Слово "научное"

сегодня  имеет  сверхъестественную   силу.  Христианство  и  буддизм  теперь

отчаянно  пытаются  излагать  свои  доктрины   так,  чтобы  они  производили

впечатление научных.

     5.2.2.2. Наука и абсолютная истина

     Научное   доказательство  на  обычном  языке  бывает  двусмысленным   и

несогласованным. С  другой стороны, рассуждения на  обычном языке  не  столь

двусмысленны и несогласованны, как  это кажется. Начиная с  Фрэнсиса Бэкона,

современная  наука  основывается на рациональном  экспериментализме, который

подтверждает  знание  объективными фактами. Этот подход значительно  повысил

доверие к  науке. Однако  абсолютная  истина не  может  быть получена  через

эксперименты; гарантирована только вероятность истины. Следует отметить, что

научные  эксперименты выполняются в условиях, приближенных  к гипотетической

модели, которую принимает ученый. Не  все научные  эксперименты  могут иметь

дело со сложными событиями  в реальном  мире. Мы не всегда  можем учесть все

переменные, которые влияют на эксперимент  или наблюдение. Следует  помнить,

что  Галилей  выполнил  известный   эксперимент  с  падающими  шарами  не  в

абсолютном вакууме, а в воздухе.

     _Экспериментальные  факты  -  не всегда  прямое  доказательство научной

теории. Между фактами и теорией требуется выполнить еще ряд действий; в этом

случае экспериментальные факты - только свидетельства в пользу теории. Может

иметься много других теорий для объяснения того же самого факта.

     _Когда  одновременно  используется много пищевых добавок, синергический

мультипликативный  эффект может привести  к непредсказуемым  неблагоприятным

последствиям,  против которых  предназначались эти  индивидуальные  добавки.

Экспериментальный  анализ тал  трудным  для  сложных  задач  взаимодействия,

например  загрязнения   композитного  материала,   потому   что   существуют

нелинейности,  к  которым законы сложения  не  подходят.  Опытная  интуиция,

основанная на больших объемах данных и опыте, часто наиболее эффективна  для

нелинейных проблем.  Однако фетишизм  науки расценивает  такие  интуиции как

неразумные и отбрасывает их.  Наука также расценивает различные объяснения в

терминах  обычного  повседневного языка  как неоднозначные и исключает их из

серьезного рассмотрения.

     _Современное  общество имеет  склонность  чрезмерно  поклоняться науке,

которая полагается  на измеримые и проверяемые факты и  исключает интуицию и

двусмысленность.  Такое  общество  не   способно  справиться  с  нелинейными

задачами.  Современная  наука пренебрегает  фактом,  что общие  утверждения,

включая  старые примеры  типа  "Красное  небо  ночью  - матросу  восхищение,

красное небо утром - матросу предупреждение", доказаны многочисленным опытом

и  ошибками.  Такие  примеры  образовались в  течение  многовековой  истории

человечества. Совсем  недавно  ученые,  работающие в  области искусственного

интеллекта,  начали   уделять  больше  внимания  человеческой  экспертизе  и

нейронному  моделированию,  чем  строгим  математическим  алгоритмам решения

задач.

     Изящные грибы  мацутакэ, которые находят в сосновых лесах, стали  очень

дорогими  пищевыми продуктами  в Японии. Однако  другие  грибы,  похожие  по

внешнему виду на мацутакэ, ядовиты. Lyophyllum  aggregatum, которые растут в

зарослях,  могут  использоваться  как пищевые  продукты,  но  похожие на них

грибы, каждый  из которых растет отдельно от других,  ядовиты. Эти  различия

были установлены  длительным опытом, часто через ошибки и пробы с  фатальным

исходом. Классификации, выраженные в терминах ежедневного языка, не являются

ни  неоднозначными,  ни  неразумными.  Они  более  надежны,  чем  близорукие

выражения научных языков, которые основаны на строго определенной грамматике

и терминологии.

     _Как  описано  выше,  теорема  Геделя  утверждает,  что  в случае, если

арифметическая система S не имеет противоречий, эта свобода от  противоречий

не может быть доказана в  пределах  этой системы. Гедель также доказал,  что

формальный  язык,  начинающийся  с конечного  числа  аксиом,  может получить

бесконечное  число   теорем  только   очень  специфичным   способом.   Здесь

подразумевается, что творческая  человеческая мысль не  может быть  заменена

формальными   языками   науки   или   математики.   Позиция,   расценивающая

естественные языки как неоднозначные и научные языки  как детерминированные,

может привести  к косности  мышления. Которая в конечном  счете  душит любую

творческую мысль. Поклонение науке имеет много ловушек.

     5.2.2.3. Чрезмерная специализация

     Любое   познание,   научное   или  относящееся  к   восприятию,  вводит

гипотетически  структуры,  эффективные для  объяснения реального мира. Такие

структуры могут  не существовать  в реальном мире. Познание -  специфическая

интерпретация    реального    мира    субъективного   познания.   Чрезмерные

специализации,  наблюдаемые в современной  науке, вводят все меньше и меньше

материальных структур для познания, доступных  органам  чувств. Специалист в

специфической области науки не может ни  формулировать,  ни решать  проблемы

применимо к  нашей реальной  жизни.  Каждый из  этих  специалистов исследует

только  очень маленькую долю  всей проблемы;  медицинский  специалист  может

иметь глубокие знания о некотором органе человеческого тела, но  он не знает

так  глубоко   организм   человека  в   целом.  Чрезмерная  специализация  в

современной науке опасна,  потому что она  далеко  отходит от  материального

познания фактов.  Это  ироническое  внутреннее противоречие,  наблюдаемое  в

прогрессе современной науки.

     5.2.3. Фетишизм и человеческое безумие

     5.2.3.1. Фетишизм технологии

     Фетишизм  науки  ведет  к  фетишизму  технологии,  которая  изготовляет

предметы и преобразует природу.  Технологии  приходится решать более сложные

задачи, нежели науке,  и она не  может  полагаться исключительно  на научные

эксперименты.  Технология  использует  знания,  приобретенные  в  результате

разнообразного человеческого опыта. В наше время растет спрос на технологию,

но   разрыв   между   наукой  и  технологией   увеличивается.   Несмотря  на

увеличивающийся разрыв, эти  две  области  называются теперь одним  термином

"наука  и технология". Инструменты, машины, здания и гражданские  структуры,

поддерживаемые наукой  и технологией,  приносят  много  различной  пользы  в

повседневной жизни. Поклонение науке простерлось и на технологию.

     5.2.3.2. Человеческий разум и безумие

     Сегодняшнее индустриальное  общество  основано на  поклонении  науке  и

технологии. Волшебная сила объекта может быть прочувствована только  людьми,

которые   пробрели  язык  и  символизировали  объект.   Полезность  науки  и

технологии  заключается в рациональном проявлении человеческого  разума  или

мудрости, в то  время как фетишизм - эмоциональное проявление  человеческого

безумия.   Наука  и   технология  -   замок,  построенный   на   этих   двух

противоположных основах:  разуме  и  безумии.  Это  означает,  что  развитие

промышленного общества неизбежно подразумевает одновременное увеличение этих

двух крайностей.

     Наука и технология - единый особый аспект культуры, который сознательно

познает  и  манипулирует  объектами.  Люди  нуждаются  в  таком  познании  и

манипулировании, потому что их инстинкты выродились. Люди не могут познавать

или манипулировать вещами вне условий, предлагаемых культурой, но люди хотят

приобрести чрезмерную  культуру в индустриальном обществе в  форме,  которая

слишком подчеркивала бы  научные  аспекты  культуры.  Таким образом,  баланс

между мудростью  и безумием  теряется, и  люди  теперь  подвергают опасности

собственное выживание.

     Надежда на человеческий разум породила:

     1) прогресс в науке и технологии;

     2) впечатляющий прогресс индустриального общества;

     3) дальнейшее развитие информационного общества.

     Эти же достижения производят человеческое безумие как побочный продукт.

Они не ограничены. Большие  выгоды  ведут к большой дегенерации: дегенерации

человека как живого организма в дополнение к большому разрушению  окружающей

среды.

     5.2.4. Двуглавый бог

     Современная индустриальная  цивилизация -  это  смешение двух  фетишей:

денег и науки с технологией. Эти два фетиша сегодня создают двуглавого бога.

Наука    и   технология   поддерживаются    современным    рационализмом   и

экспериментализмом,  которые являются  крайними проявлениями  рассудительной

мудрости,  произошедшей  из поклонения  христианскому слову. Таким  образом,

науке было легко стать современным богом заменяя христианство.

     _Как  отмечал  Людвиг  Фейербах  (1804  -  1872),  "Бог  есть крайность

самоотчуждения людей". Другими словами, Бог - это чуждое запредельное бытие;

Бог  - это совершенная модель,  которой люди  восхищаются. Развитие  науки и

технологии  было  ускорено фетишизмом  денег.  Всемирное господство денег  и

науки  с  технологией как  двуглавого  бога означает, что  настоящее время -

высший  период  нового  самоотчуждения,  где  все  происходит   вокруг  двух

ипостасей этого бога.  Неконтролируемые фатальные общественные события стали

сегодня  повседневным фактом в больших городах.  Современное  индустриальное

общество, сосредоточенное  вокруг  двуглавого  бога, полно хаоса  и безумия,

которые  накапливаются  до  критического  уровня.  Двуглавый  бог  постоянно

угрожает механизмам  рециркуляции природы, в  конечном счете  вызывая  месть

природы  и уничтожение  современного индустриального общества,  порожденного

индустриальной революцией. Информационное или постиндустриальное  общество -

всего  лишь  жалкая  имитация  своего  предшественника   и  является  просто

иллюзией.