4.4. Сельскохозяйственная и индустриальная революции - Реинжиниринг окружающей среды - Сусуму Сато, Хиромицу Кумамото

     4.4.1. Сельскохозяйственная революция

     переход от  сбора и охоты к сельскому хозяйству  начался в  тот момент,

когда люди начали  сеять  семена в горных  областях  вокруг Месопотамии. Это

происходило примерно десять тысяч лет назад в течение нового каменного века.

Сельскохозяйственная революция фактически была  технологической  революцией,

благодаря которой люди стали цивилизованными.

     _ Сельскохозяйственная  революция была эпохальным событием за пределами

обычного  технологического  развития.  Она   породила  почти  все   факторы,

необходимые для дальнейшего развития человечества. Развитие  орудий от камня

до железа через  бронзу  или  информационное  развитие  от  письменности  до

устройств  электронной памяти через бумагу и печатание - все это  меркнет по

сравнению    с   сельскохозяйственной   революцией.   Конечно,    орудия   и

информационный прогресс  совместимы  с сельскохозяйственной  революцией.  Но

нужно  подчеркнуть,   что  значение   сельскохозяйственной  революции  будет

недооценено,  если она рассматривается на том же самом  уровне как  развитие

орудий и различных частей информации.

     _Сельскохозяйственная  революция,  так же как индустриальная революция,

вызвала существенные  социально-экономические  изменения в ходе человеческой

истории. Эти  две революции могут быть  коррелированны  с  развитием  орудий

труда и информации, но первая произвела намного  больший  эффект. Это хорошо

заметно,  когда мы исследуем особенности трех стадий истории:  эпохи сбора и

охоты, сельскохозяйственной эпохи и индустриальной эпохи.

     _Наиболее существенной особенностью сельскохозяйственной революции были

искусственные  механизмы  циркуляции,  чтобы  произвести предметы  жизненной

необходимости.   Эти   механизмы  позволили  людям   не   только  потреблять

сельскохозяйственные продукты,  но  также сохранять существенное  количество

зерна для  воспроизводства в будущем. Поэтому  появление сельского хозяйства

может  быть  расценено  как  появление  нового  типа работ,  подразумевающих

повторяемость,  благодаря чему люди  сделали необратимый скачок из животного

состояния.   Сельскохозяйственная   революция   улучшила  язык,   искусство,

моральные устои. Она ввела также более  систематическое  использование огня,

орудий и опыта в сельском хозяйстве, распределение продуктов.

     _Языки  и орудия труда были доступны  даже в старом  каменном  веке, но

сельскохозяйственная  революция подняла их  на качественно новый  уровень, с

которого люди начали длинный путь к установлению своей собственной культуры.

Сельскохозяйственная революция требовала глубокого понимания процессов жизни

и  роста, и  это  было возможно  только  через  накопление  прошлого  опыта.

Следовало изобрести новые  языки  и концепции, чтобы  накопить прошлый опыт.

Когда  люди  обрели  язык,  они  стали  существами, отличными  от  животных,

полностью   зависящих   от   естественной  окружающей  среды.  И,   наконец,

сельскохозяйственная революция установила "субъективность" людей.

     _Через сельскохозяйственную революцию  люди приобрели  все необходимое,

чтобы  стать  культурными существами. Разведение зерновых  культур требовало

различных  знаний  по  астрономии  или  астрологии, которые вели  к рождению

примитивной  математики.   Подобно  орудиям  труда,  наиболее   существенная

особенность   человеческого   языка   заключалась   в   его   повторяемости.

Сельскохозяйственная  революция  вызвала  большие  успехи  на  пути развития

языка, позволяя  людям достигнуть  культурного уровня.  Эта повторяемость не

имела такого большого значения в период сбора и охоты.

     _Некоторые   заявляют,   что  сельскохозяйственную  революцию  породили

каменные инструменты неолита. Однако сельскохозяйственная революция могла бы

произойти без  каменных  орудий; это  видно из факта,  что некоторые  районы

остались на  стадии охоты  и  сбора  даже  после того, как им стали доступны

железные   орудия  труда.  Рассматривая  неолитические  орудия   труда   как

предпосылку  для сельскохозяйственной  революции,  мы  слишком  смещаемся  к

исторической точке зрения, основанной на развитии орудий труда, что является

поверхностной    интерпретацией    человеческой    истории,    подкрепленной

археологическими доказательствами каменного века.

     _Появление языка облегчило развитие средств связи: письменности, бумаги

и методов печати. Однако развитие этих средств связи имело меньшее значение,

нежели появление языка. Как  описано  в гл.  1, Иван Павлов  (1849  -  1936)

называл  язык  второй сигнальной системой. Благодаря  этой второй сигнальной

системе люди  были отделены от природы. Хотя  развитие средств связи сыграло

важную  роль  в  человеческой  истории,  именно язык  положил  начало  этому

развитию.

     4.4.2. Мягкая культура против жесткой культуры

     _ Сельскохозяйственная деятельность требовала адаптации к природе. Этой

адаптации   должны  были  способствовать  знания   о  сезонах  и  окружающих

естественных  условиях.  Сельское хозяйство  полагается  на  почву,  воду  и

солнце. Это  подразумевает,  что люди, хотя они  и обособлялись  от природы,

должны  были   приспособить  себя  к  природе.   Современное  естествознание

представляет природу в терминах абстрактных и обобщенных концепций. Для люде

в  течение   сельскохозяйственной   революции  природа  была   нелинейной  и

непостоянной  окружающей  средой,  которую  нельзя  было  объяснить  простым

набором линейных законов.

     _Мягкая культура  может быть определена как  образ жизни, основанный на

знании  и  технологии,  которая  находится  в гармонии  с  природой.  Мягкая

культура подразумевает:

     1) запрещение безумия;

     2) проявление человеческой мудрости;

     3) адаптацию к природе;

     4) установление баланса и циркуляции между людьми и природой.

     _Жесткая  культура, с другой  стороны, может быть определена  как образ

жизни, независимый от природы. Это подразумевает:

     1) несгибаемую позицию, суровость по отношению к окружающей среде;

     2) продвижение вперед  в наши теперешние дебри,  связанные с появлением

городов.

     _Сельскохозяйственная революция  развила  культивирование и размножение

рогатого скота,  разнообразие строений  и домашней утвари.  Большинство этих

действий было совместимо с природой и находилось в симбиозе с ней, формируя,

таким образом, системы циркуляции в природе.

     _Города  формировались,  основываясь   на  избытке  пищевых  продуктов,

ставших доступными в результате  сельскохозяйственной революции.  Эти города

имели   контакты  с  сельскохозяйственными  деревнями.  Однако  города  были

антропогенной структурой с торговцами, знатью и гражданами на одном полюсе и

нуждающимися людьми  без семьи  -  на  другом. Все новые и новые продвинутые

религии  рождались, чтобы спасти этих  людей от страданий,  и таким  образом

подавлялись  чрезмерные проявления  человеческого  безумия.  Однако  города,

вероятно, были полны каждодневного безумия.

     _С другой стороны, в сельскохозяйственных деревнях человеческое безумие

было   запрещено.  В   этом  смысле  сельское  сообщество  может  называться

статическим  или  спокойным  обществом.  Однако  было  невозможно  постоянно

запрещать человеческое  безумие. Люди не могли убежать от  неудовлетворенных

желаний  и иллюзий, потому что они приобрели мнимую власть и желание бродить

переулками воображения. Постоянное запрещение человеческого безумия задушило

бы деревенских  жителей и было необходимо  давать выход безумию  в праздники

урожая. Иногда проводились буйные праздники, если даже при этом люди тратили

почти  все зерновые  культуры,  которые они  скопили. Люди становились ближе

друг другу в процессе безумия.

     _статические сельские  общины сформировали другой  вид природы, который

был  искусственен,  но  в  гармонии  с  реальной  природой.  В  этом  смысле

сельскохозяйственная  природа  была  искусственно установленным  бытием  или

артефактом  механизмами  рециркуляции.  Органическое  сельское  хозяйство  и

проистекающий  из него образ  жизни,  хотя и искусственно,  но  сформировали

мягкую культуру без вреда для природы.

     _Образ  жизни  или  производство,  которое  не  смущается  односторонне

эксплуатировать  природу, может быть  названо  жесткой культурой, потому что

оно не только опустошает  природу, но также производит необратимые изменения

в окружающей среде,  где людям трудно или  невозможно жить.  Хотя люди стали

независимыми  от  природы, такая  независимость не  могла  быть  абсолютной,

потому  что природа -  единственный  источник человечества.  Однако  жесткая

культура предполагает абсолютную  независимость от природы,  попирая,  таким

образом, основы  существования людей.  Жесткая  культура  формирует  жесткое

отношение к природе. Современная наука и технология преуспели в раскрытии  и

использовании тайн  природы, но они привели к жесткой культуре.  Этот аспект

был чрезвычайным проявлением  человеческого безумия, вызванного человеческой

мудростью,  и  был  ускорен  индустриальной  революцией,   последовавшей  за

Реформацией и Ренессансом.

     4.4.3. Индустриальная революция

     индустриальная  революция  началась  в  Англии  в   середине  столетия.

Мягкость традиционной аграрной  культуры  была  заменена жесткой  культурой,

которая злоупотребляла природой. Критический аспект индустриальной революции

в  человеческой  истории можно понять  через  переход от  мягкой культуры  к

жесткой.  Жесткость,  которая  была ускорена индустриальной революцией,  уже

проросла в  городах древних тоталитарных  наций, где началась обособленность

человека  от природы, началась конфронтация  между городом и деревней,  было

положено  начало  различию  между  производством  и  сельским  хозяйством  и

произошло  разделение  между умственным и  физическим трудом. Однако древняя

экономика  должна  была  быть поддержана  сельским  хозяйством в  окружающих

сельскохозяйственный деревнях; коммерция и производство все еще зависели  от

сельского хозяйства. В  конечном  счете  индустриальная  революция  заменила

традиционную аграрную экономику доминированием машинного производства.

     _Текстильная промышленность была принципиальной мотивирующей  силой для

индустриальной  революции  в ее начальной стадии,  где все  еще  наблюдались

следы  сельского хозяйства,  потому что хлопок  как сырье  должен  был  быть

выращен. Однако  тип производства вскоре значительно изменился; энергия воды

была заменена паровым двигателем, который использовал уголь; ручное плетение

было  заменено  прядильными  машинами.   Жесткая  эксплуатация   природы   и

деградация окружающей среды начали происходить, когда:

     1) производство железа с использованием древесного или ископаемого угля

дало развитие ткацкому машиностроению;

     2) уголь стал гореть в паровых двигателях.

     Угольная промышленность и производство железа  оказались несовместимы с

природой,   потому  что   ни  нарушили  механизмы   циркуляции  в   природе.

Индустриальная революция была знаменательным поворотным пунктом человеческой

истории от мягкой культуры к жесткой.

     _Менталитет  и теоретическая  основа  для этого  перехода  обеспечились

естественной  завоевательной  верой  или  философией,  неявно  выраженной  в

христианстве. Лозунг  "От  эксплуатации человека  - к эксплуатации  природы"

французского утопического  социалиста  Сен-Симона  (1760  -  1825)  отражает

менталитет   Западной   Европы   в   течение  индустриальной  революции.  Он

опубликовал эти идеи в своей книге "Новое христианство" (1825).

     _Климат средневековой  Европы, особенно климат в  местах, где проживала

община  германцев,  холодный  и  резкий,  и люди  часто  страдали от голода.

Христианство,  рожденное  в суровом  климате, принесло средневековой  Европе

известную   концепцию   "первородного   греха".   Индустриальная   революция

мотивировалась:

     1) возвращением к безгрешному и счастливому состоянию человечества;

     2) завоеванием и эксплуатацией суровой природы;

     3) избавлением от средневековой жизни с ее малой вероятностью выживания

     Движущие силы индустриальной революции также включали:

     1) пробуждение Западной Европы под воздействием исламской науки;

     2) прогресс современных науки и технологии.

     _Однако наука и технология тех времен не заключали в себе почти ничего,

что могло  бы инициировать индустриальную революцию; она, скорее всего, была

начата искусством талантливых мастеров, включая кузнецов.