КАК ЛЮДИ ЗАПАДА ОБРАЩАЮТСЯ С ПРОСТРАНСТВОМ - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж

   До сих пор мы рассматривали язык тела с точки  зрения  тех  различий,

которые существуют между Ближним и Дальним Востоком, с одной стороны,  и

Западом, с другой. Однако среди западных стран существует также огромная

разница. Например, американцы и  немцы  обращаются  с  полупространством

по-разному. Американец носит вокруг себя полуметровый пузырь  уединения,

и если друг хочет поговорить с ним по поводу интимных дел, он должен по-

дойти к нему достаточно близко, чтобы их пузыри слились вместе. Для нем-

ца вся комната в его доме может быть  пузырем  интимности.  Если  кто-то

вступает в интимную беседу в его собственной комнате и не подключает его

самого, он почувствует себя оскорбленным.

   Холл не исключает того, что такие размеры личного пространства объяс-

няются тем, что в отличие от арабов личность немца  "чрезвычайно  уязви-

ма". По этой причине немец предпринимает всевозможные усилия  для  того,

чтобы сохранить свою личную сферу. Во время второй мировой воины  немец-

ких военнопленных помещали по четыре человека в  хижину.  Холл  замечал,

что, как только они оказывались в хижине, тут же начинали делить имеюще-

еся пространство на свои личные территории. На открытых площадках  немцы

сразу же принимались мастерить личные жилища.  Немецкая  "уязвимая  лич-

ность" объясняет жесткость поз и общее отсутствие гибкости в  телодвиже-

ниях. Такая жесткость может быть защитой  или  маской.  Неконтролируемые

движения могут скрыть правду.

   Конструкция домов в Германии обеспечивает максимум  уединения.  Дворы

тщательно огорожены, балконы за непроницаемыми барьерами. Двери неизмен-

но заперты. Когда араб стремится к уединению, он уходит  в  себя.  Когда

уединения желает немец, он прячется за закрытой дверью. Это желание нем-

цев к уединению, их стремление найти определенную личную  зону,  которая

не нарушает чужих рубежей проявляются в их поведении в очередях.

   Стоя в очереди в кассу в немецком районе США, я слушал, как два немца

говорили обо мне, по мере того, как мы чинно продвигались вперед. Вдруг,

когда от меня до кассы оставалось буквально два шага, к окошечку подошли

два молодых человека, которые, как я позже узнал, были поляками. Они по-

пытались купить билеты без очереди. Немедленно разгорелся скандал. - Эй,

что вы лезете без очереди! Встаньте в очередь! - Пошли вы к  черту!  Это

свободная страна. Никто вас не просил выстраиваться в очередь, - ответил

один из поляков, пробираясь к окошечку кассы.

   - Вы, немчура, просто любите ходить стадом, - подхватил другой поляк.

   Порядок был установлен двумя полицейскими. Оказавшись в зале, я подо-

шел к полякам.

   - Зачем вы это устроили? Вы хотели организовать беспорядок?

   Один их поляков ухмыльнулся: "Нет, мы просто хотели их немного расше-

велить. Зачем устраивать очередь?" Когда я обнаружил, что они поляки,  я

понял их поведение. В отличие от немцев, которые точно  знают,  где  они

находятся и чувствуют, что лишь соблюдение некоторых правил  служит  га-

рантией цивилизованного поведения, для поляков признаком цивилизованного

поведения служит вызов общепринятым нормам и воле властей.

   Отношение англичанина к пространству отличается от немецкого - он  не

ощущает полного уединения в своей комнате. Английское поведение  отлича-

ется и от американского. Когда американец хочет уйти в себя, он куда-ни-

будь уходит. Возможно из-за воспитания в школьных общежитиях и  нехватки

личного пространства англичанин, которому хочется побыть одному,  уходит

в себя, как араб.

   Заявление, сделанное на английском языке тела, которое гласит: "Я ищу

уединения на некоторое время", часто прочитывается американцами так:  "Я

На тебя разозлился и не хочу иметь с тобой ничего общего".

   В английской социальной системе уединение  обеспечивается  структурой

общественных отношений. В Америке вы разговариваете со своими ближайшими

соседями просто потому, что вы находитесь в физической близости  к  ним.

Если вы являетесь соседом кого-нибудь в Англии - это еще не гарантия то-

го, что вы знаете его или разговариваете с ним.

   Существует рассказ об одном американском студенте,  который  встретил

английскую леди на борту океанского лайнера. Леди совратила молодого че-

ловека, и у них был бурный роман.

   Через месяц студент попал на званый обед в  Лондоне  и  среди  гостей

увидел леди X. Приблизившись, он обратился к ней:  "Привет!  Как  дела?"

Взглянув на студента сверху вниз, леди X. процедила: "Мне  кажется,  что

мы не представлены друг другу".

   "Но... - запинаясь начал студент, - вы ведь не забыли  меня?"  Потом,

осмелев, он сказал: "Послушайте, всего месяц назад мы спали в одной пос-

тели во время поездки по океану".

   "А с чего вы взяли, - заметила холодно леди Х" - что из этого  следу-

ет, будто мы были представлены друг другу?".

   В Англии отношения строятся не на основе физической близости, а в со-

ответствии с социальным положением. Если ваше  социальное  положение  не

является равным, то вы можете и не быть другом вашего соседа. Это  явле-

ние английской культуры является не только следствием  английской  исто-

рии, но и перенаселенности страны. Как и  англичане,  французы  являются

нацией, живущей в перенаселенной стране, но иная история культуры приве-

ла к другому культурному результату. В то время как скученность застави-

ла англичан чрезвычайно ценить уединение, во Франции она привела к тому,

что люди гораздо больше участвуют в жизни друг друга.

   Француз смотрит вам прямо в глаза во время разговора. Парижанок  вни-

мательно разглядывают на улице. Многие американки, возвращающиеся  домой

из Парижа внезапно обнаруживают, что их перестали замечать. Своим взгля-

дом француз передает бессловесное послание: "Ты привлекательна.  Вероят-

но, я никогда не познакомлюсь и не заговорю с  тобой,  но  ты  мне  нра-

вишься".

   Ни один американец не смотрит так на женщину. Здесь выражение  восхи-

щения женщиной может быть истолковано как грубость.

   Во Франции скученность отчасти вызвана  тем,  что  люди  вовлечены  в

жизнь других людей, отчасти же  озабоченностью  пространством.  Различие

между французами и американцами в отношении к пространству проявляется в

планировке и организации парков. Французы с  благоговением  относятся  к

открытым площадкам. Любовь к ним заметна и в городской архитектуре.

   Мы относимся к пространству по-иному. В Нью-Йорке мы живем в  чрезвы-

чайно скученном городе, и по этой причине там развилась ярко  выраженная

потребность в уединении. Житель Нью-Йорка  известен  своей  "недружелюб-

ностью", и это недружелюбное отношение развилось из-за уважения к  уеди-

нению своего соседа. Мы не будем вмешиваться в это уединение, поэтому мы

игнорируем друг друга в лифтах, вагонах метро, на переполненных улицах.

   Мы бредем по жизни, пребывая в своих уединенных мирках, и когда  обс-

тоятельства сближают нас, мы пребываем в  состоянии  крайнего  волнения,

вызванного опасениями, что наши мотивы будут неверно истолкованы.

   На языке тела мы восклицаем: "Мне пришлось  дотронуться  до  вас,  но

напряжение моих мышц показывает вам, что я не имел намерения вторгнуться

в вашу зону". Вторжение в чужую зону - это худший грех. Заговори с  нез-

накомым человеком в Нью-Йорке, и ответной реакцией будет испуг или  тре-

вога.

   Только в минуты острого кризиса все барьеры падают, и тогда мы  пони-

маем, что жители Нью-Йорка отнюдь не являются недружелюбными  людьми,  а

скорее всего застенчивыми и запуганными. Во время Великой Аварии Северо-

восточной электростанции* жители города  стремились  найти  друг  друга,

чтобы помочь, утешить, приободрить ближних. В течение нескольких часов в

темном городе жизнь била ключом.

   Потом зажглись огни, и мы снова замкнулись в нашу скорлупу уединения.

   За пределами Нью-Йорка, в маленьких американских городках,  отношение

людей друг к другу болев теплое и открытое. Люди говорят "Привет!"  нез-

накомцу и часто вступают с ним в небольшой разговор. Однако  в  наиболее

маленьких городках, где каждый знает друг друга и  так  мало  уединения,

незнакомец может столкнуться с таким же отчужденным отношением, как и  в

большом городе.

   * Эта авария, погрузившая практически песь Нью-Йорк в темноту,  прои-

зошла в 1965 г. Другая подобная авария произошла в 1977 г. и

   была ознаменована массовыми грабежами и насилиями в  наиболее  бедной

части Нью-Йорка - Южном Бронксе. (Прим. перев.)