ЭКСПЕРИМЕНТ 9: ИНТЕГРИРУЮЩЕЕ СОЗНАВАНИЕ - Техника сознавания- Фредерик ПЕРЛЗ

Если вы серьезно поработали над предыдущими экспериментами — над ощущениями тела, эмоция­ми и вербализацией — вы уже чувствуете себя более живым и более спонтанно-выразительным. Мы надеемся, что вы все в большей степени обнару­живаете, что для поддержания этого чувствования вовсе не нужно постоянного усилия, которое пона­чалу казалось необходимым. Вы не распадаетесь на части или куски, не «сходите с ума», если ослабляете произвольное сдерживание, принудительное вни­мание, постоянное «думание» и активное вмеша­тельство в свое поведение. Наоборот, ваш опыт ста­новится все более связным, организуется в осмысление единства. Это и есть подлинная интег­рация, в отличие от интеграции принудительной, произвольной, когда вы искусственно подавляете одни тенденции поведения и навязываете себе дру­гие.

Когда вы оставляете попытки привести свое по­ведение в соответствие с заимствованными у «авторитетов» условностями, на поверхность выходят со­знаваемые потребности и спонтанный интерес, и вы можете обнаружить, кто вы есть и что вам подходит. Это ваша природа, сердцевина вашей жизненной силы. Энергия и внимание, которые уходили на при­нуждение себя из-за ложного чувства «долженство­вания», часто направлялись против ваших собствен­ных здоровых интересов. В той мере, в какой вы можете вернуть себе эту энергию и по-новому ее на­править, будут расширяться сферы реального жиз­ненного интереса. Лечит сама природа — natura sonat. Рана заживает, кость срастается. Врач дол­жен лишь очистить рану или правильно располо­жить кость. То же относится и к вашей личности.

Любой из методов, применяемых в современной психотерапии, взятый изолированно, одновременно и пригоден, и недостаточен. Поскольку физическая и социальная среда, тело, эмоции, мышление, речь — все это 'существует в едином целостном процессе функционирования организма в среде, — внимание к любому из этих компонентов может быть полез­ным для углубления личной интеграции. Методы, которые абстрагируют из живого единства одну из этих частей и более или менее исключительно на ней концентрируются, — скажем, на чувствовании тела и мышечных зажимах или на межличностных отношениях, или на воспитании эмоций, или на се­мантике, — в конце концов окажутся эффективны­ми. Даже если метод ограничивается частностью, эффект имеет тенденцию распространиться на всю целостность функционирования. Но естественно за­ключить, что такие частичные методы, поскольку они являются абстракциями от конкретной актуаль­ности, сами по себе оказываются не сутью терапии, а различными подходами к реализации терапевти­ческих намерений.

Опасность в исключительном использовании лю­бого из этих частичных методов состоит в том, что эффект может не распространиться в достаточной степени или достаточно быстро на те сферы, которыми этот метод пренебрегает. Если частичный метод используется в изоляции от всего остального, несознаваемые сопротивления в других компонен­тах целостного функционирования могут возрасти до такой степени, что сделают дальнейший прогресс на выбранном пути невозможным.

До сих пор наши эксперименты направляли спе­циальное внимание на различные сферы вашего опыта. Поскольку эти сферы, взятые по отдельности, являются абстракциями от целостного функциони­рования, давайте теперь поработаем над перехода­ми из одной сферы в другую, замечая, что ситуация при этом остается той же, но вы выражаете ее по-разному, в зависимости от того, на какой аспект си­туации вы обращаете внимание.

ПОПРОБУЙТЕ НА ОСНОВЕ СОЗНАВАНИЯ ЛЮБОЙ НАЛИЧ­НОЙ СИТУАЦИИ ПРОИЗНОСИТЬ ФРАЗЫ, БОЛЕЕ ИЛИ МЕНЕЕ АДЕКВАТНО ВЫРАЖАЮЩИЕ ЭТУ СИТУАЦИЮ С ТОЧКИ ЗРЕ­НИЯ ТЕЛА, ЧУВСТВ, РЕЧЕВЫХ ПРИВЫЧЕК, СОЦИАЛЬНЫХ ОТ­НОШЕНИЙ И ПР. НАПРИМЕР: «Я СТИСКИВАЮ ЧЕЛЮСТИ И НА­ПРЯГАЮ ПАЛЬЦЫ... ИНЫМИ СЛОВАМИ, Я СЕРЖУСЬ, НО НЕ ДАЮ СВОЕМУ ГНЕВУ ВЫРАЗИТЬСЯ... ИНЫМИ СЛОВАМИ, МОЙ ГОЛОС ЗВУЧИТ С НЕРВНОЙ ДРОЖЬЮ, НО ОН МЯГОК И СДЕР­ЖАН... ИНЫМИ СЛОВАМИ, В НАШЕМ ОБЩЕСТВЕ ВОЗМОЖ­НОСТЬ ДЛИТЕЛЬНОГО КОНТАКТА МЕЖДУ ЛЮДЬМИ ЗАВИСИТ ОТ ОПРЕДЕЛЕННЫХ ОГРАНИЧЕНИЙ В ИХ ПОВЕДЕНИИ...»»

КАЖДАЯ ИЗ ТАКИХ ФОРМУЛИРОВОК — ИМЕЮЩИЙ ОТНО­ШЕНИЕ К ДЕЛУ И СУЩЕСТВЕННЫЙ ВЗГЛЯД НА ЖИВУЮ СИ­ТУАЦИЮ. УЧИТЕСЬЛЕГКО МЕНЯТЬ ТОЧКУ ЗРЕНИЯ. ЭТО УГЛУ­БИТ И РАСШИРИТ ВАШУ ОРИЕНТАЦИЮ В ТОМ, ГДЕ ВЫ НАХОДИТЕСЬ И ЧТО НУЖНО ДЕЛАТЬ.

Приведем несколько отрывков из отчетов студен­тов, чтобы дать представление о диапазоне реакций на этот эксперимент.

«Я более всего разочарован в этих экспериментах своей неспособностью спонтанно связывать различ­ные функции... Я могу реконструировать все мои ре­акции на данную ситуацию впоследствии, но мне это не удается в течение самой ситуации. Могу лишь сказать, что я уверен, что, продолжая эксперимен­тировать, я достигну желаемой интеграции функ­ций».

«Этот так называемый эксперимент смешон! Весь этот словесный ритуализм ничего не дает. Сознавание слишком точно, остро и сложно, чтобы его можно было выразить в этих, как правило обманчи­вых, фразах «Иными словами...» Сказать одно, зна­чит не сказать другое. Это непригодная техника для выражения различных аспектов или граней целост­ного сознавания. Это только отвлекает и искажает».

«Проработав все эти эксперименты, я чувствую некоторую меру интеграции своей личности и жиз­ненной энергии. Это хорошее чувство».

«Я чувствую, что только начинаю обретать сознавание того, что происходит. Я начинаю понимать смысл того, что значит жить, будучи частью мира... Что касается способности интегрировать различ­ные сферы, это интересно, но потребует дальнейшей работы».

«Если бы материал преподносился с большим по­ниманием трудностей непрофессионалов и с более ясным описанием того, что же требуется, это было бы, мне кажется, более полезным».

«Я, по-видимому, что-то упустил. Я не могу почув­ствовать интегрированного сознавания. Как будто я не хочу этого, как будто я изо всех сил стараюсь из­бежать его, убежать от него, не видеть. Почему, по­чему, почему?»

«Я в самом деле думаю, что мой опыт начинает связываться в более значимые целые. Это несо­мненный факт, но по какой-то непонятной причине я очень сопротивляюсь тому, чтобы признать, что вы помогли мне».

«Раньше я несколько раз переживал душевный подъем, связанный с внезапным функциональным единством, подъем пробуждающегося сознавания, и эти неожиданные инсайты заставляют меня с вол­нением продолжать эксперименты. Мои первоначальные сомнения по поводу ваших процедур посте­пенно исчезают».

«Эти эксперименты восхитительны, отчасти по­тому, что результаты разительно отличаются от то, чего я ожидал, прочтя инструкции. Проделав предыдущие эксперименты, я думал, что свести их все вместе будет просто. В действительности это по­требовало большой практики. Но вот к чему я при­шел: когда вы говорите о «переходе» от одной сферы к другой, это совсем не «переход». Например, когда я произносил фразы, которые должны были разли­чить ситуацию тела и ситуацию чувств, я обнару­жил, что это одно и то же. Тело, так же как и чувства и речевые привычки, — части чего-то, это состав­ные части чего-то функционирующего. И когда уме­ешь переводить внимание на различные аспекты ситуации, тогда все аспекты вместе составляют общее ощущаемое единство ситуации. Вы здесь, не сказав этого прямо, дали вариант эксперимента 4, однако на этот раз единство, которое подлежит диф­ференцированию — не картинка или музыкальная пьеса, а каждый сам для себя».

ФРЕДЕРИК ПЕРЛЗ. Опыты психологии самопознания. — М.. 1993, с. 85-128.