ЗАКЛЮЧЕНИЕ - Цивилизация каннибаллов - Диденко Борис Андреевич

В свете   обрисованной  в  основных  своих  чертах  концепции  существования

кардинальных, видовых различий в человеческом семействе совершенно по-иному,

более  отчетливо и ясно,  видятся все основные вопросы социологии,  истории,

психологии, религии и т.д. Если это и не новый уровень, то, по крайней мере,

-  это  новая  и  более  определенная  позиция,  позволяющая  ставить  более

конкретные и емкие вопросы Бытию.

Если воспользоваться каламбурным подтекстом "вся жизнь -  игра",  то  станет

ясно,  что  наша  новая  позиция  соответствует  в  карточных  играх моменту

вскрытия прикупа. Это "новое знание" может оказаться весьма существенным для

дальнейшей   судьбы   человечества,  если  действительно  удалось  "копнуть"

глубоко.  Но так как это новое знание носит  дискредитирующий  и  далеко  не

лестный   для  людей  характер,  никак  не  способствующий  его  позитивному

восприятию,  и кроме того оно явно невыгодно суперанималам и суггесторам  (а

сила  пока  еще  в  руках  этих  "динатов" - сила незнания),  то естественно

ожидать стремления оставить это знание навсегда в прошлом:  "зарыть  прикуп,

не   содержащий   козырей".   Этой  цели,  в  частности,  служат  и  все  те

многочисленные современные  социальные  теории  и  рекомендации,  в  которых

вопрос антропогенеза попросту обходится, а различия между людьми объявляются

несущественными.

На первый взгляд,  так оно и есть.  Наблюдая незнакомых людей, - на улице, в

транспорте,  в "присутственных местах", - и невольно стараясь выделить среди

всех  них  тех  самых  наших  "страшных  знакомцев",  хищных  представителей

человеческого    семейства:   суперанималов   (сверхживотных,   нелюдей)   и

суггесторов  (псевдолюдей,  оборотней),  пытаясь  разделить  их   по   этому

"кардинальному"  признаку  ("люди-нелюди-псевдолюди")  и  выявить  тех,  кто

изначально,  врожденно несет в себе заряд злобности или коварства,  - ловишь

себя на том, что это не вполне удается, как-то не получается однозначности и

определенности.

И сразу же возникает ощущение неверия в собственную теорию:  не верится, что

такое возможно в действительности: человечество-де не является единым видом.

Испытываешь какое-то душевное облегчение,  ощущение того,  что вся эта  твоя

антропологическая   теория   -   не   что   иное,   как  некий  околонаучный

прилитературный курьез,  эссеистский надуманный вздор,  и что человечество -

это,   конечно  же,  единый  братский  вид,  все  люди  примерно  одинаковы,

врожденные  различия  ничтожны,  а  все  существующие  отличия  между   ними

определяются средой,  воспитанием,  воздействием общества,  что имеется лишь

разница в темпераменте,  в интеллекте  -  вот  отсюда-то  и  происходят  все

поведенческие  отклонения от статистической нормы у иных взрослых индивидов.

Конечно, есть и выродки, быть может, мутанты, но...

Но тут же,  невольно вспоминая всю ту  нескончаемую  ни  на  секунду  череду

насилия  в  мире,  его  кровавую  поступь,  представляя  себе жуткую чехарду

властных чудовищ  всех  времен  и  народов,  всех  монстров  в  человеческом

обличье,  так же поневоле приходится признавать, что, к сожалению, все так и

есть.  Именно так страшно и обстоят дела в этом "прекраснейшем из миров".  И

как  хотелось  бы,  чтобы  все  эти  кровавые  демонстрации,  парады хищного

поголовья человечества,  - именно они бы!  - оказались неправдой,  кошмарным

сном, но... Но и здесь - тоже "но"...

Так что  все  эти  наши  "но" весьма реальны,  хотя основательность их лежит

несколько глубже.  То,  что внешние яркие видовые различия отсутствуют,  то,

что они не бросаются сразу же в глаза, есть явление такого же порядка, как и

несомненная "очевидность" геоцентричности:  удивительно,  наоборот,  то, что

здравый рассудок все же усомнился в столь "неопровержимом факте", что Солнце

вращается вокруг Земли.  Ведь это же можно лицезреть ежедневно невооруженным

глазом!...  Требуется некоторое умственное,  логическое построение, нужно "в

уме" остановить Солнце и поставить на свое заслуженное место  возомнившую  о

себе Землю...

Точно так  же  и с видовыми человеческими различиями.  Необходимо вспомнить,

что вся эта хищная шатия-братия и не должна здесь находиться,  ибо здесь  им

делать  совершенно нечего.  Все они не здесь - пастухи не толкутся в тесноте

стада, волки не спят в овчарнях, они всегда поодаль.

И действительно, достаточно включить телевизор или радио, развернуть газету,

чтобы увидеть и услышать сообщения о последних перемещениях и деяниях хищных

гоминид.  Саммиты-брифинги,  пресс-конференции, дилеры-киллеры, исчезновения

людей,  взрывы  бомб,  взятия заложников террористами,  убийства конкурентов

предпринимателями, нарушения политиками перемирий в необъявленных войнах. На

телеэкранах  мелькают все эти хитрые рожи суггесторов:  сенаторы,  министры,

аферисты...  Газеты пестрят радостными сообщениями  о  всех  этих  ТИБЕТских

ЧАРАх  ХОПеРов,  МММов  и  прочих  ВЛАСТИЛИНОВ  "нового  русского" общества.

Новоизбранному президенту Франции,  первым делом - хлебом не корми - подавай

ему  ядерные  взрывы!  Суперанималов  гораздо  меньше,  и  поэтому  их  чаще

изображают,  нежели  показывают  "живьем",  в  натуре.  Если   же   подобное

происходит,  то  обычно как бы задним числом,  чаще всего - это кинохроника,

типа многочасового телесериала "Самые громкие преступления  XX  века".  Хотя

вот  недавно показали в телепередаче "Дикое поле":  во вновь переименованном

Ленинграде,  в Санкт-Петербурге, поймали с поличным людоеда Игорька (кстати,

гомосексуалиста!),  занятого маринованием с луком (Бастурма?!) кусков своего

бывшего  приятеля  Владика.  В  художественном   же   показе   суперанималов

расстаралось   киноискусство   и   иже  с  ним  конъюнктурная,  коммерческая

литература.  Все это превеликое множество  боевиков,  триллеров,  вестернов,

детективов является не чем иным,  как невольным, неумышленным, но достаточно

близким приближением  к  реальному  медицинскоклиническому  и  криминальному

описанию поведения хищных гоминид.

Уже давным-давно  пришла пора довести до всеобщего сведения всю эту "историю

с человечеством" и достичь осознания простыми людьми той духовной  пропасти,

которая  изначально  лежит  между  ними  и заправляющими в этом мире хищными

гоминидами.  "Весь народ должен твердо запомнить: теперь все меньше и меньше

приходится рассчитывать на проблески человеческих чувств у тех, кто правит и

владеет нами"[29].

Нужно отметить, что понимание этого кардинального различия давно уже носится

в воздухе,  существуют сотни и тысячи описаний и фиксаций на каждом шагу его

проявлений.  О  трех   врожденных   "пружинах   человеческих   действий"   -

"злобность",  "эгоизм"  и  "сострадание"  -  писал  еще  А.Шопенгауэр  [15].

Российский педагог П.Ф.Лесгафт  [18]  в  своих  неоценимых  (и  до  сих  пор

неоцененных по достоинству) наблюдениях над детьми выделил т.наз.  "школьные

типы":  "честолюбивый",  "лицемерный" и "добродушный".  В.А.Пьецух  писал  о

"дурнях"  и  "сумасшедших"  -  о конформном народе и безумно безнравственных

политиках,  соответственно.  Даже Папа Римский (уж кто-кто!),  и тот  как-то

заявил,  что  он  "пришел  к  убеждению,  что  в  человечестве  сосуществуют

несколько родов абсолютно различных существ".  Все это,  собственно, есть не

что  иное,  как  именно  описание  с  самых  разных позиций одного и того же

феномена:  существования  врожденных   видовых   различий   в   человеческом

семействе.

Так что  уже  полностью назрела необходимость более четкого формулирования и

сведения воедино огромного количества  разрозненных  фактов  и  свидетельств

видовой  неоднородности  человечества,  что и сделала предложенная концепция

наличия видовых различий - конечно же, далеко не самым лучшим образом, можно

сказать,  лишь  в  "черно-белом  варианте",  ибо  здесь требуются совместные

усилия   сонма   ученых,   представителей   самых    различных    дисциплин:

психофизиологов,    молекулярных    генетиков,   психогенетиков,   биологов,

специалистов в математическом моделировании  и  многих  других.  Но  тем  не

менее,  эта  концепция  достаточно  значима,  и  главная  сила  ее  именно в

компилятивности,  понимаемой здесь,  как удача в собирании  из  разрозненных

кусочков  и  фрагментов  некой  цельной картинки,  по своей сути сравнимой с

фотографией, полностью изобличающей давно разыскиваемого, чудовищно опасного

преступника.

Результаты подобного   прозрения  человечества  могут  стать  впечатляющими.

Вполне возможно, что это и вызовет поначалу жуткую реакцию со стороны хищных

гоминид,  похожую  по  своим  внешним  признакам  на  беготню  крыс и суетню

тараканов при включении,  наконец-то,  света  в  мерзко  запущенном  жилище.

Суггесторы,     конечно    же,    немедленно    попытаются    мимикрировать:

переориентироваться на 180 градусов,  по  типу  "держи  вора!".  Но  счастье

человечества  в  том,  что  хищных  гоминид все же в большинстве своем можно

определять,  их "видно"  -  "Бог  шельму  метит"!  По  жестокому  и  хитрому

выражению  глаз,  по  естественному,  ненаигранному властному поведению,  по

ощущению психологического давления с их стороны...  Конечно  же,  все  такие

методы имеют опосредованный характер,  но все же это - лучше,  чем ничего, и

ими надо постоянно пользоваться простым  людям,  вовремя  остерегаясь  иметь

дело с хищными гоминидами.  Это как бы несколько выровняет позиции, ибо дело

в том,  что хищным гоминидам уже "с младых когтей"  присуще  раннее  видовое

самоосознание:   непосредственное,  можно  сказать,  инстинктивное  ощущение

своего  превосходства,  возможности  оказывать   психическое   давление   на

окружающих, и непреодолимое желание делать это.

Поэтому, в конце концов (возможно,  после неопределенного периода упомянутых

ранее "видовых чисток и прореживаний по  рецепту  маршала  Жукова"),  должен

будет  оформиться  некий,  в  общем-то,  терпимый  и  достаточно либеральный

социальный  бойкот  хищных  гоминид,  некое  подобие  брезгливого  отношения

японцев к своим буракуминам. И если не принимать во внимание неоправданное -

с точки зрения европейцев - ханжество японцев в этом вопросе, то здесь можно

увидеть  явную  аналогию.  Буракумины  убивают  животных - они,  собственно,

мясники (весьма "уважаемые" люди  в  других  странах).  Хищные  же  гоминиды

убивают  и  -  в "лучшем случае" - мучают людей.  Японцы создали в некотором

смысле если и непрецедент,  то во всяком случае - социальный рабочий  макет.

Конечно  же,  сравнимо это все между собой атакой же точно степени,  в какой

японские карликовые  сосны  и  дубы  в  уютном  домике  можно  сравнивать  с

настоящим лесом во время бури.

Тем не   менее   результаты   подобного   бойкотирования,  этакой  "всеобщей

забастовки" человечества  трудно  переоценить.  Это  -  как  бы  шагнуть  на

следующую  ступень,  автоматически оставив на нижней войны,  государственные

репрессии и чудовищные формы  насилия  (а  следовательно,  и  всю  свинцовую

мерзость   сексуальных   извращений).   Без   вмешательства  хищных  гоминид

человечество двинулось бы вверх,  уже не  отягощенное  парой  равноувесистых

ядер - "добра, и зла" - на ногах, а лишь преодолевая постоянную, но честно и

весело  разрешаемую  интеллектуально-эстетическую   проблематику   в   русле

"ума-недоумия",  при объективном взгляде на вещи,  не имеющую права быть для

кого-то обидной: все люди, по большому счету, "хоть и умные, но - дураки".

Но людям необходимо оценить реальные усилия,  которые от них потребуются при

совершении   такого   шага   восхождения.   Дело   в  том,  что  то  дружное

взаимоистребление,  которое  начали  хищные  гоминиды,  подняв   как   знамя

ухваченную ими "кость добра и зла",  просто так, одномоментно закончиться не

может,  ибо для хищных гоминид окончание этой борьбы означает также и  конец

для  них  самих:  как  в  социальном плане - в виде вырождения старой морали

оправдания некоторых (якобы справедливых)  форм  насилия,  так  и  в  смысле

самого их физического существования - они попросту не смогут жить в мире без

насилия,  те же войны для них - это самое подходящее для них "дело". "Война,

бой  -  вне  этих слов они не знают истинного счастья".  Здесь,  конечно же,

имеется в виду не "счастье" рядового,  не "величие  и  неволя  солдата",  но

именно  командирские  и  садистские  "радости"  наемника.  Сюда  же  следует

отнести,  естественно,  и  "финансовый  азарт"  торговцев  оружием   и   его

производителей.

В мирное время этот нестерпимый зуд стремления к борьбе ради борьбы приводит

к тому,  что хищные гоминиды начинают поиск и созидание врагов, подобно тому

как  без  меры  азартный  картежник  ищет  себе партнеров среди кого угодно,

соглашаясь играть на самых смехотворных условиях. Но, к сожалению, созидание

врага хищными гоминидами имеет совершенно иные масштабы,  что и делает жизнь

людей столь невыносимой и нестабильной.  Чего только стоят все  эти  маньяки

Михасевичи,  Сивко,  Панзеры,  в  одиночку режущие и душащие женщин и детей,

людоеды Джамагильдиевы, Чикатилы, как и прочие ДжекиИгорьки-Потрошители всех

времен и народов,  вышедшие на звериную тропу своей "свободы"!  И совершенно

справедливо медэксперты признают  их  нормальными,  т.е.  здоровыми:  у  них

действительно   нет   ни   малейших  психических  патологий  или  каких-либо

умственных (рассудочных) расстройств.  У них есть рассудок,  но  у  них  нет

разума,  т.е.  у  них напрочь отсутствует третья сигнальная система.  Хищные

гоминиды  морально  невменяемы,  и  то,  что  их  расстреливают,  сажают  на

электрический   стул,   вешают,  гильотинируют,  с  позиции  нехищных  людей

совершенно справедливо - до тех пор,  пока нет соответствующих  изменений  в

уголовном  законодательстве (все-таки врожденность видовых различий является

предопределяющим фактором,  и это обстоятельство наверняка  будет  учтено  в

будущей юриспруденции).

В то  же  время  эффект  этого  отстрела,  вместе  с  прочими  "техническими

выбраковками",  совершенно   ничтожен   для   достаточного   "очеловечивания

человечества",  ибо  устраняются  всего  лишь немногие "сдуру выскочившие на

свет",  не смогшие удержаться  в  социальных  структурах,  в  то  время  как

большинство  их  "коллег  по  зверству"  оставшихся  на "боевых" постах (!),

орудуют  не  менее  чудовищным  образом,  с  тем  лишь  отличием,   что   их

деятельность носит опосредованный характер,  большинством людей не то, чтобы

не замечаемый,  но скорее - вытесняемый из сознания до тех пор, пока ужас не

коснется их лично. Чужое горе попрежнему мало кого волнует, и, в этом плане,

эгоистичная беззаботность людей - наследие приматов -  необычайно  отягощает

их.

До тех  пор,  пока  хищные гоминиды и всевозможные /полу/сумасшедшие видовые

гибриды не будут "профессионально" переориентированы и отстранены  от  любой

работы  с  людьми,  и  вообще  "взяты  на  заметку",  так  оно  и  будет все

по-прежнему:  продолжится страшный,  но уже недолгий,  путь человечества в -

уже последнюю - пропасть... Dixi.