ГЛАВА 9 МОРГАНИЕ, МИГАНИЕ И КИВАНИЕ - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж

   Взгляд, который обезличивает

   Ковбой сидел в седле свободно, пальцы его поглаживали револьвер, а от

взгляда холоднее льда мурашки пробегали по спинам похитителей скота.

   Знакомая ситуация? Она встречается в каждом вестерне. Так же чуть  ли

не в каждом любовном романе глаза героини плавятся, а глаза героя впива-

ются в нее. В литературе, даже самой хорошей,  глаза  бывают  стальными,

понимающими, насмешливыми, проницательными, сверкающими и так далее. А в

действительности? Бывают ли они когда-нибудь такими? Существует ли такая

вещь, как горящий взгляд, холодный взгляд или ранящий взгляд? По  правде

говоря, нет. Вовсе не являясь окнами души,  глаза  и  в  физиологическом

смысле лишь мертвые окончания, по-разному окрашенные органы зрения и ни-

чего более. В действительности сами по себе глаза не  способны  выражать

эмоции.

   Но все же снова и снова мы читаем, слышим и даже сами говорим о  том,

что глаза бывают мудрыми, понимающими,  добрыми,  злыми,  безразличными.

Отчего существует такая путаница? Как могут ошибаться столько людей? Ес-

ли глаза не выражают эмоций, зачем тогда об этом существует огромная ли-

тература, романы и легенды?

   Из всех органов человеческого тела, которые используются для передачи

информации, глаза являются самыми важными, они  могут  передавать  самые

тонкие нюансы. Противоречит ли это тому факту,  что  глаза  не  выражают

эмоций? И в самом деле, нет. Хотя само по себе глазное яблоко ничего  не

показывает, эмоциональное воздействие глаз возникает благодаря  способам

их использования и мимике лица. Факторами воздействия глаз на наблюдате-

лей являются продолжительность взгляда, величина раскрытия век, прищури-

вание, а также еще дюжина, мелких движений кожи, которые позволяют  пос-

лать почти любое сообщение.

   Но самым важным в методике управления глазом является взгляд.  Взгля-

дом часто можно возвысить или уничтожить другого человека.  Каким  обра-

зом? Придав ему человеческий или нечеловеческий статус.

   Несколько упрощая, можно сказать, что управление глазами в нашем  об-

ществе сводится к двум пунктам. Один из них заключается в  том,  что  на

другого человека пристально мы не смотрим. Второй  пункт  заключается  в

том, что пристальный взгляд мы оставляем для неличностей. Мы разглядыва-

ем предметы искусства, скульптуры, пейзажи. Мы идем в зоопарк и  разгля-

дываем зверей, львов, обезьян, горилл. Мы пялимся на  них,  сколько  нам

хочется, и рассматриваем так близко, как нам нравится. Но мы, не смотрим

пристально на людей, если хотим обращаться с ними по-человечески!

   Мы можем использовать пристальный взгляд для чудака из интермедии:  в

действительности мы не считаем его человеком. Он является  объектом,  мы

заплатили деньги, чтобы посмотреть на него. Таким же образом мы рассмат-

риваем актера на сцене: маска роли защищает в нем реального человека  от

нашего взгляда слишком сильно, чтобы это беспокоило его или нас.  Однако

новый театр, переносящий актера в аудиторию, часто приносит нам,  зрите-

лям, и чувство неловкости. По существу, увлекая  нас,  аудиторию,  актер

неожиданно теряет свой статус неличности, и то, что мы его разглядываем,

вызывает у нас смущение.

   Как я уже упоминал, белый из южных штатов иногда смотрит  на  черного

таким же образом, пристальным взглядом превращая его в объект, в  нелич-

ность.

   Если мы намеренно хотим кого-то игнорировать, хотим выразить  к  нему

презрение, можно также уставиться на него, слегка расфокусировав взгляд,

что позволяет фактически не видеть "объект"; таков  "отражающий"  взгляд

социальной элиты.

   Подобным образом часто обращаются со слугами, официантами  и  детьми.

Однако этот взгляд может служить и в качестве оборонительного  средства.

Он позволяет эффективно работать слугам в  их  накладывающейся  на  нашу

вселенной без слишком большого вмешательства с нашей стороны и дает  нам

возможность действовать с удобствами, не признавая слугу в качестве дру-

жественного человеческого существа. То же касается детей  и  официантов.

Этот мир был бы очень неудобен, если бы каждый раз при обслуживании офи-

циантом мы должны были представлять себя и предаваться, всяческим светс-

ким любезностям.

   Сколько можно смотреть

   Общаясь с незнакомыми людьми, признавая их человеческое  достоинство,

мы должны избегать смотреть на них пристально, и при этом мы должны так-

же избегать игнорировать их. Ощущая их как людей, а не как  объекты,  мы

используем намеренное и вежливое невнимание. Мы смотрим на них достаточ-

но долго, чтобы сделать вполне очевидным, что мы их видим, а  затем  не-

медленно отводим взгляд в сторону. На языке тела мы  говорим:  "Я  знаю,

что вы здесь", а через мгновение добавляем: "Но я не собираюсь  нарушать

ваше уединение".

   При таком обмене важно, что мы не  перехватываем  взгляд  того,  кого

признаем как личность. Мы смотрим на него без смыкания взглядов, а затем

сразу же отводим взгляд в сторону. "Узнавание" не разрешается.

   В зависимости от того, где происходит встреча, существуют разные фор-

мы обмена взглядами. Если вы проходите мимо кого-то на улице, вы  можете

смотреть на приближающегося человека до  тех  пор,  пока  расстояние  не

уменьшится до двух-трех метров, а потом вам нужно отвести взгляд,  когда

проходите мимо. Пока эта дистанция не будет достигнута, каждый  сигнали-

зирует, в каком направлении он пройдет  дальше.  Это  делается  коротким

взглядом в том направлении. Каждый  слегка  изменит  направление  своего

движения, и они легко разминутся.

   О такой встрече с обходом доктор Эрвин Гоффман в книге  "Поведение  в

общественных местах" говорит, что быстрый взгляд  и  опускание  глаз  на

языке тела означает: "Я вам доверяю. Я вас не боюсь".

   Для усиления этого сигнала обычно смотрят в лицо другому до отведения

взгляда.

   Иногда этим правилам следовать трудно, особенно если  один  из  двоих

носит темные очки. Становится невозможно обнаружить, что человек делает.

Смотрит ли на вас? Человек, носящий такие очки, чувствует себя  защищен-

ным и обычно полагает, что может пристально смотреть, оставаясь  незаме-

ченным. Однако это самообман. Другому человеку кажется, что носящий очки

постоянно на него смотрит. "Технику  отведения  взгляда"  мы  часто  ис-

пользуем при встрече со знаменитостями. Мы хотим уверить их в  том,  что

уважаем их уединение и что не помышляем о разглядывании. То же самое ка-

сается калек и людей с физическими недостатками. Мы недолго  смотрим  на

них, а затем отводим глаза до того, как можно будет сказать, что мы  за-

нялись рассматриванием. Такую же методику мы используем в любой  необыч-

ной ситуации, где слишком. продолжительный взгляд начинает вызывать сму-

щение. Мы пользуемся этим приемом, когда видим супружескую пару, состоя-

щую из людей разных рас. Так же иногда поступают, видя человека  с  нео-

бычной бородой, с чересчур длинными волосами, в "заморской" одежде. Тоже

относится к девушке, чья слишком короткая мини-юбка  может  вызвать  как

взгляд, так и его отведение в сторону.

   Конечно, так же верно и обратное -если мы хотим поставить человека на

место, можно сделать это, глядя на него дольше, чем считается вежливым в

обществе. Вместо того, чтобы опустить глаза, когда мы смыкаемся взгляда-

ми, мы продолжаем смотреть. Человек, который не одобряет межрасовый брак

или свидания людей разных рас, будет грубо разглядывать такую пару. Если

ему не нравятся длинные волосы, короткие юбки или бороды, он может пока-

зать это более продолжительным взглядом, чем допускают приличия.

   Неловкие взгляды

   Проблема, как поступать со взглядом - смотреть или отводить  глаза  в

сторону, - напоминает о другом вопросе, с которым часто  сталкиваются  в

юности и который касается наших рук. Что нам с ними делать? Куда Их  де-

вать? Актеры-любители также этим весьма озабочены.  Они  вдруг  начинают

ощущать свои руки как неловкие придатки, которые должны каким-то образом

использоваться изящно и естественно.

   Точно так же при определенных  обстоятельствах  мы  начинаем  ощущать

свой взгляд как неловкий придаток. Куда же нам смотреть?  Как  поступать

со своими глазами?

   Два незнакомца, сидящие друг напротив друга в вагоне-ресторане,  ока-

зываются перед дилеммой: познакомиться и в  перспективе  провести  время

еды за необязательным и, возможно, скучным разговором, или  игнорировать

друг друга и отчаянно пытаться избегать встречаться взглядами  с  другим

человеком. Корнелия Отис Скиннер описала в эссе эту ситуацию так:  "Люди

перечитывают меню, балуются с ножами, изучают собственные ногти,  словно

видят их впервые. Подходит неизбежный момент,  взгляды  встречаются,  но

встречаются лишь на мгновение, а затем переходят к окну, и люди начинают

рассматривать пробегающие мимо пейзажи".

   Те же обстоятельства с неловкостью взгляда диктуют нам поведение глаз

в лифтах и заполненных автобусах, в поездах метро. В переполненной каби-

не лифта или в вагоне метро мы смотрим недолго, а потом отводим  взгляд,

не встречаясь глазами. Своим поведением мы говорим  попутчикам:  "Я  вас

вижу. Я вас не знаю, но вы человек, и я не пялюсь на вас".

   В продолжительных поездках в поездах метро или автобусах, при  весьма

стесненных обстоятельствах может оказаться  трудным  найти  какой-нибудь

способ не разглядывать других. Тогда мы бросаем взгляды украдкой  и  от-

во-дим глаза в сторону, прежде чем наши глаза встретятся с чужими. В по-

добных случаях смотрят несфокусированным взглядом, при котором пропуска-

ются глаза, а остается голова, рот, тело - то есть смотрят на любое мес-

то. Приемлемое для рассматривания несфокусированным взглядом, за  исклю-

чением глаз.

   А если глаза все же встречаются, то посылаемое ими  сообщение  иногда

"смягчают" короткой улыбкой. Улыбка не должна быть слишком  длинной  или

слишком очевидной. Она должна говорить: "Прошу прощения, что мы  смотрим

друг на друга, но нам обоим известно, что это случайно".

   Глаза в спальне

   Многим из нас свойственно время от времени  оказываться  в  ситуации,

когда взгляд воспринимается как неловкий. Почти все действия  и  взаимо-

действия между людьми зависят от взаимных поглядываний. Современный  ис-

панский философ Хосе Ортега-и-Гассет в книге "Человек и люди" говорит  о

взгляде как о чем-то, приходящем непосредственно из глубин  человека  "с

прямолинейной точностью пули". Он ощущает глаз с его веками) зрачками  и

радужной оболочкой как "целый театр со сценой и актерами".

   Ортега говорит, что мускулы глаза - изумительно тонкий инструмент,  и

из-за этого каждый взгляд поминутно отличается от предыдущего. Существу-

ет так много различных взглядов, что почти невозможно всем им дать  наз-

вания, но он рассказывает, что есть, например, "взгляд,  который  длится

мгновение, и есть настойчивый взгляд; взгляд, который  скользит  по  по-

верхности вещи, и взгляд, который ухватывает ее  словно  багром;  бывает

прямой взгляд и косой взгляд, крайняя форма которого  имеет  собственное

имя - "посмотрел уголком глаза".

   Он говорит также о "боковом взгляде", который  отличается  от  любого

другого косого взгляда, хотя его ось имеет такой же наклон.

   Ортега говорит, что каждый взгляд сообщает нам о происходящем  внутри

того, кто смотрит, и намерение установить связь проявляется  более  иск-

ренно, если бросающий взгляд не знает о том, как он это делает.

   Подобно другим исследователям языка тела, Ортега  предупреждает,  что

взгляд сам по себе не передает всего, хотя и имеет некий смысл. Слово  в

предложении также имеет смысл, но только в контексте  этого  предложения

мы можем узнать полный смысл слова. То же  касается  и  взгляда.  Взгляд

.является полностью осмысленным только в контексте всей ситуации.

   Существуют также взгляды, которые мы хотели бы бросать, не будучи при

этом замеченными. Такие взгляды испанский философ назвал  "боковыми".  В

любой ситуации можно кого-то изучать и смотреть как хочется,  при  усло-

вии, что другой человек не знает об этом; при условии,  что  наш  взгляд

является скрытым. В момент, когда наши глаза встречаются с глазами того,

на кого мы смотрим, мы должны увести глаза в сторону. Чем более  искусна

в этом личность, тем совершеннее она в бросании  таких  скрытых  боковых

взглядов.

   В очаровательном описании Ортега отмечает один из взглядов как "самый

эффективный, самый неприличный, самый восхитительный и чарующий". Он на-

зывает его самым сложным, так как он не только делается украдкой,  но  и

является противоположным скрытому, поскольку рассматривание здесь стано-

вится очевидным. Этот взгляд бросается через опущенные веки, это сонный,

расчетливый, оценивающий взгляд; взгляд,  который  бросает  художник  на

свой холст, отступая от него на шаг; взгляд,  который  француз  называет

les yeux en coulisse - "взгляд из-за кулис". Описывая его, Ортега  гово-

рит, что веки закрываются почти на три четверти, и кажется, что он  пря-

чется, но веки лишь сжимают взгляд, и "он вылетает как стрела".

   "Это взгляд глаз, которые будто спят, но за облаком сладкой сонливос-

ти они как никогда бодры. Каждый, у кого такой взгляд, обладает сокрови-

щем".

   Ортега говорит, что Париж ложится к ногам обладателя такого  взгляда.

Полагают, что у мадам Дюбарри, фаворитки Людовика XV, взгляд был  именно

таким, то же касается Люсьен Гитри. У нас в Голливуде у Роберта  Митчума

определенно такой же взгляд, и это на долгие годы сделало  его  символом

мужской .сексуальности. Его копировала Мэй Уэст, а  французская  актриса

Симона Синьоре владела этим взглядом настолько  виртуозно,  что  даже  в

среднем возрасте считалась очень сексуальной и привлекательной женщиной.

   Разные культуры -разные взгляды

   В осознании глаз как средства коммуникации или в понимании того,  что

взгляд имеет особую ценность, нет ничего нового. Само "смотрение" предс-

тавляет из себя то, с чем всегда были связаны эмоции и что еще в  ранней

истории и легендах при определенных  обстоятельствах  запрещалось.  Жена

Лота была превращена в соляной столб за то, что оглянулась, а Орфей  по-

терял Эвридику, посмотрев на нее. Адам, попробовав  от  древа  познания,

боялся смотреть на Господа.

   Важность взглядов универсальна, но обычно мы не уверены  в  том,  как

смотрим сами и как смотрят на нас. В нашей культуре  честность  требует,

чтобы мы смотрели прямо в глаза. В других культурах, другие правила, как

недавно обнаружил директор одной из высших школ Нью-Йорк-Сити.

   Молодая девушка из высшей школы, пятнадцатилетняя пуэрториканка  была

поймана в туалете с группой девочек, подозреваемых  в  курении.  Большую

часть группы составляли известные нарушительницы спокойствия, и хотя эта

девочка, Ливия, не имела замечаний, после короткого  разговора  директор

пришел к убеждению в ее виновности и решил временно исключить  вместе  с

другими.

   - Произошло не то, что она описала, - рассказал он  позже.  -  Просто

она так к этому отнеслась. В ней было что-то  хитрое  и  подозрительное.

Она даже не встречалась со мной глазами, не смотрела на меня.

   Так оно и было. В беседе с директором Ливия уставилась в пол, что ка-

залось явным признанием вины, и отказывалась смотреть ему в глаза.

   - Но она хорошая девочка, - настаивала мать  Ливии.  Это  происходило

нев школе,- по мнению директора, она являлась слишком  большой  "наруши-

тельницей спокойствия", чтобы прийти к руководству со  своим  протестом.

Вместо этого она обратилась к своим соседям и друзьям. В результате  ро-

дители пуэрториканских детей устроили на следующее утро демонстрацию,  и

волнения угрожали перерасти в бунт.

   К счастью, испанскую литературу в этой школе преподавал Джон  Флорес,

а Джон жил за несколько дверей от Ливии и ее семьи. Набравшись мужества,

Джон попросил директора о встрече.

   -Я знаю Ливию и ее родителей, - сказал он директору.  -  Она  хорошая

девочка. Я уверен, во всем этом есть какая-то ошибка.

   -Если есть какая-то ошибка, - с тревогой сказал директор, - буду  рад

ее исправить. За дверью тридцать матерей жаждут моей  крови,  но  я  сам

расспрашивал этого ребенка, и если я когда-либо видел написанную на лице

вину, то это именно тот случай - она даже не могла встретиться  со  мной

взглядом!

   Джон с облегчением вздохнул и с большой осторожностью, поскольку  сам

был новичком в этой школе и сам "ходил на цыпочках", объяснил  директору

некоторые основные моменты культуры пуэрториканцев.

   - В Пуэрто-Рико хорошая девочка, - объяснил он, - никогда не встреча-

ется глазами со взрослыми. Тем самым она проявляет уважение  и  послуша-

ние. Для Ливии было так же трудно посмотреть вам в глаза, как плохо вес-

ти себя или как ее матери прийти к вам с жалобой. В нашей  культуре  для

уважаемой семьи именно такое поведение является неприемлемым.

   К счастью, директор оказался человеком, умеющим признать свою  непра-

воту. Он пригласил войти Ливию, ее родителей и многих шумливых соседей и

опять обсудил проблему. В свете пояснений Джона Флореса  стало  понятно,

что Ливия избегает смотреть ему в глаза не из-за непослушания,  а  из-за

врожденной скромности; то была не скрытность, а робость. И во время этой

встречи, когда родители расслабились, он понял, что Ливия  действительно

является кроткой и мягкой девочкой.

   Результатом всего инцидента явилось установление более глубоких и ос-

мысленных отношений между школой и коммуной - но это уже другая история.

Здесь же особенно интересно ошибочное мнение, которое возникло у  дирек-

тора. Как он смог так явно неверно интерпретировать все сигналы  поведе-

ния Ливии?

   Ливия языком тела говорила: "Я хорошая девочка, я уважаю вас и школу.

Я слишком уважаю вас, чтобы отвечать на ваши  вопросы,  слишком  уважаю,

чтобы встречаться с вами глазами с бесстыдной смелостью, слишком уважаю,

чтобы защищать себя. Но, конечно, уже само мое отношение скажет  вам  об

этом",

   И разве можно было перевести это ясное сообщение так: "Я не повинуюсь

вам. Я не буду отвечать на ваши вопросы. Я не буду смотреть вам в глаза,

поскольку я - лживый ребенок. Я буду хитро уходить от ваших вопросов"?

   Конечно же, все дело в различии культур. В  разных  культурах  разные

обычаи и, конечно же, разный язык тела. Одни и те же взгляды могут иметь

разный смысл, да и сами взгляды различаются.

   Например, в США предполагается, что мужчина. не  должен  смотреть  на

женщину в течение сколько-нибудь длительного  промежутка  времени,  если

она не дает ему разрешения сигналом языка тела - улыбкой, взглядом,  или

прямой встречей с ним глазами. В других странах справедливы другие  пра-

вила.

   В США, если женщина смотрит на мужчину слишком долго, она должна быть

готова к тому, что он с ней заговорит. Ее сигнал означает: "Я  заинтере-

сована, вы можете ко мне приблизиться".  В  латиноамериканских  странах,

несмотря на допустимость более свободных движений тела, такой взгляд мог

бы явиться прямым приглашением к физическому приставанию.  Отсюда  ясно,

почему такая девочка, как Ливия, не смотрела директору в глаза.

   Вновь возвращаясь к нашей стране, можно еще отметить, что двое мужчин

не должны смотреть друг на друга более краткого промежутка времени, если

они не имеют намерения подраться или вступить в близкие отношения. Любой

мужчина, смотрящий на другого слишком долго, смущает и раздражает его, и

тот начинает думать, что от него чего-то хотят.

   И еще один пример строгости правил того, как можно или  нельзя  смот-

реть на других людей. Если кто-нибудь пристально смотрит  на  нас  и  мы

"ловим" смотрящего на этом пристальном взгляде, он должен  отвести  свой

взгляд первым. Если он не отводит свой взгляд, когда мы  это  видим,  мы

чувствуем неудобство и понимаем: что-то не так. И опять у нас  возникает

смущение и раздражение.

   Долгий взгляд на самого себя

   В попытке понять, как же работают эти правила при визуальной коммуни-

кации, доктор Герхард Нильсен из Копенгагена  проанализировал  "взгляды"

субъектов в своих исследованиях, рассматривающих вопросы  самоконфронта-

ции. Чтобы выяснить, как долго и в каких ситуациях интервьюируемые  люди

смотрят на интервьюирующего, он снимал интервью на пленку и демонстриро-

вал их много раз на малой скорости. Не имея понятия, как долго один муж-

чина может смотреть на другого во время интервью, он был удивлен,  обна-

ружив, насколько короткими оказались эти взгляды. Человек, смотревший на

интервьюирующего дольше всего, был занят этим около 27% времени.  Меньше

всего смотрел на интервьюирующего человек,  который  на  протяжении  92%

времени отводил взгляд в сторону. Половина  интервьюируемых  смотрела  в

сторону ровно половину времени, затраченного на интервью.

   Доктор Нильсен сделал вывод: если люди много говорят, они очень  мало

смотрят на своих партнеров; когда много слушают - много смотрят. По  со-

общению Нильсена, он ожидал, что люди смотрят на других больше, если  их

больше слушают, но, к своему удивлению, обнаружил, что те,  кто  говорит

больше, смотрят меньше.

   Согласно исследованиям Нильсена, когда люди  начинают  говорить,  они

смотрят сначала мимо своих партнеров. "Существует точное  расписание,  -

поясняет он, - тонкий хронометраж времени, отводимого на говорение, слу-

шание, "смотрение" на человека и мимо него". Большая часть людей смотрит

в сторону либо непосредственно перед разговором, либо после начала одно-

го из каждых четырех своих высказываний. Некоторое число  людей  отводит

взгляд в начале половины своих высказываний. Заканчивая говорить,  поло-

вина людей смотрит на своих партнеров.

   Касаясь причин того, почему столь  многие  стремятся  не  встречаться

взглядами со своими партнерами во время разговора, доктор Нильсен выска-

зывает мнение, что таким путем они стремятся не отвлекаться.

   Насколько долог взгляд?

   В другом исследований, выполненном доктором Ральфом  В.  Экслином  из

Университета Делавэра, участвовали 40 мужчин и 40 женщин, все  они  были

первокурсциками и второкурсниками. В исследовании мужчина интервьюировал

20 мужчин и 20 женщин, а женщина проводила интервью с другими  двадцатью

лицами каждого пола. Половина студентов опрашивалась обоими интервьюиру-

ющими на интимные темы, о планах, надеждах,  о  нуждах,  потребностях  и

страхах. Другую половину расспрашивали об их интересах на отдыхе, о чте-

нии, кино и спорте.

   Доктор Экслин обнаружил, что, если студенты расспрашивались по личным

вопросам, они не смотрели на интервьюера так часто, как делали  это  при

опросе на темы отдыха. Однако женщины в обоих типах интервью смотрели на

интервьюирующих чаще, чем мужчины.

   В описанном  и  других  аналогичных  исследованиях  выяснилось:  если

кто-то смотрит в сторону, когда говорит, в общем  случае  это  означает,

что его объяснения предназначены и ему самому, поэтому он не хочет, что-

бы его прерывали.

   Стыковка своего взгляда со взглядом собеседника, когда делается  пау-

за, была бы сигналом к перебиванию. Если же говорящий делает паузу и  не

смотрит на партнера по разговору, он имеет в виду, что еще не  закончил.

Он дает сигнал: "Вот что я хочу сказать. Что вы ответите?"

   Если вы смотрите в сторону от человека, который  говорит  вам,  а  вы

слушаете, это является сигналом: "Я не полностью удовлетворен  тем,  что

вы говорите. У меня есть некоторые возражения".

   Если вы смотрите в сторону, когда говорите, это может означать: "Я не

уверена том, что я говорю".

   Если вы смотрите на говорящего, пока слушаете, то  даете  сигнал:  "Я

согласен с .вами", или "Мне интересно то, что вы говорите".

   Если вы говорите и смотрите на слушателя, это может означать: "Я уве-

рен в том, что говорю".

   В. подоплеке уведения взгляда в сторону от вашего партнера есть также

элементы утаивания. Если вы смотрите в сторону, пока он говорит, вы  по-

даете сигнал: "Не хочу, чтобы вы знали, что я  чувствую".  Это  особенно

справедливо в том случае, когда партнер настроен к  вам  Критически  или

оскорбляет. Здесь есть что-то Похожее на страуса, прячущего свою  голову

в песке. "Если я вас не могу видеть, вы не можете причинить  мне  вред".

Именно по этой причине дети часто отказываются на вас смотреть, когда вы

ругаете их.

   Однако здесь возникают еще большие сложности, чем при встрече  глаза-

ми. Отведение взгляда в сторону во время разговора может означать  утаи-

вание. Поэтому, если кто-нибудь другой смотрит в сторону, мы можем поду-

мать, будто он что-то скрывает. Чтобы обмануть, иногда намеренно смотрят

на своего партнера, вместо Того, чтобы не Встречаться с ним взглядом.

   Кроме продолжительности и  направления  взглядов,  существенная  сиг-

нальная информация заключается в самом закрытии век. В дополнение к опи-

санному Ортегой взгляду с полуопущенными  веками,  Бердвистел  заявляет,

что пять молодых сиделок в серии тестов показали, что могут различать 23

позиции закрытия век, однако признали, что лишь четыре позиции из  двад-

цати трех что-либо означают. Повторное тестирование дало  доктору  Берд-

вистелу возможность присвоить наименования этим четырем позициям:  "отк-

рытые глаза", "полуопущенные  веки",  "прищуривание",  "плотно  закрытые

глаза".

   Попытка действовать с  противоположного  конца,  так,  чтобы  девушки

воспроизводили положение век, не оказалась настолько успешной. Все смог-

ли изобразить пять из двадцати трех позиций, но только одна - более  пя-

ти.

   Используя в таком же эксперименте группу  мужчин,  доктор  Бердвистел

обнаружил, что все они могли воспроизводить по крайней мере десять  -по-

зиций. Совершенно неожиданно мужчины оказались более способными в  мига-

нии: некоторым удавалось изобразить пятнадцать различных позиций, а один

- крайне искусный в языке тела - воспроизвел тридцать пять различных по-

зиций век!

   Проводя сравнение ситуаций для различных культур,  доктор  Бердвистел

обнаружил, что среди японцев по числу воспроизводимых  позиций  век  оба

пола близки. Но даже японцы могли распознать позиций больше, чем изобра-

зить.

   Когда к движению бровей добавляется движение век,  создается  гораздо

большее количество распознаваемых сигналов. Некоторые  ученые  нашли  до

сорока различных позиций только для  бровей,  но  большинство  согласное

тем, что важны не более половины из них. И только когда важные  движения

бровей комбинируются с имеющими смысл движениями век и когда мы добавля-

ем сюда разные виды наморщивания лба, число  перестановок  и  комбинаций

становится бесконечным.

   И если каждая комбинация подразумевает разный  смысл,  то  нет  конца

сигналам, которые мы можем передавать нашими глазами и кожей вокруг них!