7. ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК ПОДНИМАЮЩАЯСЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука

- Оглавление -


Нисходящее движение оповседневнивания имеет свою противо­положность в восходящем процессе преодоления повседневности. Сюда относится появление необычного в процессах творения и инновации, которые прокладывают себе путь с помощью отклоне­ний, отходов от правил и новых дефиниций. Повседневность сущест­вует как место образования смысла, открытия правил. Когда именно новое и оригинальное более не улавливается интегративным общим порядком или регулятивным основополагающим принципом, тогда оно принимает форму отклонения. Возникает сумеречная зона, в которой повседневность преображается за счет медленного дав­ления или внезапного прорыва нового и где реальное и призрачное, history и story нельзя четко отделить друг от друга без вышестоя­щей инстанции. Здесь тоже есть гумус анонимности, который можно обозначить как предперсональный. Если находится и от­крывается что-то новое, чья новизна не допускает движения вперед, прогресса, то вместе с целеустремленным действием исчезает и деятель, имеющий имя. Не декартовское «я мыслю», а «оно мыслит» Лихтенберга открывает путь к пониманию культуры повседневности, которая получает стилистическое разнообразие в формах домов и городских сооружений, привычек в еде и одежде, эротических ритуалов, в социальных знаках власти, элементарных материальных °РУДиях. Это путь к пониманию культуры повседневности, которая изначально исходит из требований простого выживания. Критика, которая соответствующие нововведения слишком быстро представ­ляет как чистую функцию, как аутсайдерство, необычность и экстравагантность, должна помнить, что ее собственные достиже­ния могут существовать только за счет этого преодоления повсе­дневности. Следовало бы указать на процесс, в котором однозначное приобретает дополнительные значения, становится многозначным, например, когда инстанции власти страхуются против критических опросов. Далее следует упомянуть об эвристической силе метафор, которая противодействует языковому употреблению и основывает новые отношения в необычных выражениях. Следует сказать и об эрозивном воздействии шутки, которая может перехитрить цензора, об игре, которая позволяет испытать силу преображения не только в искусственно изготовленные toys (игрушки), но и в живые playthings. Следует сказать и об известных эффектах очуждения, которые разрушают само собой разумеющееся неподвижное видение мира и способ действия. Искусство участвует в этих переходах, поскольку оно превращает изъявительное наклонение не в более высокое изъявительное наклонение, которому соответствует прек­расная видимость, а в допускающий вариации, «жидкий» конъюнк­тив17. Проблематичными эти новшества становятся, если открытия ангажируются модой, облекаются в «мишуру» чужого величия18 или рассеиваются в чистые миражи, отделившись от предшествую­щей традиции, которая любое несущее будущее открытие отвергает, тем самым лишая новое действия. Отделение необычного от повсед­невной привычки принимает патологические формы, когда для него нет места и времени. Отсутствие места и времени обращает все возможности жизни в обычные и каждодневные. Вынужденное воплощение находит свою противоположность в нивелирующей все различия . «утрате предметного», например в переживаниях без­работного, который чувствует себя выключенным из нормального хода вещей19.

Просмотров: 654
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • НЕ КУСАЙТЕ РУКУ, КОТОРАЯ ВАМ ПРОТЯНУТА - Когда ваш ребенок сводит вас с ума - Эда Ле Шан
  • Урок 10. У каждого из нас есть тень нашего я, которая является частью нашей реальности. - Путь Волшебника - Дипак Чопра
  • 8. ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК СПЛАВЛЯЮЩАЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 6.     ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК ВОПЛОЩЕННАЯ И ПРОСАЧИВАЮЩАЯСЯ РАЦИОНАЛЬНОСТЬ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • 9. ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК ФЕРМЕНТ - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • Оглавление - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • Аннотация - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • Ссылки. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • I. От Райха к биоэнергетике. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • II. Концепция энергии. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • III. Язык тела. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • IX. Самовыражение и выживание. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • VII. Страх падения. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • X. Сознание: единство и двойственность. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • VI. Реальность: вторичная ориентация. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • VIII. Стресс и секс. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • V. УДОВОЛЬСТВИЕ: ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ОРИЕНТАЦИЯ. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • МАСКА, КОТОРАЯ НЕ СХОДИТ С ЛИЦА - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж
  • УЛЫБКА, КОТОРАЯ СКРЫВАЕТ ДУШУ - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж
  • Бернхард Вальденфельс. ПОВСЕДНЕВНОСТЬ КАК ПЛАВИЛЬНЫЙ ТИГЛЬ РАЦИОНАЛЬНОСТИ * - СОЦИО-ЛОГОС - Неизвестен - Философия как наука
  • Глава 26. Как справиться со скукой, которая несет утомление, беспокойство, обиду. - Как преодолеть чувство беспокойства - Дейл Карнеги
  • IV. Биоэнергетическая терапия. - Терапия которая работает с телом - Александр Лоуэн
  • 8. ЗАБОТА, КОТОРАЯ ВСЕГДА С НАМИ - Танцы с семьей. Семейная терапия.Символический подход, основанный на личностном опыте - Витакер К., Бамберри В.
  • Список литературы, которая использовалась при создании Русской Модели Эффективного Соблазннеия: - Русская модель эффективного соблазнения- Богачев Ф.
  • 3.12. Повседневность и наука - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.16. К антропологии повседневности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.9. Логика повседневности. Абдукция - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.3. Интерпретация как защита повседневности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • Логика и история повседневности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология
  • 3.13. Три трактовки историзма повседневности - Социология культуры - Ионин Л.Г. - Философия и социология



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь