Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/init.php on line 69 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/init.php on line 69 Warning: strtotime(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 53 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 54 Warning: strtotime(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 56 Warning: date(): Invalid date.timezone value 'Europe/Kyiv', we selected the timezone 'UTC' for now. in /var/www/h77455/data/www/psyoffice.ru/engine/modules/news/vuzliborg/vuzliborg_news.php on line 57 Бесконечное и непрерывное - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы



Бесконечное и непрерывное - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы

- Оглавление -


Мы не можем перейти к анализу движения, не сказав предва­рительно несколько слов о непрерывном. Довольно занятно, что Георг Кантор, который с такой силой и точностью показал невоз­можность определить бесконечность и сконструировать ее, отправ­ляясь от более простых элементов, верил, однако, в возможность дать конструктивное определение континуума или, скорее, кван-тулг-континуума. (Об этом мы уже упоминали выше.) По нашему мнению, такое определение может рассматриваться как описание или анализ смысла понятия «непрерывная величина», но не как конструктивное определение. Идея непрерывности является про­стой, несводимой к другим идеям, т. е. идеей такого же рода, что и идея бесконечности. Как представляется, в своем определении Кантор впадает в порочный круг. Утверждая, что континуум дол­жен быть законченным целым, он тем самым выражает идею, что все точки накопления должны быть включены в это целое, – идею, предполагающую существование других, отличных от этих точек накопления, которые первоначально рассматривались как принадлежащие последовательности, всему бесконечному целому; эта идея предполагает существование точек, расположенных «меж­ду» и «вне» рассматриваемых точек целого. Иначе говоря, это есть не что иное, как идея непрерывного «окружения». Можно было бы, как нам представляется, точно так же утверждать, что уже понятие предела предполагает наличие континуума.

Итак, необходимо тщательно отличать континуум от непрерыв­ной величины. Ведь только в связи с континуумом выдвигается истинно философская проблема, вечная онтологическая проблема «небытия» (цт)оу). Ибо континуум сам по себе не поддается ни­какому определению посредством величины, числа и т. д. Как говорит Платон, мы не можем различить в нем ни большое, ни малое. Его различные части не поддаются сравнению одна с дру­гой. В нем вообще невозможно зафиксировать никаких частей. Непрерывное не является ни множественностью – в смысле це­лого, – ни величиной. Оно является, так сказать, «инаковостью в себе» (6T6QOV), как сказал бы Платон. Его нельзя ни сосчитать, ни измерить. В отношении непрерывного как целого нельзя сказать что бесконечная протяженность эквивалентна ее наимень-щвдд частям, ибо понятия целого и части неприменимы к этой цдаковости». Это непрерывное не является ни только неким единством, ни только множественностью – ибо эти две идеи кор-оелятивны, – оно есть (в той мере, в какой оно есть) некое дднствв», которое не есть одно, пекая «множественность», кото­рая не является многим. Это – истинное nov, беспредельный и безмерный хаос, платоновское «незаконнорожденное» бытие. В равной мере это – единая, бесконечная и неделимая спинозов-ская протяженность. Это – то почти невыразимое свойство непре­рывной протяженности, которое проявляется в виде непрерывных величин и благодаря которому бесконечное пространство в целом соответствует какой-либо из своих частей, так что, будучи отобра­женным на произвольный отрезок геометрической прямой, это пространство может быть представлено таким отрезком. Именно здесь, при переходе от чистого, взятого само по себе непрерывно­го к непрерывной величине, к некоторой ограниченной части про­странства, разверзается «бездна», та бездна, которая на деле за­полняется всеми частями этого пространства – прямыми, телами я т. д. Движение, в котором и посредством которого преодолевает­ся пустота, не привносит никакой новой трудности, никакого осо­бенного парадокса. И если уж озадачиваться, то не вопросом, как происходит, что тело способно преодолеть бездну делимого до бесконечности пространства, что оно способно пробегать протя­женность, состоящую из бесконечного множества точек, а скорее вопросом, как происходит, что непрерывное, которое не подвласт­но никакому количественному определению, становится вместе с тем прямой, расстоянием, телом. Вопрос не в том, как из делимого составляется целое, а, наоборот, как возможно разделить, изме­рить неделимое, неизмеримое? И совсем уж недопустимо начи­нать решение или объяснение с трактовки времени и пространст­ва как чего-то «субъективного», как «чистой апперцепции» и т. д. Ибо, будь они реальными или субъективными, находись они внутри разума или вне его, проблема остается той же самой. На деле проблема пространства и времени определяется тем способом, которым мы представляем их себе, не имея возможности «понять» их; и уж что мы действительно не можем уловить – так это идею яепрерывного.

Источником возражения против возможности движения яв­ляется не бесконечно делимое пространство, а, наоборот, недели­мое пространство, и, кроме того, эти возражения ни в коей мере не затрагивают движения как такового. Истинные проблемы и трудности по своей природе онтологичны; они порождаются струк­турой самого бытия . Они возникают задолго до того, как мы сталкиваемся с движением, задолго до того, как движение стано­вится для нас «проблематичным». Следовательно, эти трудности яе должны служить помехой и препятствием для анализа такого особого явления, как сущность движения.

Предшествующие размышления, как представляется, в какой-то мере открывают путь объективному анализу движения. Те не­сколько замечаний, которые будут добавлены к уже изложенному, имеют своей целью лишь дополнить в некоторых пунктах пози­тивный анализ, осуществленный Ноэлем и Бергсоном.

 

Просмотров: 654
Категория: Библиотека » Философия


Другие новости по теме:

  • ПУСТОТА И БЕСКОНЕЧНОЕ ПРОСТРАНСТВО В XIV в - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • Урок 10. У каждого из нас есть тень нашего я, которая является частью нашей реальности. - Путь Волшебника - Дипак Чопра
  • Георг Кантор - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • ПРОСТРАНСТВО, КОТОРОЕ МЫ СЧИТАЕМ ЗАПРЕТНЫМ - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж
  • ПРОСТРАНСТВО, КОТОРОЕ ТЫ НАЗЫВАЕШЬ СВОИМ - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж
  • 1. Что есть благо и кто есть Бог ? - Проблема Абсолюта и духовной индивидуальности в философском диалоге Лосского, Вышеславцева и Франка - С. В. Дворянов - Философы и их философия
  • Движение - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • Движение и покой - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • Проблема историко-философского синтеза - Гегель, Хайдеггер и новая философская идея. 1990 - Борчиков С.А. - Философы и их философия
  • ГЛАВА 4 КОГДА ПРОИСХОДИТ ВТОРЖЕНИЕ В ЧУЖОЕ ПРОСТРАНСТВО - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж
  • ГЛАВА СЕДЬМАЯ. Как дать окружающим понять, кто вы есть на самом деле - Язык разговора - Пиз Алан
  • Глава 1. Страх — какой он есть. - Средство от страха - А. Курпатов
  • Глава 2. ДУХОВНОЕ ОЗДОРОВЛЕНИЕ ОБЩЕСТВА или о том, как идея духовности может быть превращена в голоса избирателей - Путь наверх - Гусев В.
  • § 9. 5. Количество концепций, которое может быть обсуждено в группе. - Метод фокус-групп - С. А. Белановский
  • Бесконечность. Декарт. - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • Какой может быть отечественная реклама? - Как выйти из невроза. Практические советы психолога - П.И. Юнацкевич, В.А. Кулганов
  • Парадоксы бесконечного. Бернард Больцано. - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • 3.2. Как это происходит: обращение в приверженца(4) - Новые Религиозные Движения - Вит Ценёв.
  • ЕСТЬ ТАКОЕ ОСОБОЕ - НЕЙТРАЛЬНОЕ - СОСТОЯНИЕ - Помоги себе сам - Алиев X. М.
  • 7. ДЕНЬГИ ЕСТЬ ЗЛО - Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу - Р. Кийосаки
  • Глава 8. "БЫТЬ ТЕМ, КЕМ ТЫ ЕСТЬ НА САМОМ ДЕЛЕ". ЦЕЛИ ЧЕЛОВЕКА ГЛАЗАМИ ПСИХОТЕРАПЕВТА - О становлении личностью. Психотерапия глазами психотерапевта - К. Роджерс
  • 8. ЧТО ЕСТЬ ФИНАНСОВАЯ ЗАЩИЩЕННОСТЬ? - Если хочешь быть богатым и счастливым не ходи в школу - Р. Кийосаки
  • Урок 4. Кто есть я? Это единственный вопрос, который - Путь Волшебника - Дипак Чопра
  • Глава 6. ИДЕЯ: РОССИЯ - БОЛЬШОЙ САД, и возможные плоды от нее - не только фруктовые, но и политические - Путь наверх - Гусев В.
  • Как отказаться от того, чего вам не хочется - Сам себе психолог - Каппони Вера, Новак Томас
  • Социальное пространство - Социальное пространство и генезис классов - Пьер Бурдье - Философия как наука
  • СКОЛЬКО ПРОСТРАНСТВА НУЖНО ЧЕЛОВЕКУ" - Язык тела. Как понять иностранца без слов - Фаст Дж
  • Страница 15 - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • Страница 14 - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы
  • Аннотация - Историко-философские очерки - Койре - Сочинения и рассказы



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь