СЕН-ВИКТОРСКАЯ ШКОЛА

— богословская школа при Сен-Викторском аббатстве каноников-августинцев, существовавшем в Париже с 1113; международный центр ортодоксально-католической философии в 12 в. Основатель школы — Гильом из Шампо (ок. 1068—1121), представитель крайнего реализма, противник Абеляра. Общая атмосфера школы определена традициями средневековой мистики, восходящими к Августину и отчасти к Псевдо-Дионисию Ареопагиту, но получившими новый импульс от Бернарда Клервоского. Некоторые деятели школы выступали во имя этих традиций против схоластического рационализма как такового (трактат Вальтера Сен-Викторского «Против четырех лабиринтов Франции», где под «лабиринтами» подразумеваются системы Абеляра, Гильберта Порретанского, Петра Ломбардского и Петра Пуатевинского). Однако виднейшие мыслители — Гуго СенВикторский (ок. 1096—1141) и Ришар Сен-Викторский (ум. 1173) — стремились к созданию мистики и рационализма в духе средневекового платонизма на основе принципов Ансельма Кентерберийского (постановка вопроса о «необходимых логических основаниях» даже «таинств веры», но при подчинении разума вере).

Лит.: LenglanM. La theorie de la contemplation mystique dans loeuvre de Richard de Saint-Victor. P., 1935; DumeigeG. Richard de Saint-Victor et lidee chretienne de lamour. R, 1952; ChalilionJ. De Guillaume de Champeaux a Thomas Gallus: Chronique dhistoire litteraire et doctrinale de lecole de Saint-Victor.— «Revue du moyen Bge latin», 8, 1952; Baron R. LInfluence de Hugues de Saint-Victor.— «Recherches de theologie ancienne et medievale», 22, 1955; Grabmann M. Die Geschichte der scholastischen Methode, Bd. 2. В., 1957; Chenu M. D. Civilisation urbaine et theologie: LEcole de Saint-Victor au XIIe siecle.— «Annales: Economies, societes, civilisations», 29, 1974; EvansG. R. Old Arts and New Theology: The Beginning of Theology as an Academic Discipline. xf., 1980; FenvoloS. C. The Origin of the University: The Schools of Paris and their critics. 1100—1215. Stanford (California), 1985.

С. С. Аверинцев