Ключ царя Соломона – Книга II

Книга Вторая

Вступительное слово[1]

Этот труд Соломона разделен на две книги. Из первой ты постиг и узнал, как избежать ошибок в опытах и операциях и с самими духами. Из второй ты узнаешь о том, как применять магическое искусство для достижения желаемой цели.

Посему будь крайне осмотрителен и осторожен, чтобы этот Ключ тайн не попал в руки глупцов, дураков и невежд. Ибо всякий, кто обладает им и кто воспользуется данными здесь предписаниями, сможет не только применять магическое искусство для достижения желаемой цели, но и даже исправить ошибки, буде таковые здесь обнаружатся.

Никакой опыт или операцию подобного рода не удастся исполнить в совершенстве, пока мастер искусства, сиречь заклинатель, не овладеет этим Трудом от начала и до конца, иными словами, пока он не постигнет его полностью, ибо без этого он не сможет добиться желаемого ни в одной операции.

По этой причине я от всей души прошу и умоляю тех, в чьи руки может попасть этот Ключ Тайн, никому не рассказывать о нем и не передавать это знание никому, кроме человека верного, умеющего хранить тайны и сведущего в магии. И смиренно молю обладателя этого [труда] неизреченным именем Божьим из четырех букв ЙОД, ХЕ, ВАВ, ХЕ, и именем АДОНАИ, и всеми прочими высочайшими и святыми именами Божьими, чтобы он ценил этот труд, как собственную душу свою, и чтобы не давал ее в руки глупцу или невежде.

Глава I

О часе, подходящем для проведения совершенной операции искусства по завершении всех необходимых приготовлений

В общем виде дни и часы уже рассматривались в Первой книге. Теперь же мы укажем в частности, какой час наилучшим образом подходит для совершенного выполнения операции по завершении всех предварительных приготовлений.

Если тебе доведется выполнять тайную операцию для общения с духами или для заклинания оных, относительно которой не дается точных предписаний насчет дня и часа, проводи ее в дни и часы Меркурия, в шестнадцатый или двадцать третий час[2], но еще лучше — в восьмой, тот, что третий для этой ночи[3] и считается предутренним. Ибо так ты сможешь совершить все предполагаемые работы и операции, когда пожелаешь, днем или ночью, при условии, что они будут подготовлены в подобающие часы, как о том было сказано выше. Так или иначе, если ни час, ни время операции или инвокации не определены, то намного лучше проводить эти опыты ночью, ибо духам легче проявляться в мирной ночной тишине, нежели днем. И свято помни, что, желая призвать духа, будь то днем или ночью, необходимо делать это в месте потайном, скрытом от глаз, уединенном месте, удобном и пригодном для такой работы, где нет ни постоянных обитателей, ни частых прохожих, о чем мы в свое время скажем подробнее.

Далее, если тебе предстоит провести операцию для поиска украденного, то, каким бы образом ты ни готовился к ней и каким бы образом ни выполнял ее, совершать ее следует в дни и часы Луны, по возможности в пору ее роста и в промежутке от первого до восьмого часа дня[4].

Если же ты решил провести эту операцию ночью, то должно приурочить ее к пятому или третьему часу[5]; но все же лучше выполнять ее днем, а не ночью, ибо свет все делает явным и помогает все изобличить прилюдно.

Что же до операций, связанных с невидимостью, то днем их следует совершать в первый, второй и третий часы Марса, ночью же — до третьего часа.

 Операции, предназначенные для обретения любви, милости или покровительства, следует выполнять от первого часа Солнца и до восьмого часа того же дня [Солнца?] и от первого часа Венеры до первого часа того же дня Венеры.

Что до операций, несущих разрушение и разорение, то их надлежит начинать и завершать в первый час дня Сатурна, или, еще лучше, в восьмой или пятнадцатый [часы] этого дня и от первого до восьмого часа ночи.

Опыты, относящиеся к играм, насмешкам, обманам, наваждениям и невидимости, следует совершать в первый час Венеры, и в восьмой час того же дня, а ночью — в третьем и седьмом [часу][6].

Необычные опыты, в зависимости от обстоятельств, следует подготавливать и завершать в первый час Юпитера, и в восьмой час ночи, и в тринадцатый час дня[7].

Когда бы ты ни вознамерился заняться магическими искусствами, Луна должна расти, и [находиться] в тех же градусах, что и Солнце[8]; и лучше всего, если это происходит от первого квадрата до оппозиции[9], а Луна находится в огненном знаке, предпочтительно в Овне или Льве.

Итак, выполнять опыты любого рода следует, когда Луна хорошо видна и когда свет ее прибывает.

Чтобы провести операцию невидимости по завершении всех необходимых приготовлений, следует выбрать время, когда Луна находится в знаке Рыб и растет, а часы соответствуют данной операции.

Опыты, направленные на обретение любви и покровительства в любом желаемом виде, увенчаются успехом при условии, что они будут исполнены в надлежащие часы и что Луна будет расти и находиться в знаке Близнецов.

Чтобы провести опыт необычного рода по завершении всех прочих приготовлений, следует выбрать время, когда Луна находится в Водолее или Льве и растет[10].

Для подлинных мастеров искусства нет необходимости соблюдать дни и часы с такой чрезвычайной точностью, но это исключительно важно для учеников и начинающих; ибо те, кто еще ничего не умеет или научился лишь немногому, не обладают такой твердой верой в магические опыты, как преуспевшие в оных знатоки. Поэтому новичкам непременно следует соблюдать дни и часы, подходящие и соответствующие предпринятой работе. Умудренные же должны соблюдать лишь те предписания искусства, которые совершенно необходимы, и тогда, исполнив прочие надлежащие условия, они наверняка добьются успеха.

Однако при подготовке любого опыта для проведения в предписанные дни и часы необходимо позаботиться о том, чтобы время его исполнения пришлось на ясную, тихую, спокойную и приятную погоду, когда не будет ни бури, ни сильного ветра. Потому что духи, призываемые в ходе какого бы то ни было опыта, не смогут явиться, если воздух пребывает в бурном движении по причине сильных ветров; ибо Духи не имеют ни плоти, ни костей, а сотворены из иных веществ.

Некоторые сотворены из воды. Другие — из ветра, которому они и подобны. Некоторые — из земли. Некоторые — из облаков. Иные — из солнечных испарений. Еще иные – из жара и силы огня; и, будучи вызваны, всегда прибывают с великим шумом и являют грозную суть пламени.

Духи, созданные из воды, являются на призыв с проливным дождем, громом, градом, молниями и так далее.

Духи, созданные из облаков, являются на призыв в уродливом и ужасном облике, внушающем страх заклинателю, и с превеликим и огромным шумом.

Другие [духи], образованные из ветра, приходят подобно ему и чрезвычайно стремительно; те, которые созданы из Красоты[11], предстают в красивом и приятном обличье; те же, что сотворены из воздуха, являются подобно нежному ветерку.

Духи, созданные из солнечных паров, предстают в прекрасном и величавом облике, но преисполнены гордыни, тщеславия и высокомерия. Они умны, из чего следует, что это именно их перечисляет Соломон в своей «Книге Украшений, или Красоты». Им свойственна показная роскошь и тщеславие в одежде, они бахвалятся драгоценными облачениями, похваляются мирской красотой и всевозможными украшениями и наградами. Вызывать их следует лишь при ясной, спокойной и приятной погоде.

Духи, созданные из огня, обитают на востоке, созданные из ветра — на юге[12].

Имей в виду, что лучше всего проводить опыты и операции, обратившись лицом на восток и поместив все необходимые предметы в этой же стороне света.

Но всевозможные необычные операции и опыты, а также опыты, касающиеся любви, будут гораздо более действенными, если проводить их, обратившись лицом на север.

Далее, если ты хочешь добиться полного успеха в каком бы то ни было опыте, соблюдай следующее правило: если тебе довелось прервать работу, возвращайся к ней уже без предварительной подготовки и безо всяких прочих церемоний.

Если случилось так, что опыт, выполненный с должным соблюдением дней, часов и необходимых правил, оказался неудачен, значит, что-то было подготовлено неверно, плохо или недостаточно; так или иначе, ты наверняка в чем-то ошибся, — а ведь даже одной ошибки достанет, чтобы потерпеть в опыте искусства неудачу.

Итак, от исполнения предписаний, изложенных в настоящей главе, зависит весь этот Ключ искусств, опытов и операций: не проникнув в смысл этой главы и не исполнив все предписания самым строгим образом, ты не сможешь достичь успеха ни в одном опыте.

Глава II

Как должен держаться, владеть и управлять собою мастер искусства

Тот, кто желает заняться столь великой и сложной наукой, должен освободить свой разум от всех дел и посторонних мыслей, какой бы природы они ни были.

Он должен основательно изучить операцию, которую намерен провести, и правильно записать на бумаге (заранее подготовленной для этой цели) соответствующие молитвы и заклинания. Любые записи надлежит вести согласно указаниям, касающимся бумаги, чернил и писчего пера. Необходимо также соблюдать день и час, предписанные для опыта, и, кроме того, учесть все, что необходимо для подготовки к нему, что следует добавить, а без чего можно обойтись.

Завершив подготовку, необходимо найти подходящее место, в котором можно будет применять на деле магическое искусство и проводить опыты. Исполнив это предписание, пусть мастер искусства отправится в такое место, надлежащее и пригодное: либо в собственный кабинет или потайную комнату, если она подходит для таких целей и в ней можно все подготовить и провести всю операцию без помех, либо в любое другое удобное тайное место, при условии что никто не будет знать, куда он направился, и никто его там не увидит. После этого он должен раздеться донага и принять ванну, приготовленную заранее, вода в которой освящена способом, который мы опишем ниже; так он должен омыться и очиститься с головы до ног. При этом он должен произносить:

После этого полностью погрузись в воду, а выйдя, оботрись полотенцем из чистого белого полотна и облачи тело свое в одежды из чистого белого полотна, о которых будет рассказано ниже.

Затем в течение трех дней по меньшей мере ты должен воздерживаться от всех рассуждений праздных, тщетных и нечестивых и от всякой скверны и греха, как это будет предписано в главах о посте и бдении. Каждый день по меньшей мере единожды утром, дважды в полдень, трижды днем, четырежды вечером и пять раз перед отходом ко сну ты должен произносить следующую молитву; и все это надлежит выполнять в течение трех дней.

Молитва

По истечении этих трех дней у тебя уже все должно быть подготовлено, как предписывалось выше, а приступать к операции надлежит на следующий день. Дождись часа, в который полагается начать операцию; начав же ее, непременно доведи до конца, ибо свою силу и свойства она черпает от часа, в который была начата, но затем они распространяются и на последующие часы, так что мастер искусства сможет завершить свою работу и достичь желаемой цели.

Глава III

Как должны владеть и управлять собою помощники или ученики мастера искусства

Пожелав провести какую-либо операцию, в особенности достаточно важную, мастер искусства[14] должен задуматься о том, какими помощниками обзавестись для этого дела. Для всякой операции, требующей начертания круга, желательно иметь при себе трех помощников. Если же нет возможности взять помощников, следует хотя бы держать при себе верную и преданную собаку. Но если без помощников никак не обойтись, то необходимо взять с них клятвенное обещание, что они будут исполнять все, что прикажет или предпишет им мастер, и будут учиться, наблюдать, крепко запоминать и слушать все чрезвычайно внимательно. Ибо в противном случае они пострадают, и претерпят много тягот и невзгод, и навлекут на себя множество опасностей, наведенных и призванных на них духами, а иные могут от этого даже и умереть.

Далее, хорошо и основательно наставив этих учеников и укрепив сердца их мудростью и разумением, мастер должен взять очищенную воду, прийти вместе с учениками в потайное место, очищенное и чистое, и там раздеть их донага. Затем пусть он польет им на головы очищенной водой, да так, чтобы она пролилась потоком от темени до самых пят и омыла их целиком; и, омывая их, он должен говорить:

После этого ученики должны одеться подобно мастеру и поститься с ним в течение трех дней, повторяя ту же молитву; пусть они ведут себя подобно ему и в своей работе безоговорочно следуют и подчиняются ему во всем.

Если же мастер искусства пожелает взять себе в помощники собаку, пусть омоет ее освященной водой тем же способом, что и учеников, окурит ее благовониями и ароматами и произнесет над ней следующее заклинание:

Если же он пожелает взять себе в помощники маленького мальчика или девочку, что было бы еще лучше, то пусть освятит ребенка так же, как освятил собаку, и острижет ему ногти на руках и ногах со словами:

Затем пусть освятит, очистит и омоет ребенка водой искусства со словами:

Далее следует окурить ребенка благовониями, как [указано] ранее.

Освятив и подготовив помощников таким образом, мастер впредь может работать с ними уверенно всякий раз, когда только пожелает, — и он проведет свою операцию успешно и достигнет цели.

Но ради безопасности души и тела мастер и помощники должны носить на груди пентакли, освященные, завернутые в шелк и окуренные подобающими благовониями. Воодушевившись и ободрившись с их помощью, они смогут взяться за дело без страха и ужаса и избегнут всех опасностей, если станут слушать приказы мастера и повиноваться им. Если они будут действовать именно так, то все пройдет согласно их желанию.

Завершив описанные приготовления, мастер должен удостовериться, что его ученики в совершенстве знают все, что им придется делать.

Помощников или учеников должно быть трое, не считая мастера. Впрочем, их может быть и пятеро, семеро или девятеро. Они должны безоговорочно подчиняться приказам мастера, ибо только так они достигнут успеха в своей работе.

Глава IV

О посте, чистоплотности и прочем, что необходимо соблюдать

Пожелав совершить некую операцию, мастер искусства[16] должен с самого начала соблюдать все необходимые предписания; с первого же дня опыта он должен быть внимательным и сдержанным, избегать всего неправедного и сторониться всего нечестного, нечистого, злого и нескромного, как в теле, так и в душе: неумеренности в пище и питье, бахвальства, фиглярства, клеветы, лжесвидетельства и прочего суесловия. Вместо этого надлежит совершать добрые поступки, говорить только правду, блюсти строгую праведность во всем, не терять скромности в походке, разговоре, еде и питье и во всем остальном. И это следует соблюдать в течение девяти дней до начала операции. Ученики должны вести себя так же и соблюдать все это подобно мастеру, если они желают извлечь пользу из всех этих операций и опытов.

Прежде чем начать работу, мастер[17] и ученики непременно должны произносить следующее заклинание [в течение девяти дней] один раз утром и два раза вечером.

Заклинание

На протяжении трех последних дней перед операцией следует ограничиться самой постной пищей[18], и то не чаще раза в день; лучше всего, если ты будешь вкушать лишь хлеб и воду. Также следует избегать любых нечистых деяний и повторять вышеприведенную молитву. В последний день, день проведения операции, надлежит обходиться вовсе без еды и отправиться в потайное место, где исповедаться пред Господом с открытым сердцем во всех своих грехах. Ученики должны вместе с мастером произнести ту же исповедь тихо, но внятно, как уже говорилось в Первой книге.

Повторив это трижды с сердцем благочестивым, чистым и смиренным, в месте, удаленном от людей, очищенном и освященном, где тебя не никто не увидит, возьми воду и иссоп и произнеси[19]:

После чего омойся в святой воде и снова облачись в освященную одежду, которую ты только что снял; окури себя благовониями и окружи себя ароматами, как это будет описано далее, когда пойдет речь об ароматах и воскурениях.

Исполнив это, ступай со своими помощниками в место, предназначенное для работы, и, все приготовив, создай круг, как уже было описано, со всеми необходимыми церемониями; и далее начинай вызывание духов с помощью заклинаний и повтори при этом исповедь, как указано в Первой книге. После чего в знак исправления и раскаяния [мастеру и ученикам] следует поцеловать друг друга.

Имей в виду, что вплоть до этого времени ученики должны исполнять те же действия, что и мастер.

Далее же мастер отдает приказы ученикам и проводит опыт так, как указано, стремясь исполнить его в совершенстве и добиться желаемой цели.

Глава V

Об омовении и о подготовке к оному

Омовение необходимо для всех видов магического и некромантического искусства; посему, если ты желаешь совершить опыт или операцию, подготовь все необходимое к соответствующему дню и часу, а затем ступай к реке или [иной] проточной воде[21] или же подготовь в своих тайных покоях горячую воду в большом чане или лохани. Освобождаясь от своих облачений, читай следующие псалмы:

• Пс. 26: Dominus illuminatio mea (Господь — свет и спасение мое…);

• Пс. 13 или 52[22]: Dixit insipiens in corde suo non est Deus (Сказал безумец в сердце своем: «нет Бога»…)

• Пс. 68: Salvum me fac Deus, quoniam intraverunt (Спаси меня, Боже, ибо воды дошли до души [моей]…)

• Исх. 15: Cantemus Domino gloriose enim magnificatus (Пою Господу, ибо Он высоко превознесся…)

• Пс. 105: Confitemini Domino, quoniam bonus (Славьте Господа, ибо Он благ…)

Полностью раздевшись и войдя в воду или погрузившись в ванну, мастер должен произнести следующее.

Очищение воды

Далее пусть приступает к тщательному омовению в ванне, произнося:

Все имена следует повторить дважды или трижды, пока не вымоешься полностью и не станешь чистым, а когда обретешь совершенную чистоту, выйди из лохани, и окропи себя освященной водой, как это было описано раньше, и произнеси:

Одеваясь, читай следующие псалмы:

• Пс. 101: Domine exaudi orationem meam (Господи! услышь молитву мою…);

• Пс. 50: Miserere mei Deus secundum magnam (Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей…);

• Пс. 4: Cum invocarem exaudivit me (Когда я взываю, услышь меня…);

• Пс. 9 или 110[26]: Confitebor tibi Domine in toto corde meo (Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим…);

• Пс. 118:97: Quomodo dilexi legem tuam (Как люблю я закон Твой!..);

• Пс. 113: In exitu Israel de Aegypto (Когда вышел Израиль из Египта…);

• Пс. 125: In convertendo Dominus captivitatem (Когда возвращал Господь плен…);

• Пс. 138: Domine probasti me, et cognovisti (Господи! Ты испытал меня и знаешь…).

После этого следует прочесть молитву:

Молитва

После возьми соль и благослови ее следующим образом.

Благословение соли

Далее прочти над солью эту песнь:

Затем, взяв пряности и очищенную соль, брось ее в ванну[28] и снова разденься, произнося следующие слова:

После чего следует снова погрузиться в ванну и прочитать:

• Пс. 102 или 103[30]: Benedic anima mea Domino (Благослови, душа моя, Господа…)

• Исх. 15: Cantemus Domino gloriose enim magnificatus (Пою Господу, ибо Он высоко превознесся…)

Затем выйди из ванны и облачись в чистые одежды из белого льна, а поверх них — в одеяния, о которых мы расскажем в следующей главе; и, облачившись таким образом, ступай исполнить свою работу.

Ученики должны омыться таким же образом, соблюдая те же обряды.

Глава VI

Об одеяниях и обуви искусства

Верхние одеяния мастера искусств должны быть изо льна, как и его исподнее; но, если у него есть к тому средства, лучше пусть будут шелковые. Если же будут изо льна, то нить для полотна должна быть спрядена юной девой.

Знаки, показанные на следующем рисунке, надлежит вышить на груди с помощью иглы искусства красным шелком.

Туфли[31] также должны быть белыми, и на них таким же способом надобно нанести следующие знаки:

Сами туфли или сапоги должны быть из белой кожи, на которой надлежит изобразить эти знаки и буквы искусства[32]. Обувь эту следует смастерить в дни поста и воздержания, а именно, в те девять дней, что предшествуют операции; за это же время следует приготовить, отполировать, омыть и очистить необходимые орудия.

Кроме того, мастер искусства должен сделать изготовить из девственного пергамента, на которой следует написать четыре имени: ИЕГОВА (????) — спереди, АДОНАИ (????) — сзади, ЭЛЬ (??) — справа и ГИБОР (????) — слева[33]. Эти имена следует нанести писчим пером и чернилами, приготовленными специально для этой цели: о них мы расскажем в соответствующей главе. Ученики также должны изготовить для себя короны из девственного пергамента с нанесенными на него алым цветом божественными символами:

Также имей в виду, что, надевая эти облачения, надобно читать следующие псалмы:

• Пс. 14: Domine quis habitat (Господи! кто может пребывать…);

• Пс. 130: Domine non est exaltatum (Господи! не надмевалось сердце мое…);

• Пс. 83: Quam dilecta [sunt] tabernacula (Как вожделенны жилища Твои…);

• Пс. 136: Super Flumina Babilonis (При реках Вавилона…);

• Пс. 126: Nisi Dominus aedificaverit domum (Если Господь не созиждет дома…);

• Пс. 116: Laudate Dominum omnes gentes (Хвалите Господа, все народы…);

• Пс. 66: Deus misereatur nostri (Боже! будь милостив к нам…);

• Пс. 67: Exsurgat Deus et dissipentur (Да восстанет Бог, и расточатся враги Его…).

Затем окури одеяния благовониями и воскурениями искусства и окропи их водой и иссопом искусства.

Когда же мастер и его ученики начнут облачаться, после первого псалма, но  до начала чтения остальных мастер должен произнести такие слова:

И еще лучше будет, если эти льняные одежды прежде носили левиты, сиречь священники, и использовали их  для святых дел.

Глава VII

О местах, в которых удобнее всего проводить опыты и операции искусства

Для магических искусств и операций лучше всего подходят места потаенные, уединенные и находящиеся вдали от людского жилья. Более всего подобают местности пустынные и необитаемые, такие как берега озер, леса, затемненные и сумрачные места, старые и заброшенные дома, куда редко и едва ли зайдет человек, горы, пещеры, гроты и сады; но самые лучшие места – это перекрестки четырех дорог поздней и тихой ночью. Впрочем, если ты не сможешь отыскать подобное место, вызвать и собрать духов можно даже у себя дома, в собственной твоей комнате, да и вообще во всяком  месте при условии, что оно будет очищено и освящено с надлежащими церемониями.

Все деяния и операции следует проводить в предписанное время; если же время не указано, лучше всего действовать ночью, ибо ночь — самое подходящее время для операций некромантии и символ того, что оные необходимо скрывать от глаз дураков, невежд и непосвященных.

Однако в подходящем месте опыты можно совершать как днем, так и ночью. Место должно быть просторным, чистым и ограниченным со всех сторон изгородями, кустарником, деревьями или стенами. Ты должен собственноручно очистить его и поддерживать в чистоте и порядке. При этом следует читать псалмы:

• Пс. 2: Quare fremuerunt gentes (Зачем мятутся народы…);

• Пс. 66: Deus misereatur nostri (Боже! будь милостив к нам…);

• Пс. 53: Deus in nomine tuo salvum (Боже! именем Твоим спаси меня…).

После этого надлежит окурить место благовониями искусства и окропить водой и иссопом, а затем можно провести там все необходимые приготовления к операции.

Когда же позднее ты отправишься в это место, чтобы исполнить операцию, по пути повторяй негромко, но внятно следующую молитву.

Молитва

На ходу мастер должен окроплять дорогу водой и иссопом искусства, а каждый из учеников — негромко повторять молитву, которую он читал во дни поста и подготовки.

Кроме того, пусть мастер укажет ученикам, что из вещей, потребных для работы, должен нести каждый из них[36].

Первый [ученик] должен нести кадильницу, огонь и курения.

Второй — книгу, бумагу, перья, чернила и разные благовония.

Третий — нож[37] и перочинный нож[38].

Мастер — посох и жезл[39].

Если же будет присутствовать большее число учеников, мастер должен распределить между ними вещи по количеству.

Прибыв на место, [предназначенное для операции], они должны расположить все вещи как подобает. Затем мастер должен взять нож[40] или другое освященное магическое орудие из стали и с его помощью очертить границы круга искусства. Исполнив это, пусть окурит круг и окропит его водой; затем пусть обратится к ученикам с предупреждением и увещеванием, а затем пусть совершит следующее.

Прежде всего пусть возьмет рожок, изготовленный из новой древесины, и на одной его стороне начертает пером и чернилами искусства следующие имена Божьи еврейскими буквами: ЭЛОХИМ ГИБОР, ЭЛОХИМ ЦАБАОТ (????? ???? ????? ?????), на другой же стороне — следующие знаки:

Войдя в круг для выполнения опыта, пусть протрубит в этот рожок на четыре стороны света: вначале на восток, затем на юг, затем на запад, затем на север. После этого пусть произнесет:

Исполнив это, пусть мастер обновит круг и приготовит благовония и воскурения.

Глава VIII

О ножах, мече, перочинном ноже, железном писчем пере, коротком копье, жезле, [посохе] и других орудиях магического искусства[41]

Чтобы должным образом проводить величайшие и важнейшие операции искусства, требуются различные орудия, такие как нож с белой рукоятью, еще один — с черной рукоятью, и короткое копье, с помощью которого чертятся круги, знаки и прочее.

Нож с белой рукоятью (см. рисунок) следует изготовить в день и час Меркурия, когда Марс находится в знаке Овна или Скорпиона[42].

Его следует омыть[43] в крови гусенка и в соке очного цвета[44] при полной или растущей Луне. Так же омой белую рукоять, на которой надлежит вырезать показанные знаки[45]. Затем окури нож благовониями искусства.

Этим ножом ты можешь совершать все необходимые операции искусства, кроме начертания кругов. Если же тебе кажется слишком хлопотным изготавливать одинаковые ножи, достанет и одного, сделанного таким способом; трижды погрузи его в огонь, раскаляя докрасна, а затем каждый раз — в кровь и сок, как это было описано выше; затем прикрепи белую рукоять с вырезанными на ней вышеприведенными знаками; а затем начертай на лезвии пером искусства, продвигаясь от острия к рукояти, имена АГЛА [????], ОН [???], как показано на рисунке. После чего следует окурить и окропить нож, а затем завернуть в шелк[46].

Что же до ножа с черной рукоятью (см. рисунок), служащего для начертания круга и для устрашения духов, то его следует изготовить схожим образом, но с теми различиями, что он должен быть сделан в день и час Сатурна и погружен в кровь черного кота и сок болиголова; на нем надлежит начертать, продвигаясь от острия к рукояти, знаки и имена, приведенные на рисунке; а в завершение следует обернуть его в черный шелк[47].

Перочинный нож, или перо, и короткое копье[48] (см. рисунки) следует изготовить таким же способом, день и час Меркурия, и омочить их в крови сороки[49] и в соке травы Меркурия[50]. Рукояти для них сделай из белого самшита, срезав ветку с дерева одним ударом на восходе солнца, при помощи нового ножа или любого другого подходящего инструмента. Начертай на них предписанные знаки. Окури орудия благовониями по правилам искусства и заверни их в шелк.

Ритуальные орудия, илл. из рукописи Ad. 10862, fol. 124v (сверху вниз): меч (ensis), белый нож (gladius albus), черный нож (gladius niger), перочинный нож (arctavus), железное перо (stylus), короткое копье (lanceola), посох (baculus), жезл (virga).

Ритуальные орудия, из рукописи «Зекорбени», Add. 10862, fol. 164v (слева направо и сверху вниз): болин (bolino), белый нож (cortel bianco), черный нож (cortel nero), серп (artauo), короткое копье (lanceola), посох (bastone), железное перо (stillo), жезл (verga), мечи искусства (Spada dell' Arte), игла (aco).

Посох (см. рисунок) следует изготовить из бузины или тростника[51], а жезл (см. рис.) — из орешника[52]; при этом указанные деревья должны быть девственными, т. е. возрастом не старше одного года. Ветви для этих орудий надобно срезать с дерева одним ударом на восходе солнца в день Меркурия. Также в день и час Меркурия следует написать или вырезать на них указанные знаки[53]. 

Исполнив это, скажи:

Окурив и освятив орудия, положи их в чистое место и используй по необходимости.

Также в магических операциях нередко возникает нужда в мечах[55]. Следует взять новый меч и очистить и отполировать его в день Меркурия, в первый или пятнадцатый час. После этого надо написать на нем божественные имена еврейскими буквами: на одной стороне —  ЙОД-ХЕ-ВАВ-ХЕ [????], АДОНАИ [????], ЭХЕЙЕ [????], ИАИИ [????][56], а на другой стороне — ЭЛОХИМ ГИБОР [????? ????].

Меч мастера, рисунок из рукописи Sloane 1307

Окропи и окури меч и произнеси над ним следующее заклинание.

Заклинание меча[57]

Исполнив это, заверни меч в шелк, как и другие орудия[58], должным образом очистив и освятив его церемониями, необходимыми для свершения всех магических операций.

Еще три меча следует изготовить для учеников[59].

На навершии эфеса первого из них следует начертать имя КАРДИЭЛЬ (Cardiel, ??????)[60], на гарде – РЕГИОН (Region, ?????), а на лезвии — ПАНОРАИМ ХЕАМЕСИН, Panoraim Heamesin, ???????i + ??????? [61].

Первый меч ученика, рисунок из рукописи Sloane 1307

На навершии эфеса второго меча следует начертать имя УРИЭЛЬ (Uriel, ?????), на гарде — САРИОН (Sarion, ?????), а на лезвии — ГАМОРИН ДЕБАЛИН, Gamorin Debalin, ????? + ??????)[62]).

Второй меч ученика, рисунок из рукописи Sloane 1307

На навершии эфеса третьего меча надлежит вырезать имя ДАМИЭЛЬ (Damiel, ?????) или Рафаэль (Raphael, ????), на гарде — ИЕМЕТОН (Yemeton, ?????), а на клинке — ЛАМЕДИН ЭРАДИМ, Lamedin Eradim, ????? + ?????)[63]).

Третий меч ученика, рисунок из рукописи Sloane 1307

Глава IX

О создании круга[64]

Выбрав место для создания круга и приготовив все необходимое для совершения операции, возьми перочинный нож[65] и воткни его в центр будущего круга. Затем возьми веревку длиной 9 футов [~ 275 см][66], привяжи один конец к перочинному ножу[67], а другим очерти окружность с помощью меча или ножа с черной рукоятью. Затем разметь круг на четыре области — восточную, западную, южную и северную — и помести в них символы. Освященным ножом или мечом обведи этот круг еще одной окружностью, оставив ее разомкнутой на севере, чтобы у тебя было отверстие для входа и выхода из круга искусства. Вокруг этого круга следует очертить на расстоянии в один фут [~ 30 см] еще одну окружность тем же орудием, также оставив отверстие для входа и выхода напротив отверстия в предыдущем круге. Вокруг этого снова начерти круг на расстоянии еще в один фут, а затем – еще два круга с тем же центром, охватывающих собою круг искусства; в них начертай пентаграммы с символами и именами Создателя. Все эти круги следует вписать в квадрат, который, в свою очередь следует вписать в еще один квадрат таким образом, чтобы углы первого касались середин сторон второго, а углы второго располагались по четырем сторонам света, т.е. были направлены на восток, запад, север и юг. По углам обоих квадратов следует нарисовать малые круги, где будут располагаться кадильницы с горящими углями и сладкими благовониями[68].

Исполнив все это, пусть маг искусства[69] соберет своих учеников, напутствует их словом, укрепит и ободрит, введет в круг искусства и расположит их по четырем сторонам света, убеждая их ничего не бояться и оставаться на указанных местах. Помощник[70] на востоке должен держать при себе писчее перо, чернило и пергамент [или] чистую хлопковую[71] бумагу. Кроме того, каждый помощник должен иметь при себе меч, помимо меча искусства, который он должен обнажить и держать в руке. Далее пусть маг выйдет из круга, зажжет огонь в кадильницах[72] и поместит в них освященные благовония, как указано в главе о воскурениях. Пусть возьмет свечу[73] в руку и зажжет ее, а затем поместит ее в подготовленное место. Пусть войдет в круг и замкнет за собой отверстия со всем тщанием; пусть снова предупредит ученикам о соблюдении осторожности; затем пусть возьмет рожок[74] искусства, изготовленный по указаниям, которые были даны в соответствующей главе; и пусть окурит круг в четырех сторонах света.

После этого маг может приступать к заклинаниям, воткнув нож[75] отвесно в землю у своих ног. Протрубив на восток[76], как было указано ранее, пусть созывает духов и, если будет в том необходимость, заклинает их, как описано в Первой книге, а по достижении желаемого пусть даст им разрешение удалиться.

Далее показана форма круга, в котором маг будет защищен от всех опасностей, как в укрепленной крепости, и ничто ему не сможет повредить.

Магический круг из рукописи Wellcome MS 4670 (1796). На севере: Olla, sive Prunarium Septentrionale («Северная кадильница, или горшок [с раскаленными углями]»). На востоке: Prunarium Orientale («Восточная кадильница»). На юге: Prunarium Meridionale («Южная кадильница»). На западе: Prunarium Occidentale («Западная кадильница»). На севере прорисован путь для входа в круг, помеченный именем Тетраграмматон (????). Особо отмечено, что радиус внутреннего круга должен составлять 9 футов (диаметр — 18 футов). В центре вокруг креста располагается формула «Alpha et w» («Альфа и омега»). В тексте рукописи указано, что божественные и ангельские имена в концентрических кругах меняются в зависимости от времени года и времени суток.

Магический круг по версии Мазерса

[ЗАМЕНИТЬ НА РИСУНКЕ:

Censer = Кадильница

East = Восток

West = Запад

South = Юг

North = Восток

9 feet (2 раза вдоль радиусов) = 9 футов]

Глава X

О благовониях, воскурениях, ароматах, благоуханиях и других подобных вещах, применяемых в магическом искусстве

Есть много различных благовоний, воскурений и ароматов, предназначенных для подношения духам: те, что со сладостным запахом, — для добрых, зловонные же — для злых.

Для воскурения сладкими запахами возьми ладан, алой, мускатный орех, бензоин, мускус и другие благоуханные пряности[77] и произнеси над ними следующее заклинание.

Заклинание благовония

Затем окропи пряности водой искусства и отложи их, завернув в шелк или поместив в ларец, предназначенный для этой цели, дабы иметь их наготове всякий раз, как они понадобятся.

Когда пожелаешь использовать благовоние, разожги новые угли в глиняном сосуде, покрытом новой глазурью изнутри и снаружи; огонь же следует высечь кремнем и кресалом; и когда разгорится огонь, произнеси следующие слова, прежде чем положить в него пряности.

Заклинание огня

Исполнив это, положи пряности в кадильницу[78] на огонь и соверши воскурение и окуривание, какое тебе потребно.

Над зловонными курениями надлежит произнести:

Глава XI

О воде и иссопе[80]

Если необходимо окропить водой какой-либо из предметов искусства, это следует делать при помощи кропила.

В день и час Меркурия приготовь кадильницу с ароматными пряностями искусства. Затем возьми сосуд оловянный или глиняный[81], наполни его чистейшей ключевой водою, возьми соль и произнеси над солью слова:

После этого брось соль в сосуд с водой и прочти псалмы:

• Пс. 101: Domine exaudi orationem meam et clamor meus (Господи! услышь молитву мою, и вопль мой да придет к Тебе…);

• Пс. 53: Deus in nomine tuo saluum (Боже! именем Твоим спаси меня…);

• Пс. 6: Domine ne in furore tuo arguas me, neque in ira (Господи! не в ярости Твоей обличай меня и не во гневе твоем наказывай меня…);

• Пс. 50: Miserere mei Deus secundum magnam misericordiam (Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей…)[83].

Кропило следует сделать из вербены, фенхеля, лаванды, шалфея, валерианы, мяты [=майорана], садового базилика и розмарина[84] и иссопа, собранных в день и час Меркурия на растущей Луне. Затем сделай рукоять, одним ударом срезав с девственного орешника ветвь длиною в три пяди [~ 70 см][85]. Свяжи травы нитью, которую спряла юная девственница, и напиши на рукояти с одной стороны знаки изображенные на первом рисунке, а с другой стороны – те, что на втором:

Знаки для изображения на одной стороне рукояти (из издания Мазерса)

Знаки для изображения на другой стороне рукояти (из издания Мазерса)

После этого можешь использовать воду и кропило при всякой необходимости; и знай, что где бы ты ни покропил такой водой, она отовсюду изгонит все обманы и наваждения и те более не смогут никому помешать или досадить. Этой же водой совершаются все приготовления искусства.

Глава XII

О свете и огне

У всех народов принято использовать огонь и свет в священнодействиях. По этой причине мастер искусства также должен использовать их в своих священных обрядах; и в круге непременно должен находиться еще один источник света помимо тех огней, что необходимы для чтения заклинаний и для воскурения благовоний.

Для этого в день и час Меркурия изготовь свечи из девственного воска; фитили должны быть сплетены молодой девушкой, сами же свечи, весом в полфунта [~ 200 г] каждая, должны быть сделаны при растущей луне, и на них следует нанести железным пером (стилом) искусства[86] следующие знаки:

После этого прочти над свечами псалмы[87]:

• Пс. 150: Laudate Dominum in sanctis eius (Хвалите Господа во святыне Его…);

• Пс. 102: Benedic anima mea Domino (Благослови, душа моя, Господа…);

• Пс. 116: Laudate Dominum omnes gentes (Хвалите Господа, все народы…), —

и вознеси молитву:

Затем добавь:

После чего окропи свечи водой искусства и окури их обычными благовониями[88].

А когда пожелаешь зажечь их, произнеси:

Затем возьми квадратный фонарь со стенками из хрустального стекла и помести туда зажженную свечу, при свете которой ты будешь читать, чертить круг и исполнять все прочее, что потребуется.

Глава XIII

О предписаниях искусства[89]

Когда заклинатель, достигший того ранга или степени, на которой его обычно именуют магом или мастером, пожелает провести какую-либо операцию, пусть он за девять дней до начала работы оставит все нечистые дела и втайне подготовится в течение этих дней, изготовив, освятив и очистив за эти дни все необходимое.

Когда завершится это время уединения, в день и час начала работы пусть он придет в отведенное для нее место, как было сказано выше, и займется приготовлением круга. Пусть напомнит ученикам, что они ни в коем случае не сходить с назначенных мест. Маг должен увещевать их голосом твердым и уверенным, в следующих словах.

Увещевание помощников

Ибо, исполнив все надлежащим образом и совершив заклинания и воззвания так, как подобает, вы узрите царей над царями, императоров над императорами, и прочих королей, князей и высоких особ с ними, и великое множество придворных со всевозможными музыкальными инструментами; однако ни маг, ни ученики не должны ничего бояться.

Затем Маг должен сказать:

После того как будут сказаны эти слова, пусть маг и ученики его откроют святые пентакли и покажут их на все четыре стороны света; и с каждой стороны, на которую те будут показаны, послышатся шум и дуновения ветра.

Затем повелитель (духов) скажет тебе:

После этого Маг должен представить просьбы – собственные и своих помощников, – четко написанные на девственном картоне или бумаге, поместив их за пределами круга в той стороне, где находится король или князь духов; тот же, приняв оные, начнет совещаться со своими военачальниками. Затем он вернет записи со словами:

Глава XIV

О пере, чернилах и красках

Все предметы, которые используются для письма и тому подобного в нашем искусстве, надлежит подготовить следующим образом.

Возьми гусенка мужского пола и выщипни у него третье перо из правого крыла[92], сказав при этом:

Затем заостри перо перочинным ножом[94] искусства, окури его, окропи и заверни в шелковую ткань.

Чернильницу следует сделать из глины или иного подходящего материала. В день и час Меркурия начертай на ней стилом[95] искусства следующие имена: ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ, МЕТАТРОН, ЯХ ЯХ ЯХ, КАДОШ, ЭЛОХИМ ЦЕБАОТ (Yod, He, Vau, He, Metatron, Iah Iah Iah, Qadosch, Elohim Tzabaoth; ???? ?????? ?? ?? ?? ???? ????? ?????)[96], — а когда будешь наливать чернила в чернильницу, скажи:

Иногда требуется написать что-либо каким-нибудь благородным цветом, и на такой случай полезно иметь новый белый чернильный рожок[97] для хранения красок. Основными цветами будут желтый или золотой, красный, небесно-голубой или лазурный, зеленый и коричневый; но также и любые другие краски, какие могут понадобиться. Освяти, окури и окропи их обычным способом[98].

Глава XV

О пере ласточки или голубя

Возьми перо ласточки или голубя[99], но прежде чем выщипнуть его, скажи:

После этого заточи и заостри перо ножом[101] искусства, и начертай пером и чернилами искусства на одной его стороне имя АНАИРЕТОН (????????)[102], и прочти над ним следующие псалмы:

• Пс. 132: Ecce quam bonum, et quam iocundum (Как хорошо и как приятно…);

• Пс. 116: Laudate Dominum omnes gentes (Хвалите Господа, все народы).

Глава XVI

О крови летучей мыши, голубя и других животных

Возьми живую летучую мышь и произнеси над ней следующее заклинание.

Заклинание летучей мыши

[Затем скажи:

После этого возьми иглу или иное подходящее орудие искусства, как будет пояснено далее, и пронзи летучей мыши вену в правом крыле; собери кровь в малый сосуд и произнеси над ним:

Окури эту кровь и храни, чтобы использовать по необходимости[107].

Кровь других крылатых животных берется таким же образом, с надлежащими обрядами[108].

Глава XVII

О девственном пергаменте или девственной бумаге, и о том, как его изготовить

Девственная бумага или картон – это новая, чистая и освященная бумага, никогда не служившая иным целям.

Девственный пергамент необходим для многих магических операций, и его надлежит изготовить и освятить особым образом. Есть два рода пергамента: один называется девственным, другой — нерожденным. Девственный пергамент — тот, который изготовлен из [кожи] животного, не достигшего возраста размножения, будь то ягненок, козленок или другое животное.

Нерожденный пергамент делается из кожи животного, извлеченного из чрева матери до срока.

В день и час Меркурия возьми животное того или другого рода, как тебе больше по нраву, но только чтобы оно было мужского пола. Отнеси его в потайное место, где никто не увидит тебя за работой. Одним ударом нового ножа[109] срежь стебель болотного тростника. Очисти его от листьев, читая следующее заклинание.

Заклинание тростника

Прежде чем срезать тростник, прочти псалом:

• Пс. 71:  Deus iudicium tuum Regi da (Боже! даруй царю Твой суд…).

После этого ножом искусства придай тростнику форму ножа и начертай на нем имена, силою которых совершаются деяния ножа: АГЛА, АДОНАИ, ЭЛОИ; Agla, Adonai, Elohi; ???? ???? ????[110]. Затем скажи:

Затем освежуй этим ножом животное, девственное или нерожденное, произнося молитву:

Освежевав животное, возьми соль и скажи над ней так:

После этого натри пергамент освященной солью и оставь на солнце на целый день, чтобы она впиталась. Возьми затем большой глиняный сосуд, покрытый глазурью изнутри и снаружи[113], и начертай на нем по кругу следующие знаки:

Затем насыпь в этот сосуд толченую известь и произнеси:

ОНАЙ, ЗАРОН, ЛАИНОН, ЗЕВАРОН, ТИФИОН, ЭЛИОН (Onay, Zaron, Lainon, Zevaron, Thiphion, Elion)[114], придите и благословите эту известь[115], чтобы она возымела действие, силою Царя Небесного и Бога ангелов! Аминь.

Затем возьми освященную воду и вылей на вышеупомянутую известь, и положи туда же кожу на три дня, после чего достань ее оттуда и очисти от извести и остатков плоти при помощи тростникового ножа.

После этого одним ударом ножа срежь ореховый жезл, достаточно длинный, чтобы чертить им круг[116]; возьми также веревку, сплетенную молодой девственницей, и мелкие камешки из ручья, произнося следующие слова:

После этого, растянув пергамент в круге и закрепив его веревкой и камнями, следует произнести:

И оставь его сохнуть так три дня в темном и тенистом месте, а затем перережь веревку ножом искусства и открепи пергамент от круга со словами:

Окури его и храни завернутым в шелк до того, как он тебе понадобится.

Ни одна женщина в пору месячных истечений не должна видеть этот пергамент, иначе он утратит свою силу. Тот же, кто делает его, должен быть чист и подготовлен.

Если же такой способ изготовления пергамента покажется тебе утомительным, можно сделать его иным образом, хотя тогда он не будет столь действенным.

Возьми любой пергамент и очисти его. Приготовь кадильницу с благовониями. Напиши на пергаменте знаки, как на этом рисунке:

И, держа его над благовонием, скажи:

Далее прочти над пергаментом эти псалмы:

• Пс. 71: Deus iudicium tuum Regi da (Боже! даруй царю Твой суд…);

• Пс. 116: Laudate Dominum omnes gentes (Хвалите Господа, все народы…);

• Пс. 133: Ecce nunc benedicite Dominum (Благословите ныне Господа…)

• Benedicite omnia opera Domini Domino (Благословенны все дела Господни…)[120]

Затем скажи:

Затем окропи его и храни, как было сказано выше.

Вместо девственного пергамента можно также использовать сорочку новорожденного, освященную должным образом. В менее значительных операциях можно использовать бумагу, атлас, шелк и тому подобные материалы, при условии что они будут правильно очищены и освящены.

Глава XVIII

О воске и девственной глине

Воск или девственная глина применяются во многих магических операциях для изготовления фигурок, свечей или других предметов. Для этого понадобятся такие воск и глина, которые ранее ни для чего иного не использовались. Глину ты должен добыть и размять собственноручно, не касаясь ее никакими орудиями, чтобы не осквернить ее.

Воск следует взять у пчел, сделавших его в первый раз, и он должен быть неиспользованным. Когда пожелаешь использовать глину или воск, перед работой произнеси следующее заклинание.

Заклинание

После этого прочти псалмы:

• Пс. 130: Domine non est exaltatum cor meum (Господи! не надмевалось сердце мое…);

• Пс. 14: Domine quis habitabit in tabernaculo tuo (Господи! кто может пребывать в жилище Твоем?..);

• Пс. 101: Domine exaudi orationem meam (Господи! услышь молитву мою…);

• Пс. 8: Domine Dominus noster quam admirabile (Господи, Боже наш! как величественно…);

• Пс. 83: Quam dilecta Tabernacula tua Domine (Как вожделенны жилища Твои, Господи…);

• Пс. 67: Exsurgat Deus et dissipentur inimici (Да восстанет Бог, и расточатся враги Его…);

• Пс. 49: Deus Deorum Dominus locutus est (Бог Богов, Господь возглаголал…);

• Пс. 53: Deus in nomine tuo salvum me fac (Боже! именем Твоим спаси меня…);

• Пс. 71:  Deus iudicium tuum Regi da (Боже! даруй царю Твой суд…);

• Пс. 132: Ecce quam bonum, et quam iucundum (Как хорошо и как приятно…);

• Пс. 113: In exitu Israhel de Aegypto domus (Когда вышел Израиль из Египта…);

• Пс. 125: In convertendo Dominum captivitatem (Когда возвращал Господь плен…);

• Пс. 46: Omnes gentes plaudite manibus (Восплещите руками, все народы…);

• Пс. 45: Deus noster refugium, et virtus (Бог нам прибежище и сила…);

• Пс. 21: Deus Deus meus respice me (Боже мой! Боже мой! для чего Ты оставил меня?..);

• Пс. 50: Miserere mei Deus secundum magnam (Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей…);

• Пс. 129: De profundis clamavi ad te Domine (Из глубины взываю к Тебе, Господи…);

• Пс. 138: Domine probasti me et cognovisti me (Господи! Ты испытал меня и знаешь…).

И произнеси:

Окропи воск и отложи его. Помни, однако, что глину ты должен собственноручно добывать и готовить сызнова всякий раз, как она тебе понадобится.

Глава XIX

Об иглах и иных железных орудиях

Во многих операциях[122] возникает нужда в определенных орудиях, таких как игла для шитья или протыкания[123], а также для прочих целей. Приступить к изготовлению иглы или иного [необходимого] орудия надлежит в день и час Юпитера, но завершить не в тот же час, а в день и час Венеры. Завершив, прочитай над нею следующее заклинание:

Заклинаю тебя, о игла (или иное орудие)[124], именем Господа всемогущего; силою небес, звезд и ангелов, ими правящих; силою камней, трав и животных; силою града, снега и ветра, чтобы обрела ты такую силу, с которой достигнешь безо всякого обмана всякой цели по желанию моему, во всех делах, в которых я буду тебя использовать, — именем Господа, создателя веков и повелителя ангелов. Аминь.

После этого прочти псалмы:

• Пс. 3: Domine quid multiplicati sunt (Господи! как умножились враги мои…);

• Пс. 7: Domine Deus meus in te speravi (Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю…);

• Пс. 9: Confitebor tibi Domine in toto corde meo (Буду славить [Тебя], Господи, всем сердцем моим…);

• Пс. 41: Quemadmodum desiderat Cervus ad (Как лань желает к потокам воды…);

• Пс. 59: Deus reppulisti nos et destruxisti nos (Боже! Ты отринул нас, Ты сокрушил нас…);

• Пс.50: Miserere mei Deus secundum magnam (Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей…);

• Пс. 129: De profundis clamavi ad te Domine (Из глубины взываю к Тебе, Господи…).

Окури орудие благовониями искусства и окропи очищенной водой, заверни в шелк и произнеси:

ДАНИ, ЛУМЕХ, АГАЛЬМАТУРОД, ГЕДИЭЛЬ, ПАНИ, КАНЕЛОАС, МЕРОД, ЛАМИДОК, БАЛЬДОК, АНЕРЕТОН, МЕТРАТОН, ТУАНКИЯ, КОМПЕНДОН, ЛАМЕДОН, КЕДРИОН, ОН, МИТРИОН, АНТОН, СИОН, СПИССОН, ЛУПРАТОН, ГИОН, ГИМОН, ГЕРМОН, АГЛА, АГЛАИ, АГЛАОД, АГЛАДИАМЕРОН (Dani, Lumech, Agalmaturod, Gediel, Pani, Caneloas, Merod, Lamidoc, Baldoc, Anereton, Metraton, Tuancia, Compendon, Lamedon, Cedrion, On, Mytrion, Anton, Syon, Spisson, Lupraton, Gion, Gimon, Gerson, Agla, Aglay, Aglaod, Agladiameron)[125], пресвятые ангелы[126], придите и храните это орудие!

Глава XX

О шелковой ткани

Орудие искусства, освященное должным образом, следует завернуть в шелк и отложить, как было сказано выше[127].

Возьми для этого шелк любого цвета, кроме черного и серого, и начертай на нем следующие знаки:

И следующие слова[128]:

Адонаи (Adonay, ????), Амасиас (Amasias[129]), Анаретон (Anareton[130]), Пневматон (Pneumaton[131]), Агла (Agla, ????) Энсоф (Ensof, ??? ???), Кадош (Cados, ????), Авар (Auar[132]), Амакор (Amacor), Аркилор (Arcilor), Семамфорас (Semamphoras,????????133) Ламелевана (Lameleuana[134]), Каптепльсериод (Capteplseriod), Семиферос (Semiferos), Эос (Eos), Бос (Bos), Элохим (Elohim).

Окури его благовонными ароматами, окропи и прочти псалмы:

• Пс. 8: Domine Dominus noster (Господи, Боже наш…);

• Пс. 71: Deus iudicium tuum Regi da (Боже! даруй царю Твой суд…);

• Пс. 133: Ecce nunc benedicite Dominum (Благословите ныне Господа…);

• Пс. 64: Te decet hymnus Deus in Sion (Тебе, Боже, принадлежит хвала на Сионе…).

Затем положи этот шелк на семь дней вместе со сладкими пряностями; после этого можешь заворачивать в него все орудия искусства.

Глава XXI

Об астрологических образах[135]

Да не удивится читатель этой главе, ибо в ней содержится вся наука книги сей; и название «Об астрологических образах», каковым нет числа, дано ей потому, что собрать всю науку книги сей воедино кажется невозможным.

Прежде всего заметь себе, что без этого знания невозможно совершить никакой опыт, ни малый, ни великий, и потому вершители искусств и опытов, не знающие книги сей, никогда ничего не добьются. Прочесть этот труд кажется [делом] столь же [нелегким], как работать с [астрологическими] образами, но если ты желаешь довести свои опыты до желаемой цели, непременно прочти его от начала и до конца. И тот, кто владеет этой книгой, не должен давать ее никому, ибо чем больше он будет читать об искусствах и опытах, тем меньше будет знать о них, если только не примет сей священный труд с чистым сердцем: лишь тогда он достигнет совершенства в этой науке.

Прежде всего, приступать к операциям, описанным в этой книге, надлежит в день и час Меркурия на растущей луне. Подготовь перочинный нож [artanus], о котором было сказано выше, в главе о ножах; подготовив его, дождись [следующего] дня и часа Меркурия на растущей луне и подготовь воду и иссоп, как о том было сказано. А также в любой день Меркурия и в час его на растущей луне подготовь шелковую ткань, как о том было сказано.

Когда все это будет готово, по какой бы главе этой книги ты ни работал, выбери день и час Меркурия на растущей луне и в этот час подготовь все те вещи, что указаны в этой главе. И когда будешь освящать вещи, указанные в любой из глав, делай это в потайном месте, как было сказано выше, и приготовь к тому часу горшки с углями и освященными пряностями и освященные свечи, и воскури благовония, и зажги огни, и подготовь воду и иссоп. Когда же освятишь вещи, указанные в любой из глав, заверни их в ткань, о которой было сказано выше, и так для каждой главы. И когда освятишь и подготовишь все вещи и завернешь их в шелковую ткань, пусть над ними отслужат девять месс. Затем выбери день и час, в который тебе предписано начать и завершить операцию. И уже безо всяких обрядов достань из шелка те вещи, которые понадобятся для этой работы; когда же исполнишь ее, снова заверни их в шелк, и так поступай при всякой операции.

Итак, в этой главе кратко изложена вся наука книги сей, и в ней — начало и конец Ключа Соломонова, каковой нам надлежит хранить в тайне.

Глава XXII

О знаках

Если для какой-либо операции тебе необходимо начертать знаки, но ты боишься не преуспеть в этом, поступай так: [писчим пером искусства и краской алой или киноварной[136]] начертай в начале имя ЭХЕЙЕ ЭШЕР ЭХЕЙЕ (Eheieh Asher Eheieh, ???? ??? ????), а в конце — имя ЭЙН СОФ (Ain Soph, ??? ???), [что значит «Бесконечное»][137]. Между этими двумя именами напиши то, что требуется. Если же нужно исполнить что-либо особое, начертай эти имена на шелковой обертке и произнеси над ними:

Произнеся эти слова, напиши необходимые знаки, и тогда ты преуспеешь и достигнешь желаемой цели[138].

Глава XXIII

О жертвах духам и о том, как следует их совершать

Во многих операциях бывает необходимо тем или иным способом приносить демонам жертвы того или иного рода. Иногда в жертву добрым духам приносят белых животных, а злым — черных. Такие жертвы состоят из крови, а иногда — из плоти.

Тот, кто намерен приносить в жертву животных какого бы то ни было рода, должен выбирать лишь девственных, так как они более угодны духам и делают их более послушными.

Жертвуя кровь, следует брать ее также у девственных четвероногих или птиц, но прежде следует произнести:

Затем окури и окропи жертву согласно правилам искусства.

Если необходимо принести огненную жертву со всеми подобающими церемониями, используй для огня древесину, по свойствам своим так или иначе схожую с природой вызываемых духов, а именно:

• можжевельник или сосну — для духов Сатурна;

• самшит или дуб — для духов Юпитера;

• кизил или кедр — для духов Марса;

• лавр — для духов Солнца;

• мирт — для духов Венеры;

• орешник — для духов Меркурия и

• иву — для духов Луны[139].

Когда жертвуешь пищу или питье, все необходимое должно быть приготовлено вне круга, [на вымытом заранее или новом столе[140]]; пища должна быть покрыта тонкой чистой тканью, а под ней следует постелить чистую белую скатерть; при этом должны быть свежий хлеб и дорогое[141] вино; но все это должно соответствовать природе планеты. Такие животные, как дичь или голуби, должны быть поджарены. Обязательно должен быть сосуд с чистой ключевой водой; и прежде, чем войти в круг, следует призвать духов или, по меньшей мере, их правителей по име­нам и произнести:

Окури комнату благовонием и окропи мясо освященной водой, после чего начинай заклинать духов и продолжай, пока они не появятся.

Так надлежит приносить жертвы во всякой операции, в которой это необходимо, и если ты будешь действовать так, духи будут служить тебе с готовностью.

На этом завершается наш Ключ, с которым, если ты запомнишь его подробно, ты сможешь при желании даже летать на крыльях ветра. Но если ты отнесешься к этой книге без должного внимания и не почтишь ее уважением, никогда не удастся тебе достичь желаемой цели в магических опытах и операциях.

Ибо книга сия заключает в себе все магическое искусство, и тебе надлежит беречь ее как зеницу ока. И на этом завершается наш Ключ, во имя Господа справедливого, милосердного и вечного, который живет и царствует во веки веков. Аминь.

Конец Ключа царя Соломона

—————————————————

Приложение I. Древний фрагмент Ключа Соломона

Переведен с иврита Элифасом Леви и опубликован во 2-й части его «Оккультной философии»[142].

Ныне я вручу тебе Ключ от царства духов.

Ключ сей — тот же, что и Ключ от таинственных чисел Йециры[143].

Духами правит естественная и всеобщая иерархия всего сущего.

Трое повелевают Тремя посредством Трех[144].

Есть духи горние, дольние и те, что в середине; если же, исследуя священную лестницу, ты станешь спускаться по ней, вместо того чтобы подниматься, то обнаружишь противоиерархию оболочек, или мертвых духов.

Знай, что начала небесные, силы и власти суть не лица, а достоинства.

Они суть ступени священной лестницы, по которой восходят и нисходят Духи. Михаэль, Габриэль, Рафаэль и прочие суть не имена, но титулы.

Первое из чисел — Единица.

Первая из божественных идей, именуемых сефирот, — Кетер, или Венец.

Первый разряд духов – Хайот ха-Кадош, они же разумы божественной Тетраграммы, буквы коей символически представленны в образах мистических животных в видении Иезекииля[145].

Их царство — единство и слияние. Они соответствуют разуму.

Им противостоят Тамиэль (Thamiel), или Двуглавые, демоны бунта и безвластия, двое военачальников, вечно воюющих друг с другом: Сатана и Молох.

Второе число — Двойка; вторая сефира – Хокма, или Мудрость.

Духи Мудрости — Офаним[146], каковое имя означает «Колеса», поскольку все деяния небесные подобны огромным колесам, усеянным звездами. Их царство – царство гармонии. Они соответствуют рассудку.

Противостоят им Хайгидэль (Chaigidel), или оболочки, прикрепляющиеся к материальным и ложным проявлениям. Ими повелевает – или, лучше сказать, предводительствует, ибо злые духи не подчиняются никому, — Баалзебуб (Beelzebub), чье имя означает «Повелитель мух», ибо мухи питаются разлагающимися трупами.

Третье число — Тройка. Третья сефира – Бина, или Понимание.

Духи Бины — Аралим[147], или Сильные. Их царство — созидание идей; они соответствуют деятельности и энергии мысли.

Им противостоят Сатариэль (Satariel) или Скрывающие, демоны глупости, бездеятельности ума и Тайны. Предводитель Сатариэль — Люцифуг, ложно и противно смыслу именуемый Люцифером[148] (так же, как греки именовали Фурий Эвменидами – «Милостивыми»).

Четвертое число — Четверка. Четвертая сефира – Гедула или Хесед, Великолепие или Милость.

Духи Гедулы – Хашмалим[149], или Светлые. Их царство – царство благодеяний; они соответствуют воображению.

Им противостоят Гамхикот (Gamchicoth), Смущающие душу. Их предводитель — Аштарот или Астарта, грязная Венера сирийцев, которую они представляли с головой осла или быка и с грудью женщины.

Пятое число — Пятерка. Пятая сефира — Гебура, или Правосудие.

Духи Гебуры — Серафим[150], духи, пылающиe усердием. Их царство — наказание за преступления; они соответствуют способности сравнивать и делать выбор.

Им противостоят Голаб (Golab), или Поджигатели, гении гнева и мятежа. Их предводитель — Асмодей, которого они именуют Самаэлем Черным.

Шестое число — Шестерка. Шестая сефира — Тиферет, или Высшая Красота.

Духи Тиферет зовутся Малахим[151], или Цари. Их царство — всеобщая гармония. Они соотвутствуют суждению. Им противостоят Тагаририм (Tagaririm), или Спорщики, чей предводитель — Бельфегор.

Седьмое число — Семерка. Седьмая сефира — Нецах, или Победа.

Духи Нецах — Элохим[152], или Боги, сиречь представители Бога. Их царство — развитие и жизнь; они соответствуют сенсориуму, или чувствам.

Им противостоят Гараб-Серапель (Harab-Serapel), Вороны Смерти, под предводительством Баала.

Восьмое число — Восьмерка. Восьмая сефира — Ход, или вечный порядок.

Духи Ход — Бени Элохим[153], или Сыны Божии. Их царство — порядок; они соответствуют внутренним чувствам.

Им противостоят Самаэль (Samael), или Лжецы, под предводительством Адрамелеха.

Девятое число — Девятка. Девятая сефира – Йесод, или основополагающее начало.

Духи Йесод — Керубим[154], или Ангелы, силы, питающие землю и представленные в еврейской символике быками. Их царство — плодородие; они соответствуют истинным идеям.

Им противостоят Гамалиэль (Gamaliel) или Непристойные, чья царица – Лилит, демоница разврата.

Десятое число — Десятка. Десятая сефира — Малкут, царство форм.

Духи Малкут — Ишим[155], или Зрелые. Они суть души святых, которыми  предводительствует Моисей[156].

Им противостоят грешники, царит над которыми Наама (Nahema), демоница нечистот.

Символически эти грешники представлены пятью проклятыми народами, которые истребил Иисус [Навин]. Иисус, или Иешуа Спаситель, — символ Мессии. Его имя состоит из букв божественной Тетраграммы, превращенной в Пентаграмму посредством вставки буквы Шин[157].

Каждая из букв этой Пентаграммы олицетворяет силу добра, которой противостоят пять проклятых народов.

Ибо подлинная история народа Божьего есть символическая история человечества.

Вот пять проклятых народов:

1.  Амаликитяне, или Зачинщики.

2. Гебурим, или Насильники.

3.  Рефаим, или Трусы.

4. Нефилим, или Сладострастники.

5. Анаким или Бунтовщики.

Бунтовщиков истребляет Йод — скипетр Отца.

Насильников истребляет Хе — доброта Матери.

Трусов истребляет Вав – меч Михаэля и продолжение рода в муках и тяготах.

Сладострастников истребляет вторая Хе — боль, которую испытывает Мать при родах.

Наконец, Зачинщиков поражает Шин — огонь Божий и уравновешивающий закон справедливости.

Князья извращенных духов суть ложные боги, которым они поклоняются.

Посему в преисподней нет иного правления, кроме того рокового закона, который карает извращенность и исправляющего ошибки; ибо ложные боги существуют только в заблуждениях своих почитателей.

Баал, Бельфегор, Молох, Адрамелех были идолами сирийцев; идолы, лишенные души; идолы, ныне уничтоженные так, что от них осталось лишь имя.

Истинный Бог свел в небытие всех демонов, подобно тому как истина воцаряется над ложью.

Они отошли в прошлое в мыслях людей; войны же Михаэля против Сатаны суть символы движения и развития Духа.

Дьявол есть не что иное, как отказ от Бога.

Общепринятое идолопоклонничество имеет силу лишь какое-то время.

Идолопоклонничество, пережившее свой срок, превращается в предрассудки и кощунство.

Пантеон призраков, бывший в моде тогда, есть небеса невежд.

Вместилище призраков, от которых отвернулась даже глупость, есть ад.

Но все это существует лишь в воображении профанов.

Для мудрых небеса суть высший разум, ад же — глупость.

Следует понимать, что мы здесь используем слово «небеса» в мистическом значении, противопоставляя ему слово «ад».

Чтобы вызвать призраков, достаточно опьянеть или сойти с ума, ибо призраки — вечные спутники опьянения и иллюзий.

Фосфор воображения, брошенный на растерзание всем капризам расстроенных и больных нервов, наполняется чудовищами и нелепыми видениями.

Можно вызвать у себя галлюцинации, смешав сон и явь при помощи наркотиков. Но все подобные действия суть преступления против природы.

Мудрость изгоняет призраков и позволяет нам общаться с высшими духами, созерцая законы природы и изучая священные числа.

Далее Царь Соломон обращается к своему сыну, Ровоаму: «Помни о сын мой Ровоам, что страх пред Адонаи — начало Мудрости.

Храни и оберегай тех, кто не обладает Пониманием, живущих в страхе пред Адонаи, коий вручит тебе и сохранит для тебя мой венец.

Но учись превозмогать страх Мудростью, и духи сойдут с небес, дабы служить тебе.

Я, Соломон, отец твой, царь Израиля и Пальмиры, я искал и обрел священную Хокму [т. е. Мудрость], каковая есть Мудрость Адонаи.

И стал я правителем духов небесных и земных, владыкой тварей небесных и обитателей моря, ибо я завладел Ключом от Сокровенных Врат Света.

Я свершил великие деяния силою Шемхамфораш[158] и тридцати двух путей Йециры. Форма вещей определяется числом, весом и размером; но материя едина, и Господь творит ее вечно. Счастлив тот, кто понимает Буквы и Числа.

Буквы – от Чисел, а Числа – от Идей, а Идеи – от Сил, а Силы – от Элохим. Совокупность Элохим есть Шема [т. е. Имя].

Шема едина, столпов ее — два, сил ее — три, форм ее — четыре, их отражение дает восемь, а восемь, будучи помножено на три, дает двадцать четыре престола Мудрости.

На каждом престоле возлежит венец о трех лучах, и на каждом луче начертано имя, и каждое имя есть абсолютная идея. Это семьдесят два имени на двадцати четырех венцах Шемы.

Напиши эти имена на тридцати шести талисманах[159], по два на каждом талисмане, по одному с каждой стороны его.

Раздели эти талисманы на четыре группы по девять в каждой, сообразно числу букв Шемы.

На талисманах первой группы вырежи букву Йод, символически представленную цветущим жезлом Аарона.

На талисманах второй группы вырежи букву Хе, символически представленную чашей Иосифа.

На талисманах третьей группы вырежи букву Вав, символически представленную мечом Давида, отца моего.

На талисманах четвертой группы вырежь конечную Хе, символически представленную золотым сиклем.

Эти тридцать шесть талисманов будут книгой, содержащей все тайны Природы. И различными их сочетаниями ты заставишь Ангелов и Гениев говорить с тобою».

—————————————————

Приложение 2. Каббалистическое заклинание Соломона

Опубликовано Элифасом Леви в 13-й главе «Ритуала высшей магии»[160].

Силы Царства, пребудьте под левой пятой моей и в правой руке моей!

Слава и Вечность, коснитесь плеч моих и направляйте меня на путях Победы!

Милость и Справедливость, пребудьте Равновесием и великолепием жизни моей!

Понимание и Мудрость, даруйте Венец мне!

Духи Малкут, проведите меня меж двух столпов, на которых зиждется все здание храма!

Ангелы Нецах и Ход, укрепите меня на кубическом камне Йесод!

О ГЕДУЛАЭЛЬ[161]! O ГЕБУРАЭЛЬ[162]! O ТИФЕРЕТ!

БИНАЭЛЬ[163]! Будь любовью моей!

РУАХ ХОКМАЭЛЬ[164]! Будь светом моим!

Будь тем, что Ты есть и чем Ты желаешь быть, O КЕТЕРИЭЛЬ[165]!

ИШИМ, помогайте мне во имя ШАДДАИ!

КЕРУБИМ, будьте силой моей во имя АДОНАИ!

БЕНИ ЭЛОХИМ, будьте братьями мне – во имя Сына и силою ЦЕБАОТ!

ЭЛОХИМ, сражайтесь за меня во имя ТЕТРАГРАММАТОН!

МАЛАХИМ, храните меня во имя ЙОД ХЕ ВАВ ХЕ!

СЕРАФИМ, очистите мою любовь во имя ЭЛОА!

ХАШМАЛИМ, озарите меня блеском ЭЛОИ и ШЕХИНЫ!

АРАЛИМ, действуйте!

ОФАНИМ, круговращайтесь и сияйте!

ХАЙОТ ХА-КАДОШ, кричите, говорите, рычите и ревите: КАДОШ, КАДОШ, КАДОШ, ШАДДАИ, АДОНАИ, ЙОД ХЕВА[166], ЭХЕЙЕ ЭШЕР ЭХЕЙЕ!

ХАЛЕЛУ-ЯХ (Halelu-Yah)[167]! ХАЛЕЛУ-ЯХ! ХАЛЕЛУ-ЯХ!

© Перевод: Анна Блейз

© Psyoffice.ru