КОНЦЕПЦИЯ ЦЕЛОСТНОСТИ

Вслед за Уокером [245] под сознанием будем понимать известную способность, отличающую бодрствующее состояние организма человека. Может показаться, что сознание сводится к процессам переработки информации в мозгу человека. Но это не так. Например, лунатик может успешно обрабатывать большое количество информации об окружающей среде, но вовсе не обладает осознанным восприятием событий. С другой стороны, человек, находящийся в оцепенении, может быть в сознания, но в то же время его мозг обрабатывает весьма ограниченное количество данных.

Трудно определить, что отсутствует у первого и присуще второму, но ясно, что это нечто — свойство или способность осознанного восприятия мира — обладает реальностью и может быть обозначено термином “сознание”. Предположим, вы видите ярко-красный предмет. Испускаемые им фотоны поглощаются сетчаткой глаза, вызывая последовательность нервных импульсов, которая передается в мозг. В результате возникающих в мозгу процессов находящийся в сознании человек получит ощущение красного цвета. Но ведь осознание или переживание ощущения красного цвета нельзя непосредственно отождествить ни с энергией фотона, вызвавшего его, ни с каким-либо другим простым механическим параметром, например, с количеством движения, скоростью или частотой чего-то в мозгу. Абсурдность подобного сведения сознания к физико-химическим событиям заставляет нас признать, что наряду с физико-химическими событиями в сознательном состоянии мозга наличествует некоторая реальность — свойство или способность, — которая к ним не сводится и без которой нет осознанного восприятия событий. Отсюда вытекает, что сознание есть вполне реальная, хотя и не смешиваемая с физико-химическими состояниями мозга и потому не наблюдаемая физико-химическими средствами сущность. 167

Несмотря на то, что в мозг непрерывно поступают многочисленные и разнообразные афферентные импульсы, которые поддерживают электрические потенциалы на мембранах нейронов, метаболизм клеток, циркуляцию крови и т. д., сознание существует как нечто четкое, обособленное и несмешиваемое со всей совокупностью физико-химических процессов. Но как только активность мозга (частота переходов на синапсах) становится ниже некоторого критического уровня, сознание исчезает. Химическая активность не ослабла, нейрофизиологическая активность снизилась, но не прекратилась, однако сознание исчезает, как только мы переходим некоторую границу. Для физика это означает появление нового отдельного процесса, который внезапно входит в игру, как только возникает осознанное состояние. Получается, что в мозгу существует отдельное несущее явление (не сводимое к физико-химическим событиям), на котором удерживается и как бы “едет” вся совокупность психических переживаний: боль, удовольствие, ощущение и т. д. Теории сознания, сводящие его только к функции обработки данных (аналогичные концепциям быстродействующих машин или отождествляющие сознание с информационным процессом), именно здесь обнаруживают свою несостоятельность: они не вскрывают сущность уникального объединяющего процесса в мозгу. Они в состоянии дать лишь основу понимания той внешней логической формы, в которую выливается опыт нашего сознания, но не объясняют, каким образом логическая операция (действие) в одной части мозга может оказаться частью осознанного переживания другой логической операции в другой части мозга, не затронув электрохимию нейронов, лежащих между этими частями.

Итак, вопрос о сознании можно поставить достаточно определенно: как получить уникальный объединяющий процесс в мозгу, не сводимый в то же время к физико-химическим событиям и связям? Очевидно, что достижение такой цели одновременно означало бы и преодоление всех термодинамических трудностей в проблеме сознания, отмеченных в разделе 6.1.