Г. О. М. КУРС ЭНЦИКЛОПЕДИИ ОККУЛЬТИЗМА

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

1. Туз – Kether Жезлов – метафизический синтез активной Любви вниз – удобней всего интерпретируется как Колесо Тарота. Не будь Первого Толчка этой Активной Любви, не было бы Вселенной, не было бы Tarot'a, или, лучше сказать, Колесо Арканов существовало бы потенциально, но не вертелось бы, и некому было бы его воспринимать.

2. Двойка – Chocmah Жезлов – Мудрость Первого Толчка, его Экспансивность, так как она воспринимается в Сефире Человеческих Душ. По Элифасу Леви, это будет "Помощь Спасителя". Конечно, он этим хочет указать на Великое Клише , о котором я имел случай с вами говорить.

3. Тройка – Binah Жезлов – Разум вещей Первого Толчка, ограничивающий его Мудрость, т.е. объем всего того, что мы ожидаем от Спасительного Клише , надежда на Реинтеграцию.

4. Четверка – Chesed Жезлов – Милосердие Первого Толчка, отражение влияния в плане человеческой этики, в плане астральных целей и эгрегоров. Иначе сказать – клише как Центр Эгрегора, как Отец Церкви.

5. Пятерка – Pechad Жезлов – Закономерность Первого Толчка, ограничивающая его Милосердие. Но что же ограничивает спасительное экспансивное процветание Церкви верующих? Да конечно причины этического характера, заставляющие в данный момент считать желательным поддержку жизни Эгрегора; совокупность этического подъема, который он может доставить в данную эпоху.

6. Шестерка – Tiphereth Жезлов – Гармония, Красота Первого Толчка, дитя, порожденное сочетанием наличности Церкви и этического ее влияния. Конечно, это то утешение, та поддержка, которую Эгрегор дает своим адептам и которая в примере Христианской Церкви доставила столько блестящих эпизодов мученичества, обращавших неверных именно красотою и гармонией своих проявлений. Вспомните историю. Редко язычник изъявлял желание проникнуть в метафизику Христианства до того, как собственными глазами убеждался в наличности внутренней гармонии сердец его самоотверженных представителей. В Эгрегор некоторой Идеи профанов втягивает чаще ее Tiphereth, нежели ее Kether.

7. Семерка – Netzah Жезлов – Победа Первого Толчка, т.е. победа Иерархического Закона, установление Иерархии везде и во всем; так сказать – единственное мерило величия.

8. Восьмерка – Hod Жезлов – Покой (Слава) Первого Толчка, то, на чем можно остановиться, отдохнуть после установления Иерархического Начала. Этот Покой надо отождествить с признанием существования Верхней Точки Треугольника Фабра д'Оливе, с признанием роли того, что мы называем Провидением во Вселенной и что имеет представителем Совесть отдельной человеческой особи. Если есть во всем Иерархия, то надо прислушиваться к своей Совести; нельзя ее игнорировать.

9. Девятка – Iesod Жезлов – Форма Первого Толчка, результат сочетания Иерархии с Успокоением, даруемым Совестью. Это будет та ориентировка, которую нам доставляет Совесть, когда мы ее указания признаем Светом, иерархически нисходящим в цепи сущностей, отделяющих нас от Первой Причины.

10. Десятка – Malchuth Жезлов – Реальность Первого Толчка, инкарнация синтеза элементов, заключенных в первых десяти Сефирах; то, что позволяет нам восходить от конкретного мира к идее Первого Толчка.

1. Туз – Kether Чаш – метафизический синтез того, что в Сефиру Chocmah Второго Семейства вносит Трансцендентальная Жизнь, – проявление Жизненности; того, что притягивает к себе Первый Толчок и что приспособлено к его принятию.

2. Двойка – Chocmah Чаш – Мудрость Аттрактивной Любви, стремление захвата Жизненного Высшего Инфлукса, короче – стремление спастись.

3. Тройка – Binah Чаш, ограничивающая это стремление; Благость Божия, представленная даруемыми Ею спасительными элементами.

4. Четверка – Chesed Чаш – экспансивное отражение желания спастись – стремление благодетельствовать в связи с заразительностью этого стремления.

5. Пятерка – Pechad Чаш, ограничивающая предыдущие стремления, обязанность не покидать облагодетельствованного и продолжать благодеяния, не разбрасывая их другим; умение отчетливо занумеровать свои привязанности и знать наперед, кем кому и чем чему пожертвуешь в случае надобности.

6. Шестерка – Tiphereth Чаш – Терпение в альтруистических проявлениях, являющееся плодом сочетания двух предыдущих Сефир.

7. Семерка – Netzah Чаш – Победа тонкого над плотным в альтруизме – идейность в любви.

8. Восьмерка – Hod Чаш – перманентность плана в идейной любви.

9. Девятка – Iesod Чаш – готовая форма, отлитая для аттрактивной любви.

10. Десятка – Malchuth Чаш – конкретный синтез предыдущих сефир, реализация акта притяжения.

1. Туз – Kether Мечей – исходная точка процесса передачи жизни, оплодотворение заимствованными жизненными элементами.

2. Двойка – Chocmah Мечей – определенность в целях передачи жизни.

3. Тройка – Binah Мечей – определенность замкнутой системы (мельницы), в которую передается жизнь.

4. Четверка – Chesed Мечей – ровность проявлений передачи жизни; отражение определенности в целях.

5. Пятерка – Pechad Мечей – планомерность результатов передачи жизни, отражение определенности замкнутой системы.

6. Шестерка – Tiphereth Мечей – красота переданной жизни.

7. Семерка – Netzah Мечей – Победа передающего импульса над косностью среды, в которой насаждается жизнь.

8. Восьмерка – Hod Мечей – адаптация результатов победы к общему характеру среды.

9. Девятка – Iesod Мечей – формы развития переданной жизни.

10. Десятка – Malchuth Мечей – инкарнация переданной жизни.

1. Туз – Kether Кругов – исходная точка реализации – Первичная Материя в области алхимической и Первичный астросом в области этического Герметизма.

2. Двойка – Chocmah Кругов – поляризация материи в области алхимической; грандиозный Бинер Рока и Воли в области этического Герметизма.

3. Тройка – Binah Кругов – принцип нейтрализации полюсов в области алхимической; Треугольник Fabre'a d'Olivet в области этического Герметизма.

4. Четверка – Chesed Кругов – конденсация по динамическому закону в алхимии; Герметический Кватернер, символизируемый Крестом, в этическом Герметизме.

5. Пятерка – Pechad Кругов – доминация энергетического начала (квинтэссенции) над четырьмя элементами в алхимии; рождение Пентаграммы в этическом Герметизме.

6. Шестерка – Tiphereth Кругов – установление двух токов, эволютивного и инволютивного, в алхимии; проблема двух путей в этическом Герметизме.

7. Семерка – Netzah Кругов – проникновение тонкого в плотное в алхимии; победа тройки над четверкой (Духа над формой) в этическом Герметизме.

8. Восьмерка – Hod Кругов – установление периодов формации в алхимии (фазы изменения Философского Камня); условный закон и Натуральная Карма в этическом Герметизме.

9. Девятка – Iesod Кругов – общая схема эволюции материи в алхимии, открывающаяся при т.наз. процессе сублимации; общая картина Посвящения, открывающаяся в этическом Герметизме при передаче Преемственного Инфлукса.

10. Десятка – Malchuth Кругов – трансмутация материи, как реальность в алхимии (процесс применения готового Красного Порошка к трансмутации сплава); возвращение Посвященного в мир для трансмутации нравов общества, – в области нравственного Герметизма.

Вас, конечно, уже поразило то обстоятельство, что Очковые Арканы бубновой масти так близки по заголовкам своим к десяти первым, уже изученным нами, Мажорным Арканам Тарота.

Это просто объясняется тем, что бубновая масть, преломление Валета Первого Семейства, служит как бы органом произвождения Мажорных Арканов системою Минорных.

Я бы позволил себе сказать, что Минорные Арканы масти бубен дают схему понимания Человечеством Реализационного Мира в ту пору, когда оно еще не пало; первые же 10 Мажорных Арканов соответствуют пониманию тех же истин уже падшим Человечеством. Если умыть первые 10 Мажорных Арканов и соскоблить с них корочки, то как раз получатся бубновые Очковые Арканы в их натуральной последовательности.

Но пора перейти к Мажорным Арканам. Я сообщу вам их в нормальном порядке знаков т.наз. еврейского алфавита и, параллельно этим знакам, укажу их числовые значения, а равно и иероглифы, присвоенные им в античной Посвятительной практике. Эти иероглифы дадут мне возможность хотя бы беглым и несколько неполным образом развить систему заголовков еще не изученных нами арканов в областях Теософического Тернера. Заголовки эти мне безусловно необходимы для ознакомления вас с общей картиной каббалистических спекуляций и решения примерных задач на таковые спекуляции.

Таблица Мажорных Арканов

Заголовки первых десять Арканов уже сообщены. Мне остается развить идеи иероглифов остальных двенадцати с целью вывода их заголовков.

XI-й Аркан имеет иероглифом крепко сжимающую что-либо ладонь руки. Явное указание на наличие силы. Сила эта в областях Теософического Тернера дает натурально заголовки: Vis Divina, Vis Humana, Vis Naturalis, не требующие дальнейших комментариев.

XII-й Аркан – распростертая рука, схожая по форме (если согнуть в локте) со знаком Lamed, будет выражать стремление к экспансивности, быть может, даже за счет равновесия фигуры, простирающей руку. Это наводит нас на идею жертвы, подарка за счет собственных интересов, уступки собственной жизненной силы. Жертва Архетипа дает мне заголовок Messia; жертва человеческая выливается в форме милосердия – Caritas; жертва Природы – в форме даримой нам солнечной энергии, доставит заголовок – Zodiacus.

XIII-ый Аркан своим иероглифом – женщина – вызывает ассоциативно идею смерти и возрождения. Женщина есть среда, обусловливающая процесс утробной жизни младенца, его смерти для этой утробной жизни, совпадающей с началом новой жизни в атмосфере. Идея смерти и возрождения в применении к Архетипу дает Аркану заголовок – Immortalitas или Permanetia in essentia; примененная к человеку, она вызывает представления Mors et Reincarnatio; в Природе, как бы вечно возрождающейся в новых видах, является энергия в ее многообразных превращениях; третьим заголовком напишем – Transmutatio virum, сохраняя терминологию Гельмгольца.

XIV-й Аркан – Плод, то, что получено при помощи Женщины; то, что вытекает из XIII-го Аркана. Плодом метафизической перманенции основных тезисов является возможность дедуктивных систем – Deductio; плодом цепной последовательности воплощений человеческих сущностей – возможность герметической обработки души, так сказать – ее гармонизации – Harmonia Mixtorum; к законам превращения и сохранения энергии тесно примыкают вопросы об обратимости процессов – Revers ibilitas.

XV-й Аркан, Стрела, движущаяся по окружности, естественно, вызывает представление об области, нахождение в которой ставит нас в необходимость встречи с этой неумолимой стрелой при всякой попытке перешагнуть окружность. Такие стрелы имеются для человека как обязательные к приему дары трех областей Теософического Терненра. Архетип не хочет выпускать нас из заколдованного круга Логики нашего метафизического строя – Logica; человеческий астросом носит в себе элементы страстей и наклонностей, о которые он сам же спотыкается в своих стремлениях к расширению и утончению; этот заколдованный круг есть библейский Змей Nahash, традиционный соблазнитель; Природа дарит нас кольцом фатальных проявлений, составляющим подчас непреодолимую преграду в данной инкарнации; это – Fatum, третий заголовок нашего Аркана. Заметьте, что XV Аркан вытекает натурально из XIV-го: дедукция опирается на логику; этический герметизм не может игнорировать техники борьбы со страстями; законы обратимости процессов теснейше связаны с проявлениями фатума.

XVI Аркан имеет иероглифом вещественную связь; я бы точнее сказал – связь в состоянии натяжения, как это понимается в механике; связь, характеризующуюся наличием определенной реакции. Предшествующий аркан имеет главнейшим назначением порождение подобных связей. Логика в своих приемах исключает бесповоротным образом то или другое допущение; это – Eliminatio logica. Наличие тех или других tourbillons вынуждает определенный астросом проявлять себя определенными уже формами; это – Constrictio astralis, основа всей церемониальной Магии. Беспощадный фатум разрушает наикрепчайше обоснованные реальности; это Destructio physica.

XVII-й Аркан – рот с языком, говорящий рот, который только надо уметь слушать. Мы хорошо слушаем язык Архетипа, выливающийся в форме Надежды – Spes, даже тогда, когда все вокруг нас молчит или предрекает гибель. Если мы достаточно сенситивны, то мы умеем не прозевать и язык человеческой интуиции, часто могущий нас предупредить, оградить и спасти. Вот вам второй заголовок – Intuitio. Древние народы в периоды первобытной простоты жизни и близости к природе обладали в большей мере способностью слушать живую речь этой самой природы и не нуждались в сложных приемах, которые теперь руководят нами в области Натуральной Дивинации. Да будет третий заголовок вообще – Divinatio naturalis. Тут и астрология, и физиогномистика, и хиромантия, и френология, и все что хотите. XVII-й Аркан – естественное пассивное добавление к активному XVI-му. Недостаточно убедиться логически; часто нужна и надежда. Недостаточно принудить астрально – надо иметь такт и интуицию для суждения об уместности принуждения и о его форме. Недостаточно знать, что фатум беспощаден в физическом плане, – надо уметь предугадать форму его беспощадности дивинационными методами.

XVIII Аркан – крыша, но не как проекция восьмого аркана, а как нечто придавливающее, стесняющее свободу, затемняющее миросозерцание; крыша в том смысле, в каком говорят – "тебе крышка". Мы видим, что арканы в прогрессивной своей материализации достигли крайней степени плотности, порождающей уже элемент стеснения самим фактом своей материальности. Мы выслушали речи трех ступеней Теософического Тернера, но в речах этих найдем и стесняющие нас элементы. Надежда хороша, но ждать чего-нибудь мы можем лишь от Того, Что доминирует нас иерархически, – Hierarchia occulta. Интуиция оказывает услуги, но она же даст нам понять, что у нас имеются тайные враги – Hostes occulta. Гадание дает иногда (очень редко) полезные указания; чаще всего оно настораживает нас, заставляя думать о физических опасностях – Pericula occulta.

XIX Аркан своим символом топора дает возможность прорубить окно в крыше XVIII-го; узреть свет, получить надежду на совершенствование, на Реинтеграцию в Мир Минорных Арканов. Но в чем этот топор? – Закон Иерархии приведет нас сквозь крышу диалектики к созерцанию Света плодотворной истины – Veritas facunda. Нежелание иметь врагов выработает в нас все грани альтруизма, столь красиво ограничивающие то, что именуется Человеческой Добродетелью – Virtus humana. Опасности распыления благородной материи, преждевременного разрушения тела и т.п. заставят нас думать о проблеме Философского Камня и Жизненного Эликсира. Вот вам и третий заголовок – Aurum Philosophale.

XX Аркан – голова человека; та голова, которая должна будет применить Свет, добытый работой топора предыдущего аркана. Архетип потянет нас к эволюции своей притягательной мощью – Attractio Divina. Сами мы герметической работой достигнем астрального перерождения, позволяющего целесообразно распоряжаться человеческими добродетелями.

Это перерождение назовем – Transformatio astralis. Природа нам поможет переменами обстановки в физическом плане, с закономерным параллелизмом следующими за нашими плодотворными попытками астрального совершенствования. Вот вам и третий заголовок – Mutationes in tempore (перемены во времени).

XXI Аркан (называемый многими Нулевым, вследствие исключительной типичности его содержания, резко отличающегося от материала остальных арканов) имеет иероглифом стрелу в прямолинейном колебательном движении. В предыдущем аркане определялась схема восхождения к Свету. Но недостаточно схемы освобождения, когда сидишь в загородке или под крышей. Надо уметь разрушить крышу, но, разрушая ее по частям, надо уметь поддержать участки, смежные с разрушенными, чтобы не быть ими придавленным. Одним словом – надо знать тайну строительства, тайну реализации, тайну действия, тайну закрепления. Эта тайна не представляет из себя угрозы замкнутого кольца, подобно XV-му аркану. Нет. Это просто грань, на которую рано или поздно надо ступить и в которой летают стрелы в том и другом направлении. Блажен тот, кто сумеет утилизировать стрелу, летящую от него; горька участь того, кто станет под стрелу, стремящуюся ему навстречу. Аркан Shin принадлежит к первичным тайнам. Его провел Архетип, эманируя Olam ha Aziluth. Да будет же первым заголовком слово – Radiatio в применении к валету Первого Семейства. Аркан Shin реализуется и человеком в ту пору, когда его астросом сопрягается со знаком, эгрегорически порождаемым цепью пентаграмм и потому имеющим реализационную силу. Вторым заголовком поставим слово – Signum, в смысле устойчивого астрального символа. Природа не чужда аркану Shin в своей деятельности: она проводит его в том, что мы называем – материализацией форм. Materia и будут третьим заголовком.

XXII Аркан представит собою синтез результатов применения знания предыдущих арканов. Это – Аркан Великого Делания, позволяющий перейти в мир Трефовой Масти Минорных Арканов. Его иероглиф – грудь, в смысле всеприемлющего лона, – достаточно выразителен, чтобы оставить его без толкования. Обращу ваше внимание лишь на одно обстоятельство. От Минорных Арканов к Мажорным вы перешли мастью Бубен (Кругов); от Мажорных к Минорным вы переходите четырьмя последними Мажорными Арканами, резюмирующими плоды жизненной мудрости. Мы не сообщили еще заголовков XXII Аркана. Их легко предугадать. В мире Архетипа – это чета Верхнего Треугольника Великого Аркана, это – Метафизический Абсолют – Absolutum. В мире человека Аркан сведется к среднему шестиугольнику двойного воздействия на астрал, к тому, что можно назвать астральным применением Великого Делания – Adaptatio Operis Magni. В мире Природы Аркан сведется к натуральному Всемогуществу Элементарной Роты – Omnipotentia naturalis.

Вот что я имел вам сказать о заголовках Мажорных Арканов.

По поводу последних мне остается лишь дать разъяснение сходства иероглифов различных арканов в цепи 22-х, позволяющее при беглом обзоре системы сократить число арканов до 16-ти. Сокращение это нежелательно в посвятительном смысле, но довольно назидательно с филологической точки зрения.

Знаки (произношение латинского b) и (произношение лат. ph) имеют иероглифом рот. Знаки (g) и (k, kh) имеют иероглифом ладонь. Знаки (d) и (th) имеют иероглифом грудь. Знаки (z, tz, s), (s) и (наше "ш" или лат. s), имеют иероглифом стрелу. Знаки (t) и (tz или наше "ц") имеют иероглифом крышу.

Все это уменьшает число знаков до шестнадцати, позволяя предполагать, что в известную эпоху иероглиф "рот" изображал два губных звука, считавшихся родственными; иероглиф "ладонь" – два гортанных, также близких по произношению; иероглифы "грудь" и "крыша" соответствовали двум типам звуков, подходящих к тому, что мы, арийцы, называли зубными, а иероглиф "стрела" был излюбленным символом шипящих и свистящих.