Глава первая - АПЕЛЬСИН ТОЛЬКО ДЛЯ РЕБЕНКА - Дети и деньги - Могилевская Г.П.

- Оглавление -


      

     Уже не раз отмечалось, что в ответ на вопросы социологов  и  педагогов:

"Какие  качества  вы  стараетесь  воспитать  в  детях?",  родители  называют

мужество, трудолюбие, волю, честность и гораздо реже - доброту.  Впрочем,  в

последнее время о  доброте  стали  вспоминать  чаще  -  о  доброте,  которая

противостоит злобе, холодности, жестокости. Но у слова "добрый" есть  еще  и

другой смысл: "не жадный", "щедрый". Самый обыкновенный и тоже очень  нужный

для жизни смысл

     "Ты будешь одеваться на свои..." Я как услышала это "на  свои",  так  и

поняла: нет, не пойду я за него. Не смогу жить".

     Щеки  у  Веры  горят,  а  в  глазах  боль.  Мучительная  это  для   нее

откровенность. Но я не понуждала, не выпытывала. Видно, явилась  потребность

высказаться, а чужому человеку все же легче открыться. И рассказала,  как  с

ним было хорошо, - веселый, нежный. И очень умный, начитанный. Она  бы  тоже

от него не отстала, ей еще не поздно в институт поступить. Ну что  говорить,

полюбила. И он любил. Может быть, и теперь любит. Как умеет.

     Первое время старалась не замечать, себе самой  не  хотела  признаться,

что замечает: в театре у них места только на балконе,  в  буфет  никогда  не

пригласит. Господи, да ей вовсе ничего не  нужно,  не  подумайте...  А  если

случалось зайти в кафе, тут прямо пытка:  так  внимательно  изучает  цены...

Если бы студент, простительно. А то ведь инженер, на машину копит. "Скажите,

ведь правда, это самое гадкое - скупость? Стыднее, чем трусость,  тем  более

когда любовь..."

     А у них была любовь. В тихих  ночных  переулках,  в  лесу,  на  горячем

пляжном песке все это противное забывалось. Но,  оказывается,  не  исчезало.

Когда не жгло стыдом, оседало на душе серым пеплом. "Он долго не верил,  что

и решила. И мама его меня спрашивала: почему? Я  ей  ничего  не  сказала,  а

знаю: их это вина. Воспитали жадным".

     Вот такой упрек. Кто знает, насколько справедливый? Лично я не  склонна

на всех человеческих слабостях и недостатках, на всех  нравственных  изъянах

ставить стрелку-указатель в адрес родителей. Хотя бы потому, что  тем  самым

мы снимаем с человека ответственность за самовоспитание. Недаром же все чаще

можно  услышать  от  "педагогически  подкованного"   подростка   вот   такой

убийственный силлогизм: "Я  недостаточно  хороший.  Значит,  вы  меня  плохо

воспитали".  В  школе  вместо  учащихся  -   обучаемые,   в   семье   вместо

воспитывающихся - воспитуемые... Право, здесь есть над чем подумать. Вряд ли

справедливо сбрасывать со счетов и врожденные  свойства  характера,  которые

влияют на результаты даже самых правильных  воспитательных  усилий.  Тем  не

менее  нет  и  речи  о  том,  чтобы  снять  с  родителей   всякую   вину   и

ответственность за недостатки их детей. Только определять ее надо бы не  так

огульно: "Жадный - виноваты родители;  легкомысленный  -  виноваты  они  же;

беспринципный - позор семье". Быть может, лучше не утверждать категорически,

а только поставить перед семьей вопрос: "Что вы сделали, чтобы предотвратить

в характере ребенка  развитие  этого  недостатка?"  Наверное,  побуждение  к

критической самооценке все же плодотворнее, чем возможные штрафы. И вот  еще

что: тема ответственности вполне  правомерна  и  всякому  понятна.  Но  речь

следует вести еще и о счастье. О счастье и несчастье нашего ребенка.  А  эта

тема еще понятнее, ибо слово "ответственность" обращено к  разуму,  а  слово

"счастье" - к родительскому чувству. Ведь нравственные пороки, еще более чем

физические недостатки, грозят нашим детям несчастьем, быть может, не сразу и

не до конца осознанным. Мы же все хотим для них  счастья.  Как  можно  более

полного и высокого.

     Незнакомый мне  молодой  инженер,  который  копит  на  машину,  потерял

любимую. А сколько других рабов собственной скупости и мелочности - этих  на

первый взгляд не самых грозных пороков -  теряют  из-за  них  привязанности,

уважение окружающих? Иногда сами того не замечая, иногда сознательно принося

жертвы своему злому идолу. В любом случае не обходится поз боли.  А  сколько

"невидимых миру" пролитых  и  проглоченных  слез  накипает  у  их  родных  и

близких... Ведь не каждому удастся,  да  и  не  всегда  это  можно  вот  так

отрезать все разом, как это сделала Вера.

     Пока наш ребенок дитя, мы еще  как-то  заботимся  о  воспитании  в  нем

щедрости. Помним строчку из сатирической миниатюры: "Кашку кошке  не  дадим,

кашку сами поедим", и стараемся  поступать  правильно:  предлагаем  угостить

собачку печеньем, велим поделиться лакомством с товарищем. Правда,  нередко,

начиная с младенчества и до  брачного  возраста,  сами  же  сводил!  на  нет

действенность этих заученных педагогических приемов. Скажем, так:  "Апельсин

- только для ребенка". Это когда ему три года. И когда  пять.  И  десять,  и

пятнадцать. Что это, ограниченность средств или ограниченность разума?

     А дитяте нашему и в тридцать пять невмоготу будет понять, что  апельсин

не только ему или хотя бы не ему первому. Придется трудно ломать себя, и  не

каждому удастся, и не каждому захочется.

     Как-то на загородной автобусной остановке я наблюдала  сценку.  Подошли

четверо - папа, мама и мальчики примерно  пяти  и  трех  лет.  Все  усталые,

запыленные. Все с ношей - от большущего рюкзака до крошечного. Из рюкзачного

кармана мама вынула два шоколадных батончика. Оба четко  разделила  пополам,

подала каждому его долю. А я залюбовалась. И о многом задумалась...

     В школьные  годы  забота  родителей  о  нравственном  воспитании  часто

отходит  на  второй  план,  отступая   перед   "отметочной   лихорадкой"   и

"гармоническим   развитием",   то   бишь   музыкальным,    хореографическим,

плавательным и другими видами образования. И все это  прежде  всего  требует

времени.

     Я всей душой за отличные отметки. В конце концов они свидетельствуют  о

добросовестном отношении к труду, а это основа нравственности. И конечно,  я

за эстетическое и физическое развитие. Но все это - не любой ценой. Если  мы

учим ребенка беречь время для всех  этих  полезных  и  необходимых  занятий,

побеждая в себе праздную лень, - мы учим его собранности; если учим  ребенка

беречь время, изгоняя из своей  жизни  созерцание  и  мечтательность,  -  мы

насаждаем в нем эмоциональную тупость и ограниченность, которых не  побороть

никакими видами изящных искусств; если же учим беречь свое время  настолько,

чтобы отказаться  пожертвовать  им  для  друга,  для  товарища,  для  чужого

человека, которому нужна помощь, -  тогда  уж  прямо  формируем  в  растущем

человеке холодный прагматизм и эгоизм. Действительно, речь первоначально шла

не о времени, а о деньгах. И конечно, это вещи разные  вопреки  старинной  и

отчасти изжитой пословице: "Время - деньги". Очень дорожить своим временем и

очень дорожить своим рублем - не одно и то же, ибо "свое время", быть может,

будет отдано на дело высокое и  общее.  И  все  же  когда  очень  увлечемся,

воспитывая бережливость ко всему своему, включая  время,  рискуем  воспитать

собственника.

     Характерное сопоставление:  на  вопрос,  предложенный  нами  родителям:

"Стараетесь ли  вы  воспитать  в  детях  бережливость?",  подавляющее  число

родителей ответили утвердительно; на вопрос:  "Ставите  ли  вы  перед  собой

задачу воспитать в детях щедрость?", утвердительно ответило меньше половины.

Это наблюдение вовсе не значит, что должно быть наоборот. Оба эти качества -

бережливость и щедрость - должны быть человеку свойственны и развиты в  нем.

Больше того, они просто не могут существовать одно без другого. Бережливость

без щедрости есть откровенная либо лицемерно маскируемая скупость;  щедрость

без бережливости  -  безответственность  и  мотовство.  И  то  и  другое,  в

сущности, выражение эгоизма. Разумеется, вопрос вопросов состоит в том,  как

воспитать в человеке гармоническое сочетание бережливости и щедрости.

     Несомненно, и  то  и  другое  неотделимо  от  общей  духовной  культуры

человека, от его мироощущения, от осознания своей роли в жизни, от  чуткости

и способности к сопереживанию, от совестливости и деликатности. Поэтому все,

что бы мы ни делали для эмоционального и интеллектуального  развития  нашего

ребенка, - все будет "работать" на  воспитание  правильного,  гармонического

сочетания бережливости  и  щедрости.  Человек,  который  постиг  возвышенную

радость творчества, человек, которому открыто  наслаждение  прекрасным,  уже

наделен определенным "иммунитетом" против безобразной скупости  и  не  менее

безобразного мотовства, поскольку и то и другое - проявление чувств, по сути

своей, низменных.

     Высокое искусство, полет творческой  мысли  очищают  душу  человека  от

мелкого, темного и нечистого. Так же и  развитая  способность  сопереживать,

сочувствовать, откликаться на чужую боль определит способность  делиться  не

только душевным теплом, научит, как говорил  поэт,  что  "нельзя  для  людей

жалеть ни одеяло, ни ласку". Потому что ведь тому, кто умеет любить,  как-то

не с руки  постоянно  держать  "табачок  врозь".  И  наконец,  просто  навык

самоанализа, самоконтроля, присущий развитому человеку, поможет ему  вовремя

распознать в самом себе червоточину скупости  или  жадного  до  удовольствий

мотовства и "отрегулировать" свой "внутренний механизм".

     Но можно ли сказать, что  общая  культура  гарантирует  человека  (и  в

частности, нашего ребенка) от этих недостатков? К сожалению, нет. Вот ведь и

начался разговор именно с такого примера: молодой человек, развитый,  отнюдь

не чуждый духовных запросов и  любящий,  оказался  жалким  рабом  и  жертвой

скупости. Не  думаю,  чтобы  молодой  человек  вовсе  не  замечал  некоторых

"особенностей" своего поведения и того,  как  они  ранят  его  невесту.  Но,

видно, посчитал, что эти ссадинки и ранки не стоят того,  чтобы  поступаться

своими привычками или, боже упаси, отодвинуть сроки получения машины.

     Поэтому очень важно, чтобы родители присматривались к  своему  ребенку,

внимательно  наблюдали  за  проявлениями  его  характера,  не  ограничиваясь

заботой об общем развитии.

     Анна Николаевна со своей девятилетней Таней пошла покупать  подарок  на

день рождения для Таниной самой близкой подруги Леночки. По случаю  круглой,

юбилейной даты у  Леночки  предполагался  особо  торжественный  праздник,  и

Танина мама согласилась ассигновать на подарок пять рублей - сумму  немалую.

Они долго ходили по магазинам, побывали в универмаге и в культтоварах.  Мимо

отдела игрушек собрались пройти не задерживаясь (Лена уже не маленькая),  но

Таня потянула маму за руку: "Посмотри, какой милый!" Плюшевый пес  и  впрямь

был хорош - длинноухий, ласковый и веселый. Он стоил дороже пяти рублей,  но

мама сказала, что добавит. И вдруг увидала, как Таня поскучнела. "Ты что?" -

"Ничего. - Таня как-то обиженно и недобро поджала  губы.  -  У  меня  такого

милого пса нет. Он мне самой нравится".

     Стало ясно: желание иметь у Тани куда сильное, чем  желание  дарить,  И

тогда погрустнела мама: "Я-то думала, тебе будет радостно подарить  то,  что

самой нравится. Что ж, возьми эту игрушку себе. Нет ничего хуже, чем подарок

не от души. А Леночке  купим  что-нибудь  дешевое".  И  девочка  покраснела:

"Мамочка, я так не хочу! Я подарю..."

     Для ребенка - серьезный урок. Для матери -  сигнал:  "Внимание!"  Потом

родители не раз, собираясь на день рождения или какой-нибудь другой праздник

к друзьям или родственникам, советовались с Таней,  какой  сделать  подарок,

иногда ходили вместе с нею за покупкой, делились  с  дочерью  удовольствием,

какое приносят им самим такие хлопоты.  Старались  делать  это  ненавязчиво,

так,  чтобы  девочка  не  заметила  в   поведении   родителей   специального

педагогического замысла.

     А семилетний Саша сам преподнес родителям  урок  и  тоже  подал  сигнал

тревоги. На этот раз событие было не столь значительным. Сашу пригласили  на

елку  к  однокласснику.  Подарок  он  выбрал  из  собственного   игрушечного

хозяйства. Пришел  к  маме  на  кухню  с  заводным,  когда-то  действительно

великолепным, но давно сломанным бульдозером, "Мама, я его  Костьке  отнесу,

он все равно мне не нужен..."  -  "Да  как  тебе  не  стыдно!  -  мама  была

возмущена. - Как же ты хочешь дарить негодную  вещь!"  Саша  пожал  плечами,

глянул исподлобья обиженно и как-то насмешливо: "А вы? Когда к тете Шуре  на

новоселье шли, что говорили: "Отнесем, вазу, которую Васильевы принесли.  Ее

все равно никуда не поставишь, безвкусица.,."

     Тяжелое было молчание. Наконец, мать сказала: "Мне сейчас тоже  стыдно.

Знаешь, сын, давай мы никогда больше не будем так поступать - ни ты, ни я".

     Сережа долго жил без папы и мамы.  Четыре  года  родители  работали  на

одной из северных строек, а Сережа жил-поживал у бабушки Серафимы в теплом и

добротном ее доме, в маленьком южном  городке.  Бабушка  внучика  лелеяла  и

пестовала, а воспитывала в своих  понятиях.  Пришла  пора  мальчику  идти  в

школу.  Молодые  родители  вернулись  с  Севера,  приехали  заново  с  сыном

знакомиться и начинать совместную с ним жизнь.  Сережа  порадовал  и  цветом

лица, и загаром. А что перед ними за человек - предстояло узнать.  Узнавание

причинило не одно огорчение. И не удивительно. В первый же день, когда  мама

распаковала гостинцы  и  сказала:  "Сереженька,  ты  пойди  своих  мальчиков

бананами угости, они, наверно, их тоже не пробовали", -  Сережа  не  проявил

никакого энтузиазма. Оглянулся на бабушку, а та нахмурилась: "Много, что ли,

они тебя угощали? - И выговорила невестке: - Ребенок и сам эдакой диковинкой

всласть не полакомился, а уж пойди раздай. Для того ли такую даль,  с  самой

Москвы везти?" Тогда-то мама и подумала с тревогой: "Может, лучше  нам  было

его с собой на Север взять. Ведь и там дети растут..."

     Долго, не один год  пришлось  изживать,  очищать  въевшуюся  в  детское

сознание ржавчину скупости и эгоизма. Поначалу она давала  о  себе  знать  в

каждой мелочи. Чуть только представлялась возможность  выбора,  Сережа  брал

себе что получше, другим оставлял что  похуже.  Подушечку  -  себе  помягче,

одеяло - потеплей, яблоко - самое большое и румяное, от курочки - непременно

ножку. Ребенка  пришлось  буквально  лечить.  Родители  не  замалчивали  его

недостатки, не смотрели на  них  сквозь  пальцы.  Говорили  о  них  с  сыном

серьезно и прямо. Только при людях старались не делать замечаний, даже  если

его поведение им не нравилось.  Зато  как  они  бывали  рады,  когда  Сережа

преодолевал  свои  дурные  привычки,  как  ценили  всякий   его   добрый   и

великодушный поступок!

     "Сейчас наш Сережа скорее себе готов отказать, чем родным или другу.  У

него и рука не потянется за лучшим куском, - женщина вздохнула и  улыбнулась

удовлетворенно, как после завершения ответственной работы. -  Теперь,  можно

считать, мы с этим делом справились".

     Не  всегда   источник   детского   эгоизма   и   жадности   так   легко

прослеживается.

     Сначала никто в семье не придал значения тому, что маленькая Аленка  на

просьбу:  "Дай  мне  игрушку",  неизменно  отвечала   решительным   отказом,

энергично прижимая к груди погремушку или резиновую зверушку.  Когда  Аленке

было около двух лет, даже позабавились. Ехали в электричке на  дачу.  Аленка

держала на коленях красивую куклу. Напротив сидела девочка постарше.  Аленка

перехватила восхищенный взгляд соседки, прижала куклу к груди и во избежание

недоразумений четко и громко объявила: "Я - жадина!" Посмеялись. Не  слишком

настойчиво и безрезультатно попросили Аленку дать девочке  подержать  куклу.

Позже вспоминали, как с самого раннего возраста часто приговаривали вовсе не

строго: "Ах ты жадина..." и даже совсем ласково: "Ах ты маленькая  жадинка!"

Возможно, малышка успела проникнуться сознанием: жадиной быть не плохо, даже

удобно.

     Вскоре характер Аленки стал  вызывать  некоторое  беспокойство.  У  нее

стали постоянно возникать  ссоры  с  детьми  из-за  игрушек.  Увещевания  не

помотали.  Снисходительные  знакомые  деликатно  успокаивали   встревоженных

родителей: "Бросьте, это же ребенок! Обычная детская  жадность".  Существует

сомнительная теория, которая так называемую  "детскую  жадность"  относит  к

категории естественных, чуть ли  не  обязательных  возрастных  особенностей.

Действительно, немало "маленьких жадин" вырастают вполне  нормальными,  даже

добрыми людьми. Под влиянием воспитания и среды, иногда и  без  специального

родительского "прицела" в формирующемся характере берут  верх  положительные

черты - доброта, щедрость. Но так  происходит  далеко  не  всегда.  "Большие

жадины" вырастают, как правило,  из  "маленьких  жадин".  Там,  где  ребенка

портит мещанская собственническая  среда,  либо  когда  родители  просто  не

задумываются  над  этой  стороной  личности  ребенка  и   не   помогают   ей

выправиться.  И  наконец,  в  тех  случаях,  когда  убаюканные  утешительной

теорией, они терпеливо ждут, пока "детская жадность" сама собою "перерастет"

в великодушие и благородство.

     К  счастью,  Аленкины  родители  не   поддались   благодушной   теории.

Отрезвлению в значительной мере способствовал один незначительный эпизод.  В

их доме на несколько дней проездом остановился малознакомый человек. Уезжая,

сделал  Аленке  несколько  странный  подарок   -   дал   девочке   новенький

металлический  рубль.  Четырехлетняя  Аленка  вдруг  стала   обладательницей

некоего капитала. "Бабушка! - Аленка захлебывалась от восторга, -  Мне  дядя

Боря подарил деньгу!"- "Зачем?" -  Бабушка  даже  растерялась.  "Он  сказал,

что-нибудь  купить".  -  "Интересно...  Что  же  ты,  Аленушка,  собираешься

купить?".  Девочка  призадумалась.  "Может  быть,  маленькую   куколку?"   -

подсказала бабушка. Та скучно качнула головой:  "У  меня  их  много".  -  "А

шоколадку?" - "Мне шоколадки мама покупает". - "А что если  на  эту  денежку

купить шоколадку маме?" И тогда ладошка, на которой лежала блестящая монета,

быстро-быстро сжалась в крепкий кулачок. Алена взмахнула ресницами и  строго

глянула на бабушку: "Дядя Боря ее мне дал..." Женщина почувствовала  укол  в

сердце. Даже не от слов внучки, а от этого судорожного, почти инстинктивного

движения детской руки. И  само  собою  пришло  на  ум  отчужденно  холодное,

какое-то даже враждебное  слово,  которое  так  не  вязалось  с  ее  горячей

нежностью к ребенку: "прижимистая..."

     В тот день вечернее чаепитие, за которым взрослые засиделись  допоздна,

чемто напоминало военный совет. Алениной жадности решено было объявить войну

- войну бескровную и "безнервную". Да, у Алены не было перед глазами  дурных

примеров,  в  своих  близких  она  не  могла  наблюдать  ни  мелочности,  ни

своекорыстия. Но, видно, нужны были более наглядные  примеры  доброты  и  не

шутливые, а серьезные объяснения.

     Теперь в семье как можно чаще  старались  оказывать  друг  другу  знаки

внимания подарками. С Аленой часто обсуждали предстоящий подарок родным  или

знакомым. При ней всегда происходила  в  семье  милая  процедура  "дарения".

Старались, чтобы девочка видела, как близкие легко, с удовольствием уступают

друг другу  даже  то,  что  хотелось  взять  себе.  Купила  бабушка  блузку.

Прикинула - и по размеру подходит, и к лицу  хорошо.  А  вечером  предложила

невестке: "Померь". И залюбовалась: "До чего тебе идет! Возьми себе!" - "Что

вы, у меня есть..." - "Сделай милость - возьми. Ты в ней просто красавица. А

я себе другую подберу".

     В другой раз мама пришла  в  новой  косынке.  Приложила  к  бабушкиному

пальто. "Смотрите, да она точь-в-точь к вашему пальто подходит. Как удачно!"

А Алена тут же, смотрит и слушает, и не  проходит  это  для  нее  бесследно.

Может быть, кто-нибудь пренебрежительно отзовется: "Театр!" Но что из  того,

что театр? Где сказано, что в семейном воспитании "театр" - менее  достойное

средство, чем "лекторий"? Важно, чтобы "пьеса" имела благородное содержание.

Скажут: "Все должно быть естественно". Да оно и  есть  естественно!  Близкие

Алены  вовсе  не  "ломают  комедию",  не  притворяются  хорошими,  а  просто

стараются сделать для ребенка более наглядной суть своих  взаимоотношений  и

своего отношения к окружающим. Да хоть бы и приподнимались  они  в  какой-то

мере на цыпочки ради ребенка, так ведь и тут нет ничего зазорного. Мы  часто

говорим о том,  что  главным  условием  успешного  воспитания  детей  служит

готовность взрослых к самовоспитанию. Хороший театр возвышает  и  очищает  и

зрителя и актера.

     Довольно скоро стало понятно: нельзя  Алену  слишком  долго  держать  в

"зрительном зале". Ее нужно активно включать в игру. Некоторые шаги  в  этом

деле она уже делала сама. Почти перестала жадничать во дворе. Выносила  даже

самых  высокопоставленных  представителей  кукольного  общества  и  нарядную

коляску на толстых шинах.  Похоже,  ей  стоило  немалых  усилий  давать  это

девочкам, но она старалась  подавлять  в  себе  жадность.  Как-то  сообщила:

"Бабушка, я Ире отдала кукольное одеяло насовсем. У меня два,  а  у  нее  ни

одного". Смотрела во все глаза. Ждала похвалы.

     "Отдала? Вот и хорошо, - бабушка отвела со лба темную челку,  заглянула

внучке в глаза. - Не жалко?" - "Немножко", - призналась  Алена.  "Не  жалей,

дружок, ты молодец".

     Нужно было как-то включить Алену и во внутрисемейные "дарения".  Но  не

подаришь  же  бабушке  игрушечную  плиту,  а  маме  или  папе  -  игрушечный

холодильник! Дольками шоколада Алена уже делилась автоматически, но  это  не

приносило ей достаточного удовлетворения. Как-то мама - не совсем случайно -

принесла  Алене  набор  красивых  платочков.  Шесть  штук  -  один   другого

привлекательнее. "Что за прелесть!" - сказала бабушка.

     Алена немедленно отозвалась: "Бабушка, мы поделимся. Тебе два, маме два

и мне два.  Выбирай,  какие  хочешь?"  Потом  у  Алены  появился  набор  для

вышивания, и она с готовностью "выручала"  маму  или  бабушку  мотком  ниток

какого-нибудь  особенного,  на  ту  пору  "дефицитного"  тона.  А  из  своей

богатейшей коллекции лоскутков отдавала на отделку  или  на  починку  весьма

ценные экспонаты. Про металлический рубль никто  не  вспоминал  почти  целый

год, до  самого  8  Марта.  Накануне  этого  дня  Алена  посетила  со  своей

восьмилетней подругой магазин "Галантерея", расположенный в  соседнем  доме.

Наутро маме были преподнесены серьги со сверкающими стеклянными бриллиантами

величиной по  меньшей  мере  в  пять  каратов.  Мама  их  носила  с  большим

удовольствием, снимала только идя на службу и в другие официальные  места  -

исключительно по необходимости.

     Когда Алена пришла в школу, она оказалась  одной  из  тех,  кто  первым

готов поделиться ручкой, ластиком, тетрадкой. Она больше не была "жадиной".

     У ее тезки, другой Алены, своя, другая история. До школы ей с  деньгами

совсем не приходилось иметь дела. В магазин  Алену  не  посылали,  лакомства

тоже покупали родители. Когда потребовалось отнести в  школу  два  рубля  на

завтраки, мелких денег в доме не оказалось, и  Алене  вручили  пять  рублей.

Сказали, чтобы остальные она не потеряла. Алена деньги не потеряла. Однако и

не вернула. Она пришла нагруженная покупками.  Чего  только  не  было  в  ее

портфеле   и   карманах    курточки!    Значки,    брелок,    точилка-рыбка,

точилка-пистолет,  точилка-ракета,  несколько  сказочных  диафильмов,   хотя

проектора дома не было. В ее кошелечке поблескивала  одинокая  трехкопеечная

монетка. Аленку не ругали. С нею провели беседу. Сказали;  "Нельзя  покупать

все подряд только потому, что у тебя есть деньги"". Заметили, что она купила

ненужные вещи, целых три точилки, а кому-нибудь не  достанется  ни  одной  и

придется за точилкой ехать в  центр  города.  Наконец,  объяснили,  что  три

рубля, которые она так бестолково растратила, мама получает  за  целый  день

работы и что теперь придется несколько дней экономить. Алена печально кивала

и на вопрос: "Поняла?" ответила утвердительно. Но, к огорчению родителей,  в

следующий раз повторилось почти то же. Оставшийся рубль  Алена  до  дому  не

донесла - без спроса купила пломбир и выпила виноградный сок.  Ее  собрались

было поругать, но Алена сказала: "Мороженое и сок - не лишнее". Тогда  снова

принялись объяснять: "Не годится покупать самой себе лакомства  без  спроса.

Эти деньги были предназначены для всех". Алена опять заверила,  что  поняла.

Но в ней  обнаружился  упорный  бес  мотовства.  Назавтра  после  истории  с

мороженым девочку в первый раз послали в булочную. Алена  выложила  на  стол

заказанную буханку и батон и в добавление  -  пять  целлофановых  пакетов  с

леденцами. Вставал вопрос: изолировать транжирку  от  денег  или,  наоборот,

приучать к бережливости, заставляя  преодолевать  соблазны.  Выбрали  второй

вариант. Ее стали часто посылать в магазин, иногда специально давали  больше

денег, чем требовалось. Время от времени Алена "впадала в  грех".  Истратила

два рубля на аляповатую, никому не нужную статуэтку. Тогда решили прибегнуть

к "наглядной агитации". Отменили поход в  кукольный  театр.  Объяснили,  что

билеты пришлось продать. Урока хватило ненадолго. Когда же месяца через  два

случился "рецидив", мама поставила опыт, который вдруг дал результат.  Зашла

к ним соседка и предложила: "Не хотите ли купить красивую сумку?" Маме сумка

очень понравилась. Но... "Мне придется отказаться, - сказала она грустно.  -

В связи с некоторыми обстоятельствами, - мама мельком взглянула на Алену.  -

- Мы вышли из бюджета". Когда соседка ушла, Алена  со  слезами  бросилась  к

матери: "Мамочка, я больше не  буду,  прости!"  Мария  Федоровна  была  даже

расстроена неожиданной суровостью примененного средства  и  в  то  же  время

радостно и растроганно думала о дочери: "Вот какое у нее  сердце..."  У  них

все постепенно наладилось.  Но  не  будь  родители  бдительны  и  терпеливы,

наклонность к безответственному мотовству могла  бы  перейти  в  закоренелую

привычку и заглушить в натуре ребенка лучшее.

     Родители двоих, а тем более троих, четверых детей, как  правило,  лучше

знают своих ребят, их сугубо индивидуальные черты. Это и  понятно:  у  таких

родителей есть возможность сравнивать поведение детей в  ситуациях  близких.

Им легче отличить врожденные задатки от  благоприобретенных.  А  это  вопрос

далеко не праздный.  Первые  требуют  от  воспитателя  особенного  внимания,

настойчивости, терпения. К тому же в  семье,  где  к  старшему  ребенку  был

найден правильный подход, родители обретают в его лице неоценимого помощника

для воспитания младших. Не в смысле качания колясочки и  приглядывания  -  в

этом смысле можно даже с большим основанием сказать,  что  младший  помогает

воспитывать старшего. Но сейчас речь идет о  прямом  воспитательном  влиянии

старшего  ребенка,  уже  получившего  в  семье  "положительный  нравственный

заряд". Это влияние по-своему может быть более сильным, чем  непосредственно

родительское, и,  естественно,  без  специальной  педагогической  заданности

нейтрализовать даже врожденные недостатки младшего.

     О Светлане, которой теперь уже четырнадцать, ее мама отозвалась так: "У

нее просто счастливая натура. Все хорошее, как губка впитывает, а к  плохому

какая-то непроницаемость. С нею всегда было легко". Однако, судя по рассказу

матери, родители не полагались целиком на благосклонную  природу.  Со  своей

стороны делали все, чтобы укрепить в  девочке  добрые  задатки.  И  хотя  до

восьми лет девочка росла единственным ребенком,  ей  глубоко  чуждо  было  и

капризное "хочу!", и требовательное "мне!" С раннего детства  была  приучена

даже блюдце клубники разделить на всех. Но это не значит, что  в  семье  был

принят какой-то "пайковый стиль". Нередко мама или папа отказывались для нее

от фруктов или лакомств, но девочка принимала это  не  как  должное,  а  как

проявление любви. И ей не мешали этому  подражать.  Не  в  пример  некоторым

родителям, эти не мешали ребенку активно постигать науку  любви  и  доброты.

Когда девочка протягивала маме специально сбереженный от детсадовского обеда

любимый мамой банан, мама не  пугалась,  не  усматривала  в  такой  ситуации

ничего  противоестественного,  не   скармливала   в   обязательном   порядке

дефицитный фрукт ребенку. Она позволяла  дочке  побаловать  маму,  как  сама

баловала дочку.  Разумеется,  мать  пыталась  поделиться,  но  если  девочка

энергично отказывалась, мама ела банан, радуясь ее и своей радостью.

     Родился сын, и через какое-то время стало ясно, что не со всеми  детьми

все получается так легко и ладно.  Сережа  еще  совсем  маленьким  выказывал

нетерпеливую требовательность и, несмотря на самую благоприятную  обстановку

в семье, все же довольно часто произносил коротко  и  резко:  "Мне!"  Сейчас

Сереже шесть. Он, в общем, неплохой  мальчик.  Научился  немного  сдерживать

свои желания, чаще стал делиться, реже тянуть себе все,  что  хочется.  Мать

считает: "Тут Светино слово и Светин пример сыграли решающую роль.  Без  нее

нам бы трудно пришлось".

     Ну а бывает сочетание обратное, когда именно старший ребенок наделен не

лучшими  чертами  характера.  От  родителей  в  любом   случае   потребуется

обостренное сознание  ответственности,  большое  напряжение  ума  и  воли  и

непременно единство.

     Из коротких письменных ответов  участников  конференций,  которые  были

даны на вопрос: "Как вы воспитываете  в  детях  бережливость  и  щедрость?",

приведу некоторые, наиболее типичные или, напротив, оригинальные. Но  прежде

хочу заметить, что большинство родителей стараются связать в сознании  детей

понятие бережливости с уважением к человеческому труду.  Беречь  не  потому,

что это свое, и не для того лишь, чтобы "больше себе осталось", -  беречь  и

деньги и вещи, свои и не свои,  потому  что  и  то  и  другое  получается  в

результате труда и оттого требует уважения.

     "Стремимся внушить детям,  что  деньги  -  это  не  просто  монеты  или

бумажки, на которые можно что-то купить, но и результат большого труда".

     "Обращаем внимание ребенка на  то,  что  деньги  добываются  трудом,  а

потому должны расходоваться бережно".

     "Учу экономить. Пока мала,  с  деньгами  не  сталкивается.  Но  внушаю:

"Начала тетрадь - доведи до конца", "Уходишь из квартиры - погаси свет.  Все

это стоит труда".

     Некоторые родители указывают на сложность  проблемы:  "Нужно  прививать

бережливость, но чрезмерные усилия могут  привести  к  фетишизации  вещей  и

денег".

     "Умение ограничивать свои потребности воспитываю личным  примером.  При

покупках отказываю себе в приобретении вещей, без которых  можно  обойтись".

Что ж, правильно при условии, если родители сумеют  свое  поведение  сделать

для ребенка действительно примером и не  допустят,  чтобы  в  нем  развилась

привычка эксплуатировать их скромность.

     "Если сын хочет  приобрести  что-то  новое  в  свой  уголок,  выясняем,

насколько необходима ему эта вещь.  И  со  своей  стороны  что-то  советуем,

предлагаем.  Считаем,  что  детей  нужно  ограничивать  в  их  потребностях,

заставлять разбираться, что нужно им в первую очередь, а что потом".

     В одной анкете мать  двоих  детей  признается  в  такой  педагогической

хитрости: "Если просят даже лакомство, иногда не  покупаю,  хотя  могла  бы.

Скажу: "После зарплаты". По правде сказать, поначалу что-то будто  неприятно

задело  в  этом  признании.  Эта  ссылка  на  день  зарплаты,  как  если  бы

действительно до зарплаты не было возможности купить ребенку конфеты. Но тут

следует без ненужного ханжества признать - в воспитании нам не обойтись  без

определенной дипломатии. Отрицать этот факт -  значит  впадать  в  фальшивое

прекраснодушие и ничуть не помочь делу. В особенности нам  не  обойтись  без

некоторой доли дипломатии  в  вопросах,  связанных  с  воспитанием  у  детей

навыков самоограничения. Восьмилетнему лакомке  невозможно  объяснить  "все,

как на духу", а именно, что деньги на конфеты и сегодня нашлись бы, но  мама

из  воспитательных  соображений  хочет  купить  их  через  два  дня,  "после

зарплаты". В глазах восьмилетнего после такого объяснения мама выйдет просто

скупой. А между тем, коль  зашла  речь  о  конфетах,  вспомним  высказывание

русского педагога П. Ф. Лесгафта: "Сегодня конфеты, потом конфеты  с  ромом,

потом ром с конфетами, потом чистый ром". Во избежание недоразумений поясню:

разумеется, опасны не конфеты, опасны конфеты "всегда".

     Во множестве родительских анкет выражена тревога по поводу  неумеренной

родительской щедрости, порождающей в детях отнюдь не щедрость,  а  эгоизм  и

жадность.

     "Волнует излишняя щедрость родителей. С малых лет  образуется  привычка

получать от родителей дорогие вещи, отсюда эгоизм и желание иметь как  можно

больше дорогих вещей".

     "Свои собственные ошибки вижу в безотказном трачении денег на  игрушки,

часто лишние".

     "Решительно не одобряю, когда у пятиклассников или даже шестиклассников

появляются свои часы, а в седьмом - уже и мопед, и магнитофон. Да еще если и

учатся слабо".

     Эти мнения совпадают с мнением В. А, Сухомлинского,  высказанным  им  в

письмах  к  писателю  Николаю  Атарову.  "Многие  беды,  -   писал   В.   А.

Сухомлинский, - имеют своими корнями как раз то, что человека с  детства  не

учат управлять своими желаниями, не учат  правильно  относиться  к  понятиям

"можно", "нельзя", "надо". И в другом письме: "Требовательность мы связываем

с  культурой  желаний.  Я  считаю  исключительно  важным  научить   человека

управлять своими желаниями, сдерживать и ограничивать свои желания".

     Полностью разделяя приведенные мнения, я хотела бы предостеречь  против

слишком прямолинейного и нетерпимого их восприятия. Скажем,  высказывание  о

часах, мопедах и магнитофонах,  на  мой  взгляд,  нуждается  в  комментарии.

Понятие,  что  есть  роскошь,  с  течением  времени   меняется.   Пять-шесть

десятилетий назад в деревне собственные сапоги для двенадцатилетнего  мальца

были  роскошью,  лет  тридцать  назад  счастливчиком   считался   обладатель

велосипеда, среди девочекстаршеклассниц считанные единицы носили на руке как

драгоценное украшение часики. А кто из нас мог  мечтать  о  своей  отдельной

комнате! Ручные часы на руке  пятиклассника  -  что  это  сегодня  безмерная

роскошь? Я этого не нахожу. Пятиклассник, по  крайней  мере  по  идее,  тоже

человек трудящийся, весьма даже занятый, ему нужно знать время и  не  всегда

удобно обращаться за этим к прохожим. Да и мопед, если бы  были  безопасные,

свободные от городского транспорта дорожки, чем плох для подростка? Живем-то

мы в век техники, и вовсе не худо  мальчишкам  с  детства  быть  на  "ты"  с

мотором. А магнитофон - так с его помощью можно  воспроизвести  прозвучавший

по радио прекрасный концерт, или оставить себе на память  голос  друга,  или

"песню,  что  пела  нам  мать".  Ведь  вот  никто  почему-то   не   признает

недопустимой  роскошью  пианино.  Может  быть,  потому,  что  пианино  часто

становится для ребенка не  источником  радости  и  удовольствия,  а  орудием

систематической пытки? И если сегодня стали доступны и  часы,  и  мопеды,  и

магнитофоны, нет надобности искусственно задерживать их в графе "роскошь"  и

"баловство". Дело ведь не в самих вещах, а в том, какую роль  они  играют  в

жизни человека, если можно так выразиться,  "количественно  и  качественно".

"Количественно" означает, какую часть  времени  и  внимания  он  им  отдает;

"качественно" - то, что его с ними  связывает:  тщеславие,  сибаритство  или

живые, здоровые потребности тела, души и ума. Известно ведь,  что  и  полные

собрания классиков могут служить владельцам не бесценным  содержанием  своих

страниц, а внушительными корешками, выглядывающими из-за стекол полированных

стеллажей.  А  на  собственной  яхте,   которая   стала   у   нас   символом

капиталистических сверхизлишеств, можно устраивать "сладкую жизнь", а  можно

совершить  в  одиночестве  кругосветное  путешествие,  утверждая  тем  самым

безграничность человеческой силы и  мужества.  И  здесь  надо  прежде  всего

обратить внимание, какие побуждения скрываются за желанием приобрести  вещь,

а также какие внутрисемейные отношения за ее приобретением. Не идет ли это в

ущерб более насущным потребностям других  членов  семьи?  Живо  ли  в  детях

чувство признательности за те блага, какие  они  получают  от  родителей?  И

очень важно, как дети  выражают  свои  желания.  Согласитесь:  удовлетворить

желание - это одно, удовлетворить требование - уже нечто иное.

 

 

Просмотров: 964
Категория: Библиотека » Возрастная психология


Другие новости по теме:

  • 2. "ЛЮСИ", "НУ И НУ!" И "ББМ" В ОДНОЙ КУЧЕ - Формула удачи - Царевы Игорь и Ирина, Сарычев Михаил
  • 27. "КРАСНЫЙ" ВЫ, "СИНИЙ" ИЛИ "СЕРЫЙ"? - Я вижу вас голыми. Как подготовитьск презентации и с блеском ее провести - Рон Хофф
  • "ИНТЕЛЛЕКТУАЛ", "ГУРМАН" И "ЕСТЕСТВОВИСПЫТАТЕЛЬ" - Опасный, странный, таинственный незнакомец по имени мужчина (практическое руководство для женщин) - Октав Аме.
  • 10. "ВНУТРЕННИЙ" ИЛИ "ВНЕШНИЙ" КОНСАЛТИНГ? - Психологическое консультирование и менеджмент. Взгляд клинициста - Тобиас Л.
  • МЕТОДЫ "СЮРПРИЗА" И "МОЙ ДРУГ ДЖОН" - Стратегия психотерапии - Милтон Эриксон
  • "НЕДЕЛЯ", N46 ноябрь 1992, стр.12. "ГРУППА КРОВИ И ХАРАКТЕР" - Статьи о психологии. Сборник
  • Границы "Я" или "зонд" сознания. - Топология субъекта (опыт феноменологического исследования - Тхостов A.Ш.
  • 2. Абрахам, "призрак" и "склеп" - Модели человеческой судьбы - Э.Цветков
  • Границы "Я" или "зонд" сознания. - Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) - Тхостов A.Ш.
  • Глава 2. Абрахам, "призрак" и "склеп" - Расшифруй свою реальность - Э.Цветков
  • 2.1. Понятия "Crisis management" и "кризисных" технологий. - Манипулирование личностью - Г. Грачев, И. Мельник
  • VII. ТЕХHИКА "ПУТЕШЕСТВИЯ ВО ВРЕМЕHИ" или "ПОХОД В ПРОШЛОЕ ЗА РЕСУРСАМИ". - НЛП. Ч.II. Тpансовые интегpальные техники коммyникации - Эльманович В.И.
  • 10. "Я" И ЛОЖНОЕ "Я" У ШИЗОФРЕНИКА - Расколотое Я - Р.Д.Лэнг
  • И. В. КОЛЯСНИКОВА, К. Н. ЛЮБУТИН УрГУ. ОТ "НИГИЛИЗМА" К "РЕАЛИЗМУ": ПРОБЛЕМА ЦЕННОСТИ В ФИЛОСОФИИ Д.И.ПИСАРЕВА - Отражения. Труды по гуманологическим проблемам - А. Авербух - Синергетика
  • Глава 23. Трансцендентальная медитация, Нитирен-сю, "Обитель истины", "Интернациональный Путь" - Технологии изменения сознания в деструктивных культах - Т.Лири, М.Стюарт и др.
  • Глава 13. Как устанавливается психологический контроль и формируется "личное" и "групповое" мнение - Технологии изменения сознания в деструктивных культах - Т.Лири, М.Стюарт и др.
  • 3.4.Парадигма активности: нейрон, как и индивид, изменяя соотношение с "микросредой", удовлетворяет свои "потребности" - Введение в системную психофизиологию - Ю.И. Александров - Философия как наука
  • 1. "ЖЗЛ" ИЛИ "ДЕТИ УДАЧИ" - Формула удачи - Царевы Игорь и Ирина, Сарычев Михаил
  • Глава I. ОТ "ТЕОРИИ БИТЫХ ГОРШКОВ" К "ФОРМУЛЕ УДАЧИ" - Формула удачи - Царевы Игорь и Ирина, Сарычев Михаил
  • 6.3. Сравнительное эмпирическое исследование "одаренных" и "обычных" школьников - Психология интеллекта - Холодная М. А.
  • Глава 4 "Зачем тебе этот "праздник жизни"". - Практическая психология для женщин - Василина Веда
  • Функциональная структура "Модели "А". - Как сделать, чтобы мы не расставались. Руководство по поиску спутника жизни (соционика) - В.И. Стратиевская
  • Глава 13 Зависть "черная" и "белая". - Практическая психология для женщин - Василина Веда
  • 1.4. "Человек дела" и "человек настроения" как относительные характеристики - Управление риском. Риск. Устойчивое развитие. Синергетика - Неизвестен - Синергетика
  • Часть I. "Путь", деструктивные секты и харизматическее группы" - Технологии изменения сознания в деструктивных культах - Т.Лири, М.Стюарт и др.
  • "Отчуждение" как деструкция топологии субъекта". - Топология субъекта (опыт феноменологического исследования - Тхостов A.Ш.
  • "Отчуждение" как деструкция топологии субъекта". - Топология субъекта (опыт феноменологического исследования) - Тхостов A.Ш.
  • "Понемногу сами мы читаем маме !" - Мама, научи читать - Царева Л.П.
  • "Понемногу сами мы читаем маме !" - Мама, научи читать - Л. П. Царева
  • 2. "ЕСЛИ БЫ НАСИЛИЕ БЫЛО РАЗРЕШЕНО..." - Лечение от любви и другие психотерапевтические новеллы - Ирвин Ялом



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь