2.1. СОВЕРШЕННОЕ МИРОВОЗРЕНИЕ - Физическая психология - Александр Исаев.

     Как уже говорилось, мировозрение человека (и прежде  всего, его  взгляд

на  этику как  на  систему  правил  поведения)  неразрывно  связано с  типом

ментальной  программы, с проявлением тех или иных  способностей, характерных

для этой программы. С позиции физической психологии, мировозрение человека -

это  совокупность  мыслеформ,  произведенных им в процессе  жизни.  По  сути

мировозрение   представляет  собой   инструмент,  который  позволяет   людям

добиваться  своих целей  в борьбе за существование. Причем,  чем совершеннее

мировозрение, тем больше у человека шансов победить в естественном отборе.

     При этом  совершенное мировозрение - это такой  взгляд на мир,  который

полностью  соответствует  объективным  законам  Природы;  тем  инстинктивным

правилам поведения, которые заложены в человеке как биологическом виде.

     Таким образом, совершенное мировозрение  -  это  оптимальная комбинация

мыслеформ,  которая  позволяет   человеку,   с   учетом   его   двойственной

органо-информационной природы, наиболее успешно бороться за существование.

     Говоря о мировозрении, следует учитывать исключительную многоплановость

этого  понятия. Однако определяющими при  формировании  мировозрения, на мой

взгляд, являются все же четыре аспекта:

     отношение человека к Богу;

     взгляд на загробную жизнь;

     рационализация потребления;

     правила поведения людей в обществе.

     Выше уже говорилось о той  роли веры в Бога, которую она играет в жизни

человека. Об устранении психологических "тормозов", ослабляющих  уверенность

человека в своих силах. О запуске идеальной  программы, ведущей к проявлению

сверхестественных способностей. Однако  это еще не все. Дело в том, что сама

вера  в  существование  Создателя  автоматически  ведет  к  возникновению  в

качестве  мировозренческой  основы  архетипа Большой  Семьи. Семьи, где есть

Отец, и есть его дети (т.е. все человечество).

     Убеждение  в принадлежности  человека  к одной Большой  Семье  является

мировозренческим  фундаментом  истинного  гуманизма.  Такой  взгляд  на  мир

изначально   корректирует    поведение   человека.   Закладывает   фундамент

единственно верного  подхода к правилам поведения людей в обществе. Человек,

верящий   в   существование   Извечного   Отца,   перестает   быть   излишне

самоуверенным,  спесивым.  Уходит  ощущение  того, что  он "держит  Бога  за

бороду". Появляется  реальный взгляд на законы миропорядка, изменить которые

человек  не в  силах. Но  главное:  человек до конца своих  дней  продолжает

ощущать себя ребенком, что дает ему, к слову сказать, немало преимуществ.

     Одно  из преимуществ  детей вытекает из  так называемого "родительского

инстинкта".

     Суть  этого  инстинкта  в  следующем.   Оказавшись   в  затруднительном

положении,  ребенок подает  "сигнал  бедствия" в виде плача, просьбы, визга,

хныканья. При этом законы Природы таковы, что, услышав  такой сигнал, другие

существа  на бессознательном уровне идентифицируют себя как "родителей".  Со

всеми вытекающими отсюда действиями "старшего" по защите "младшего".

     Такая идентификация осуществляется независимо от возраста "родителя"  и

"питомца".  Проведите эксперимент. Притворитесь обиженным  и заплачьте перед

щенком собаки. И вы увидите, какой будет его реакция.  Как он бросится к вам

со всех ног, стараясь лизнуть вас в лицо, т.е. утешить по-собачьи.

     Причем,  следует  особенно  подчеркнуть,  что  "родительский  инстинкт"

проявляется  и  на  биоинформационном  уровне,  когда  в  качестве  "сигнала

бедствия" выступают не только  звуковые  сигналы,  но и мысленные просьбы  о

помощи.

     Не боясь показаться слабым, беззащитным, не боясь со слезами на  глазах

обращаться  к  Высшей  Силе  с  просьбой о  помощи,  человек  может добиться

фантастических результатов при решении  своих проблем. Вспомните, как мольбы

и  просьбы,  обращенные   к  Богу,  помогали   библейскому  Давиду  выходить

невредимым из, казалось бы, безнадежных ситуаций.

     Выше  уже  говорилось,  что  одним из условий успешного решения стоящих

перед  человеком проблем является одобрение  его деятельности окружающими на

уровне  коллективного  бессознательного.   При  этом  наилучшего  результата

человек может добиться лишь в  том  случае, когда  его деятельность вызывает

одобрение  у  подавляющего  большинства людей.  То есть  речь идет  о  такой

деятельности  человека,  которая  изначально  нацелена  на  решение проблем,

стоящих  перед всеми людьми.  Следствие  чего  становятся научные  открытия,

пророчества, подавление враждебных человеку сил Природы и т.д.

     Таким  образом,  только альтруистическая, ориентированная  на  оказание

помощи  всем  людям  деятельность  позволяет  человеку  донести  максимально

возможную порцию психической энергии до нужных ему мыслеформ.

     Эгоцентризм, крайнее обособление себя  от  других  людей, установка  на

непримиримое  социальное  соперничество  в  корне противоречит  человеческим

инстинктам, ведет к глубинным  изменениям в  структуре бессознательного.  Не

случайно,  что  во второй  половине ХХ века  деконструктивизм  стал одним из

наиболее популярных  направлений  в искусстве развитых индустриальных стран:

аномалии  в  структуре  бессознательного  влекут  за  собой   и   адекватную

деформацию структуры сознательной деятельности.

     Другой  пример - галерея  уродов Феликса Юсупова. В конце  жизни убийца

Григория Распутина, увлекавшийся живописью, рисовал одних монстров,  которых

развешивал по стенам своей столовой.

     Конечно, социальное  соперничество имеет и свой плюс:  заставляет людей

более производительно трудиться, создавать больше материальных  благ. Однако

жизнь показывает, что  этот  плюс  носит  лишь кратковременный,  сиюминутный

характер.   В   долгосрочной   перспективе   страны,   исповедующие  крайний

индивидуализм,   обречены   на  вымирание.  Стремительное   уменьшение  доли

коренного  населения  в   индустриально  развитых  странах  -   лучшее  тому

доказательство.

     Известны  два   основных  взгляда  на  возможность  продолжения   жизни

человеком после прекращения существования его "плотного" тела:

     1) право на достойную жизнь после смерти необходимо заслужить;

     2) каждый человек может претендовать на достойную жизнь после смерти.

     По  мнению  автора, первый взгляд  больше соответствует  уже  известным

законам  мироздания. Логика их  такова, что  право на  бессмертие (или более

комфортные  условия существования)  можно заслужить лишь  после  преодоления

определенной моральной  "планки".  Поиск  такой  "планки" и  является  сутью

духовной   жизни  человека;   главной  задачей  всей  деятельности  по   его

нравственному совершенствованию.

     И  напротив,  второй  взгляд ведет к отсутствию стимулов для морального

развития человека; становится важнейшим фактором социальной пассивности.

     Существует,   как   минимум,   две   основные  причины   рационализации

потребления.

     Первая  причина  вытекает  из  уже упомянутой  взаимосвязи между  типом

ментальной  программы  и  количеством потребляемых  материальных  благ:  чем

больше  потребляет  человек  (в частности,  пищи), тем  дальше  он  стоит от

идеальной программы.

     Вторая  причина заключается в проявлении так называемого "закона Высшей

Справедливости".  Согласно этому закону, в Природе существуют скрытые  силы,

которые стремятся так перегруппировать  мыслеформы в  пространстве, чтобы не

допустить длительного превосходства одного человека над другими (например, в

потреблении материальных благ).

     В  биоинформационном  пространстве  существует  "система оповещения"  о

соотношении  энергии, которую  тот  или иной  человек  затратил  в  процессе

трудовой деятельности, и той энергией, которую он получил для удовлетворения

своих потребностей. При этом мыслеформы стремятся так перегруппировываться в

биокосмосе,  чтобы,  приведя к конкретным  действиям  и поступкам  множества

людей, сохранить  указанный  энергетический  баланс  применительно к данному

человеку.  Другими словами,  основной закон  социализма  "От  каждого  -  по

способностям, каждому - по труду!" в Природе был известен всегда.

     Механизм действия Высшей Справедливости  объясняется следующим образом.

Энергетический  дефицит,  позволяющий конкретному  человеку  тратить  больше

того,  что он заслужил,  ведет к  возникновению отрицательных эмоций, как  у

окружающих, так и у  самого этого человека  на  уровне  подсознания.  В свою

очередь  возникновение  мыслеформ  в   форме  негативных  эмоций  становится

причиной   образования   враждебных   данному   человеку   трансперсональных

комплексов мыслеформ,  которые  стремятся  восстановить  нарушенный  баланс:

отнять  у  нарушителя закона все им незаслуженно приобретенное  и тем  самым

устранить источник отрицательных эмоций.

     Таким  образом,  на передний план выходит проблема  поиска оптимального

варианта потребления. Речь идет о поиске такой материализованной в различных

товарах  или  услугах величины  потребленной  энергии, которую  сам  человек

признает  необходимой  для  компенсации  затраченных им усилии  по  внесению

своего вклада в "копилку" общественного труда.

     Возникает вопрос: как  на практике  можно  выбрать оптимальный  вариант

потребления?

     Наиболее продуктивным, на мой взгляд,  тут  является подход, основанный

на таком  понятии  как "средний  уровень  потребления".  Суть такого подхода

заключается  в том,  что  человек  осознанно корректирует личное потребление

товаров  и  услуг, соразмеряя  его со средним уровнем  личного потребления в

обществе. Причем  даже в том случае, когда его доходы значительно выше этого

уровня.

     Наиболее  характерен  такой  подход  для  стран  Западной  Европы,  где

максимальная зарплата превышает среднюю в 3-4 раза. В отличие от Соединенных

Штатов,  где  указанное соотношение  составляет 20-30  раз.  Не говоря уже о

России, где разрыв в заработной плате даже  в рамках одного государственного

учреждения достигает сотни (!) раз.

     Осознанное  введение  себя  человеком   в  рамки  среднестатистического

потребления - одно из условий социальной гармонии. (Разумеется, речь не идет

о вульгарной  "уравниловке".) Философия разумного  потребления оправдана уже

тем,  что  минимизирует  последствия многих негативных  социальных  явлений.

Например,  такого как  зависть. Плоды этого явления - "гроздья отрицательных

эмоций" проявляются, прежде всего,  на биоинформационном  уровне,  поскольку

ведут к образованию враждебных для данного человека комбинаций мыслеформ.

     Правомерен  вопрос: почему отсутствует жесткая  связь между сигналом  о

нарушении  "правил  игры"  отдельным   субъектом  и  реакцией  коллективного

бессознательного  на этот  сигнал?  Почему  коллективное  бессознательное не

карает нарушителя немедленно?

     На мой взгляд, здесь две основные причины.

     Во-первых,  по  законам  статистики,  среди нелюдей  есть 1-2%  особей,

которые обладают энергетикой  значительно  выше среднего  уровня.  Разрушать

комплексы  мыслеформ  таких особей  обычным  людям  крайне  трудно.  Успешно

подавлять  их на  биоинформационном уровне могут только сверхлюди.  Не даром

институты белой и черной магии существуют десятки веков.

     А  во-вторых,  ошибочное  мировозрение, и  в первую очередь,  ошибочные

этические установки, ослабляют энергетический потенциал людей, закрывают для

них  путь  к  идеальной  программе. Все  это  ведет к  подавлению  мыслеформ

нормальных  людей  мыслеформами   нелюдей,  а  также   неспособности  первых

использовать свои скрытые возможности.