I ПОЛУФЮРЕРЫ, или "фашизм с человеческим лицом" - Фюреры. Общая теория фашизма - Э.В. Самойлов.

     Двадцатипятилетнего   студента  факультета  журналистики   МГУ  Эдуарда

Самойлова  арестовали   в  мае  1975   г.  по   обвинению  в  "антисоветской

пропаганде".  В качестве "вещественного доказательства"  в деле фигурировала

книга о сталинской контрреволюции. Ему выпала "психушка",  из которой он был

освобожден в апреле 1979  г. Политологические изыскания  им были продолжены,

итогом стала общая теория фашизма. В июле прошлого года в Обнинске вышла его

книга "Фюреры".

     Цитата из статьи Э.Самойлова "В  сумерках  перед грозой"  ("Правда", 27

июня 1992 г.):

     "Среди нежелательных вариантов отступления к авторитаризму с повышенным

риском сползания к фашистскому режиму  наиболее вероятен тот, который связан

с  возможными  попытками команды Ельцина ценой любых  жертв осуществить свою

программу  реформ.  Поскольку  при   этом  основным  препятствием   является

представительная власть,  то не исключены действия, направленные сначала  на

упрощение  ее  структуры  (что  в  других  условиях  было  бы  мерой  вполне

оправданной), а затем и усечение ее полномочий (что при нынешнем  Президенте

совершенно  недопустимо). Последнее  возможно  сначала  за счет  маневров  в

рамках закона, а по мере дестабилизации экономики и общества - под предлогом

чрезвычайности положения и "вредительства" со стороны бывшей номенклатуры.

     Когда страна действительно  окажется  в хаосе, или на пороге хаоса,  то

авторитарные действия  Президента  будут выглядеть как  обоснованные - если,

конечно, забыть,  что чрезвычайность  ситуации вызвана авантюрной  политикой

правительства, возглавляемого тем же самым Президентом.

     ...Именно  в  этот  момент  до фашизма  типа  пиночетовского  останется

буквально  полшага... Новая номенклатура и создаваемый ею класс новоявленных

"жирных  котов" будут  спасать  не  страну,  а  себя  -  свою  власть,  свое

богатство.  Очередной  фюрер  в  России   предстанет   в  образе   "великого

демократа", Именно по  такому сценарию наиболее вероятно возвращение фашизма

в Россию."

     Для   того,   чтобы  была  понятна  моя   оценка  политики   российских

"демократов",  и вообще 'ситуации в нашей  стране, я должен сначала хотя  бы

вкратце изложить свое понимание фашизма.

     На мой взгляд,  фашизм есть стремление  к власти в ущерб  естественному

развитию  человека и  природы,  то есть стремление  к  власти как  самоцели.

Именно  из  этого  влечения  разворачиваются  все  практические,  социальные

проявления  фашизма  - от каких-то  отдельных  диких выходок, вроде детского

садизма, до  чудовищных режимов, уничтоживших миллионы людей. Позже я пришел

к выводу,  что  данное определение фашизма есть, в сущности, определение зла

вообще.  Все, что  нормальное человеческое чувство воспринимает как зло,  во

всех без  исключения  случаев  сводится к чрезмерному  проявлению  инстинкта

власти,  к "превышению  власти".  Таким образом, термин "фашизм" я использую

как родовое определение  зла на языке политической  терминологии. Фактически

именно  такое  положение этот  термин  занял  в  сознании миллионов людей во

многих странах.

     Исходя из  этого понимания  фашизма, выстраиваю  и типологию фашистских

режимов  -  по  степени концентрации власти  в  руках  фашистов.  Первый тип

фашизма есть  диктатура -класса, персонифицированная, как правило, в монархе

или военной хунте. Второй - надклассовая диктатура "вождя" и его сообщников,

которые оттесняют правящий  класс от политической власти,  но с  сохранением

прежнего способа  производства  и  классовой  структуры общества. Третий тип

фашизма - надклассовая  диктатура  "вождя" или  его преемников,  достигающая

предельной концентрации власти за счет уничтожения ранее правящих  классов и

присвоения  партгосбюрократией  той  роли,  которую до  них играли  правящие

классы.  В  контексте такого подхода  определяется и уровень фашизации любой

социальной структуры, а также любого отдельно взятого человека.

     У  каждой  социальной  общности,  каждого  индивида  есть  некая  сумма

идеологии, определяемая как идеал.  Почти  всегда, за  редкими исключениями,

этот идеал декларируется  как  положительный - как добро. Но если в человеке

преобладает стремление к власти,  то, чем сильнее это стремление, тем дальше

он отдаляется от идеала, который, соответственно, все больше  превращается в

идеологическое прикрытие. В самом  первом  приближении можно выделить четыре

уровня  в том духовном пространстве, где противоборствуют  добро  и зло.  На

верхней ступени соответствующей типологии - уровень максимально возможного ,

в  данной  конкретной исторической  ситуации,  приближения к идеалу,  нижняя

обозначает  крайнюю  степень  фашизации.  Между  верхним и  нижним  уровнями

выделяются два промежуточных  (хотя на самом деле, конечно, их в сотни, а то

и в тысячи раз больше).

     Любую   социальную   общность,  от   мини   до   макси  величин,  можно

структурировать через этот  подход.  Например, применительно  к христианской

организации  данная типология будет выглядеть следующим образом: христианин,

прохристианин, профашист,  фашист. Или: коммунист, прокоммунист,  профашист,

фашист.    Демократ,    продемократ,    профашист,   фашист.    Мусульманин,

промусульманин, профашист, фашист. И так далее.