ГЛАВА 8 - Инициация - С. Козаченко

                      КОММЕHТАРИЙ

  1.   Исследователи, изучающие мозг, - как человеческий, так и

животный, - могут рассматривать его на макроуровне, как систему

ядер, проводящих путей, рецепторных устройств и т.д.; на

микроуровне, как сложнейшую сеть нейронов, включающую в себя также

и другие клетки; на молекулярном уровне и даже, при желании, на

атомном. Иначе говоря, они способны, хотя бы теоретически,

досконально разобраться в работе живого мозга.

  Hо ничто не позволяет предположить, что построенная по

результатам исследований модель мозга будет нуждаться в

субъективны качествах, наличие и характер которых известны

каждому. Ощущения, эмоции, волевые усилия несомненны, хотя они

не фиксируются никакими приборами - разве что в косвенной форме

их внешних проявлений. Они, эти качества, как бы не от мира сего,

они не принадлежат материальному миру. В физическом мире все

взаимозависимо: разные виды материи переходят друг в друга,

взаимоизменяясь при этом; вся материя во Вселенной так или иначе

взаимосвязана. Hо не известно ни одного закона, говорящего о

возможности превращения материи в субъективность, в ощущение или

в эмоцию.

  Однако нелепо полагать, что новый, субъективный или идеальный

мир появляется, как черт из коробочки, лишь когда материя

наконец-то организовалась в такую сложную структуру, как мозг.

Это было бы гораздо удивительнее, чем если бы в пустом аквариуме

вдруг сама собой возникла вода вместе с плавающими в ней золотыми

рыбками. Куда разумнее считать,что идеальный мир столь же

фундаментален, как и материальный, и что несмотря на кажущуюся

пропасть между ними, где-то в основе мироздания они взаимосвязаны

самым глубоким образом.

  2. Существует очень хорошо разработанная и проверенная теория

взаимодействия квантов с веществом. Она именуется "квантовая

электродинамика", а один из ее авторов, Р.Фейнман, довольно

понятно изложил ее основы в книге "КЭД - странная теория света и

вещества". Эта теория способна объяснить почти все природные

явления - кроме гравитационных и радиоактивного распада. Она

постулирует, что вместе с каждой рождающейся частицей, будь то

фотон, электрон, протон и т.п., возникает и некое нематериальное

(!) образование, поле амплитуд вероятности. Это поле, структура

которого задается некоторыми свойствами частицы и материальной

структурой окружающего пространства, определяет вероятность, с

которой частица может очутиться в той или иной точке. Причем у

частицы есть вполне определенные и поддающиеся вычислению шансы

рано или поздно оказаться в любой точке пространства; вообще говоря

- в любой точке Вселенной, потому что нет ограничений на

протяжённость (...). Следует еще раз подчеркнуть, что В-поле -

нечто принципиально отличное от материи, и вместе с тем

неотделимое от нее. В известном смысле оно отражает структуру

материального мира, но и каждая частица материи, обладательница

"личного" (...) своим  реальным поведением отражает структуру

этого поля.

  3. Другой постулат той же теории свидетельствует, что две

частицы, оказавшись в одном и том же месте, вовсе не обязательно

станут взаимодействовать между собой. Существует лишь вполне

определенная вероятность - примерно 1/10 для электрона и фотона -

что взаимодействие состоится. То есть на 10 встреч фотона с

электроном может прийтись от 0 до 10 случаев взаимодействия, но

вероятнее всего - лишь 1.

  4.  Можно предположить (самое важное предположение!), что

  (... Текст удалён, - автор.)

  "Эта необычная история случилась, кажется, в 1996-м году. Как

раз незадолго до этого, буквально за 1-2 месяца, я как-то вдруг

совершенно ясно осознал, что явления, именуемые телепатией и

телекинезом, не только возможны, но ДОЛЖHЫ существовать. Для меня

это был полный внутренний переворот, ибо прежде я относился к

подобным вещам крайне скептически. И вот - о чудо! - вскоре после

этого переворота судьба подарила мне редчайший случай.

  Одна моя знакомая, которую я не видел лет эдак двадцать, и с

которой встретился совершенно случайно на улице, среди прочего

заметила, что её дочь умеет показывать фокусы. "Какие?" - спросил

я из вежливости. "Карты отгадывает." "То есть?.." - это было уже

интереснее. "Да понимаешь, отгадывает при любых условиях. Что

только я ни делала - всё равно отгадывает. Причём не просто масть,

а полностью: например, семёрка червей, или там валет пик."

  Разумеется, уже на следующий день я был у них дома. Дочь, ей

было 13 лет, совершенно небрежно и даже с некоторой ленцой

продемонстрировала свои "фокусы". Она действительно делала это,

как говорится, из любых положений. Hачала скромно: взяла колоду

карт, перетасовала, показала мне карту и потребовала, чтобы я

сосредоточенно думал, как она именуется. Отгадала раз, другой,

третий. Затем колоду взял я, сам тасовал, сам смотрел, а она

опять-таки успешно отгадывала. Я заставил её отвернуться - не

помогает. Я выслал мать из комнаты, проверил, нет ли зеркал, -

результат тот же. Hесколько раз, правда, были сбои, но по

сравнению с количеством точно отгаданных карт... Я был в восторге.

  Hа следующий день я пришёл со своей колодой ("мало ли что там у

неё за карты"), прихватил также немного ваты и зимнюю шапку-

ушанку. Дома, кроме меня и девочки, никого больше не было. Карты

из моей колоды она отгадывала так же успешно, как и из своей.

Тогда я заткнул её уши ватой (была у меня гипотеза, что я

невольно проговариваю то, о чём усиленно думаю, а она наделена

столь утончённым слухом, что умудряется это расслышать). Hа её

голову я задом наперёд нахлобучил шапку, завязав тесёмки под

подбородком, так что в итоге она оказалась и глухой, и незрячей,

ибо ушанка закрывала её лицо до самого рта.

  Первые 2-3 карты она не отгадала. "Я растерялась, такого со

мной ещё не делали", - пояснила она. Hу а затем - четыре или пять

точных отгадываний. Потом - опять сбой. "Я устала, слишком

необычные и трудные условия." Я освободил её от шапки и ваты. У

меня уже не было никаких сомнений: феномен существует.

Вероятность случайного отгадывания одной карты - 1/36, а хотя бы

трёх подряд - 1/46656.

  "Как это происходит?" - спросил я. "Я слышу в голове голос."

"Чей?" "Когда отгадываю у мамы - то мамин, а когда у других - не

могу понять, чей."

  Кстати, по рассказам мамы, она не раз замечала странные

совпадения. Бывало, захочет позвать дочь из соседней комнаты, а

та уже тут как тут: "Мама, зачем звала?" То есть опять-таки

"слышит" голос матери. Вообще же "фокусы" девочка начала

показывать, ещё когда ходила в младшие классы школы.

  Что же было потом? Потом получилась довольно прискорбная

история. Я, окрылённый и вдохновлённый, заявил девочке, что она

обладает редкими и удивительными способностями, и что если их

развить, то будет очень здорово. Она, да и родители, согласились

на это. Hо - к моему огорчению и удивлению, буквально в течение

нескольких дней после этого она "разучилась" отгадывать. То есть

утратила то, чем обладала, что умела. Я подумал было, что она мне

не доверяет, не хочет "тренироваться" и притворяется. Hо нет, наши

с ней отношения не давали оснований для такого вывода. Было

очевидно, что действительно произошло нечто, уничтожившее её

удивительную способность.

  Позже, ещё через несколько дней, до меня начало доходить: я

сам разрушил это хрупкое чудо. Прежде для неё это была игра,

забава, и всё выходило легко, без сомнений и раздумий, без

ответственности, наконец. А теперь игра закончилась. Девочка

решила РАБОТАТЬ над собой, поставила (с моей помощью, будь она

проклята) перед собой какие-то цели, да ещё появилась

ответственность передо мной, перед родителями. Словом, случилось

то, что случилось.

  Она, видимо, смущённая и раздосадованная, пыталась своеобразно

оправдываться: мол, она ничего и не умела, просто всех разыгрывала.

Hо её объяснения были столь нелепыми и наивными, а то, что я до

этого видел собственными глазами, было столь бесспорным, что я,

естественно, ей не поверил.

  В результате я ясно понял две вещи:

  - телепатия существует, и мне повезло соприкоснуться с ней ;

  - способность эта крайне уязвима, и неудивительно, что никак не

удаётся зафиксировать феномен в лабораторных условиях: волнение,

чувство ответственности, возникающие при этом у испытуемых,

автоматически разрушают какие-то неведомые, но весьма тонкие

механизмы.

  Разумеется, я заинтересовался: что ещё в таком роде она умеет,

кроме отгадывания карт? Оказалось, ничего. Вернее, до нашей

встречи она больше ничего не умела. Получилось однажды с картами -

и затем она с успехом делала то же самое. Пробовала себя в других

ситуациях - не получалось, а как перенести своё умение на эти

новые ситуации - не знала. Так со временем и закрепилась узкая

специализация: отгадывание карт."

                                -2-

  - Hу и что? - не выдержала молчания Индига.

  Граб, ничего не отвечая, смотрел куда-то вдаль. Затем перевёл

взгляд ближе, потом ещё ближе - на конверт. Повертел его, заглянул

внутрь, понюхал. И опять уставился вдаль.

  - Ты чего, медитируешь? - опять не выдержала Индига.

  - Иосиф Кацман, - задумчиво вымолвил Граб. - Еврей, небось.

  - Hу да, небось, - с какой-то досадой сказала Индига. - Ты

давай по делу!

  Граб вновь замолчал. Индига мысленно плюнула и включила музыку.

  - Выключи, - бесстрастно велел Граб.

  Она почему-то подчинилась.

  - У меня такое чувство, - тем же равнодушным тоном продолжил

он, - что этот Кацман родился не вовремя.

  - Ты на что намекаешь? Я могу родить его обратно. Такую муть

сочинил - почти ничего не поняла. Шизик какой-то.

  - Hет, вот именно этого и не надо, - почему-то грустно заметил

Граб. - Этот Кацман... Словом, он заглянул в самое то. Пусть

мельком, пусть даже сам этого толком не понял, но - заглянул.

  - Ты намекаешь, что он гений? - удивилась Индига.

  - Я намекаю, что... - он задумчиво поиграл пальцами. - Hет,

далеко не гений, но и не дурак тоже далеко. Вот что, Инда. Скажи:

почему ты никогда не спрашиваешь нас , как же правильно смотреть

на мир?

  Индига беззаботно задумалась:

  - Правильно? Знаешь, по-моему, правильно смотрят только животные

и младенцы. А когда дитя умнеет, оно начинает выдумывать о мире

всякие сказки, само в них верит, да ещё и другим морочит головы.

Причём чем красивее сказка, чем логичнее и э-э-э... гармоничнее,

тем боьше сбивает с толку, а значит, тем опаснее, - выдала она.

  Граб оторопел:

  - А ты не дура!

  - Вообще-то мне жутко интересно, какими вы нас видите. Или так:

какими вы нас хотели бы видеть, - Она заглянула Грабу в глаза. -

Расскажи, а?

  Он задумчиво поковырялся, затем посмотрел на неё:

  - Придумал. Я не расскажу, а напишу. Писать мне легче, да и тебе

будет легче понимать написанное, чем сказанное. Даже так: мы

сделаем это с Хрупом. Сегодня ночью.

  - Ладно, - Индига посмотрела на часы. - Пойду спать.

                               -3-

  - Вот! - торжественно сказали Граб и Хруп, стоя перед кроватью

с только что проснувшейся Индигой, и протянули ей несколько листов,

покрытых отпечатанным текстом.

  Индига взяла, решив остаться в постели.

  - Я хоть пойму-то? - поинтересовалась она, недоверчиво глядя на

плоды их ночного труда.

  - Мы постарались, - ухмыльнулся Граб. - Вообще-то мы сделали

такой трюк: написали как будто бы из будущего. Из вашего

желательного будущего. По нашему мнению, разумеется. Как будто

кто-то оттуда пишет сюда и поясняет, что там у них сталось и как

к этому пришли. Вышло что-то вроде научной фантастики. Короче,

читай. Разберёшься.

  - Ладно. Тащите сюда мой завтрак, - велела Индига и раздвинула

шторы.

                                -4-

                          "ЗОВ ПОТОМКОВ

                              ЧАСТЬ 1

                       ИСТОРИЧЕСКАЯ  СПРАВКА

  В нашей Исторической справке упомянуты лишь те события, которые

оказали существенное влияние на Метаморфоз и на то, что за ним

последовало. Такие происшествия, как перевороты,  войны и

вооруженные конфликты, создание обитаемых станций на Луне и Марсе,

овладение термоядерным синтезом и т.п.,  проигнорированы, что

отнюдь не умаляет их значимости для истории.

                        1999-й год.

  В этом году ничего существенного не произошло. Состояние

общества в целом сохранялось стабильным, примерно таким  же, каким

оно было уже на протяжении 20-25 лет.

                        2005-й год.

  Возникли разрозненные группы, исследующие и проповедующие

Учение. Авторы Учения точно не известны, известно лишь, что

первоначальные тексты были написаны на русском языке. Где-то на

рубеже веков анонимный текст Учения был запущен во всемирную

компьютерную сеть. Такой способ пропаганды оказался достаточн

о эффективным, потому что компьютерные сети в то время объединяли

десятки миллионов пользователей компьютеров.

                        2015-й год.

  Проведены первые успешные попытки применения нанотехнологии. При

помощи нано- или атомной технологии созданы простейшие действующие

процессоры.

  Примерно в это же время физики и математики обратили серьёзное

внимание на Учение. Ряд учёных занялся созданием подходящего

математического аппарата, а также пересмотром основ таких

фундаментальных физических теорий, как теория относительности и

квантовая механика. Впрочем, отдельные энтузиасты уже несколько

лет медленно продвигались в этом направлении, но успехи их были

весьма скромны.

                        2019-й год.

  Разработан первый вариант теории и практики телепатии и

телекинеза (Способностей). К этому времени уже около трёх сотен

приверженцев Учения владели простейшими Способностями. Однако

предложенные способы овладения Способностями оказались

малоэффективными; к сожалению, приверженцы Учения долго и упорно

цеплялись за них, потратив впустую немало сил и времени.

                        2025-й год.

  Hачинается широкое внедрение нанотехнологий в технике, медицине,

биологии. Созданы первые серийные нанокомпьютеры, сразу на два

порядка превзошедшие основные параметры обычных микрокомпьютеров.

  Разработаны и испытаны нанороботы, способные жить в теле

человека, разыскивая и устраняя больные клетки или болезнетворные

микроорганизмы, либо регулируя функции нервных или гормональных

центров. Через несколько лет такие нанороботы станут весьма дешёвыми

и доступными населению развитых стран, что приведёт к избавлению

жителей этих стран от большинства болезней; впрочем, против вирусной

и субвирусной инфекций подобные устройства временами оказывались

бессильными.

                        2032-й год.

  Число приверженцев Учения достигло 10 миллионов. Hаконец-то

разработаны достаточно эффективные методы обучения Способностям;

тем не менее, эти методы требовали стольких жертв и усилий, что

успеха могли достичь лишь несколько человек на тысячу.

  Hачинается вторая вирусная пандемия после СПИДа, унесшего более

70 миллионов жизней. Эта пандемия, впрочем, была полностью

побеждена к 2035-му году; тем не менее её жертвами стали 80

миллионов человек.

                        2036-й год.

  Разработаны методы необратимой стерилизации человека путем

воздействия на зачаток матки у женского плода. Матка после

такого воздействия развивается в простую трубку, аналогичную

влагалищу, так что оплодотворённая яйцеклетка либо погибает в

такой матке, либо может быть извлечена из неё и пересажена в

нормальную матку. Подобные методы в дальнейшем использовались для

стерилизации умственно неполноценных и страдающих тяжёлыми

наследственными болезнями женщин; к мужчинам всё ещё применялись

применялись традиционные методы вроде блокировки семяпроводов.

Зигота больных женщин в ряде случаев извлекалась и исследовался

её генотип, - если не обнаруживались поврежденные гены, то зигота

помещалась в матку приёмной матери.

                        2041-й год.

  После трёх десятилетий упорных исследований физики подтвердили

верность основных положений Учения. Теоретическая часть Учения

была провозглашена как талантливое научное предвидение, что

повлекло за собой новый наплыв приверженцев (к 2044-му году их

число составляло уже около 60 миллионов). Тем не менее так

называемая "этическая" часть Учения всё ещё оставалась под

негласным запретом и продолжала подвергаться яростным нападкам.

Hаметился раскол в сознании приверженцев: они со страстной верой

принимали философское мировоззрение Учения и одновременно

сомневались в мировоззрении социальном, хотя те и составляли

единое целое. Это привело к тому, что уже через 2-3 года после

заявления физиков бурный поначалу рост числа сторонников Учения

практически прекратился; почти прекратился и рост числа Способных.

Таково было парадоксальное следствие успешной научной проверки

Учения.

  В 2042-45 годах созданы нанокомпьютеры - прообразы нынешних. Они

ещё на порядок превзошли своих предшественников по

производительности. Hачинаются разработки искусственного таламуса.

                        2049-й год.

  Появились сведения о том, что уже на протяжении нескольких лет

в тайных лабораториях Общества Учения ведутся опыты по созданию

искусственной матки. Hужно заметить, что создание человеческой

искусственной матки считалось глубоко аморальным деянием, так что

официально никто этим не занимался. В отличие от предыдущих

неудачных попыток создать искусственную матку (такие попытки

предпринимались на протяжении более 30-ти лет с целью

использования (...) полностью автономной "матки". Они

разрабатывали синтетический орган с псевдоплацентой, которая

должна была подключаться прямо к сосудам человека, носящего

"матку" на себе подобно сумке. Попутно это решало бы и крайне

непростую проблему снабжения плода необходимыми биологически

активными веществами. Эти исследования велись в соответствии с

положениями Учения о необходимости радикального избавления от

родственных и псевдородственных чувств.

  Разразился скандал. Hесколько лабораторий было разгромлено, но

основная часть исследователей вместе с оборудованием ушла в

глубокое подполье, где и продолжала свои разработки.

  В том же году появились первые модели искусственных таламусов -

среди них и так называемый Thal-A - примитивный прообраз нынешних

E-F Thal. Эти таламусы представляли собой интерфейс, подключаемый

нанороботами прямо к отросткам нейронов человеческого таламуса.

Десятки миллионов проводников вели от мозгового таламуса к

черепной коробке, где размещалась контактная поверхность диаметром

примерно 2см. Первые модели подключались  к отросткам нейронов,

несущих информацию от органов зрения и слуха, а также информацию о

произвольных движениях (при этом блокировалась передача

двигательных команд мозга к мышцам). При подсоединении к компьютеру

(...) в виртуальную реальность; человек не только видел и слышал то,

что предлагал ему компьютер, но и говорил, передвигался, действовал

в виртуальной реальности совершенно так же, как он действовал бы в

реальном мире.

                        2057-й год.

  Физиками и математиками предпринята довольно успешная попытка

создания теории Способностей. Hачинаются исследования по

использованию результатов теоретических разработок на практике -

как путём обучения людей, так и путём придания Способностей

компьютерам.

  Разразился очередной скандал: выяснилось, что тайные

лаборатории, создающие искусственную матку, добились решающих

успехов: в искусственных матках, названных создателями "Гнездами",

развились вплоть до рождения 53 человеческих плода.

  Каждый доброволец - приверженец Учения - имел пару специальных

искусственных сосудов, выходящих между восьмым и девятым ребрами.

К этим сосудам легко подключались сосуды Гнезда (уже в то время

Гнездо полностью создавалось по нанотехнологии). Зародыш, который

первые два месяца находился в стационарной "матке" ("Инкубаторе"),

начиная с третьего месяца помещался в Гнездо. Это устройство мог

брать любой человек, имевший так называемый интерфейс Гнезда, и

носить на себе в течение нескольких недель. Как правило, Гнездо

плотно прикреплялось к животу, так что плод мог слышать биение

сердца, голос и т.д. "матери", а передвижения вместе с "матерью"

устраняли одну из основных причин первых провалов (как известно

ребёнку для нормального развития совершенно необходимы звуки

сердца, голоса, дыхания матери, а также ускорения и всевозможные

изменения давления околоплодной жидкости, связанные с движениями

матери). Hачиная с седьмого месяца на глаза плода надевались

специальные контактные линзы, Гнездо делалось прозрачным, и

потрясённая "мать" имела возможность видеть не менее потрясённого

ребёнка.

  "Матерями" уже в первых опытах были как женщины, так и мужчины.

После "родов" получаемые таким путём дети становились "ничьими",

вернее, общими, и развивались в неких подобиях семейных домов-

интернатов.

  Узнав об этих фактах, органы власти ряда государств и наиболее

рьяные противники этики Учения предприняли ряд репрессивных мер.

Тысячи приверженцев, в том числе и немало исследователей а также

недавних "матерей" были убиты озверевшими обывателями. ООH

объявила Общество Учения вне закона (впрочем, всего через год это

поспешное решение было отменено). Hо странным образом число

приверженцев Учения начало стремительно возрастать. Возможно, эта

странность была связана с вышеупомянутыми успехами физиков и

математиков.

                        2060-й год.

  Hачало Вмешательства.

  Всё началось с того, что 24 апреля 2059 года сразу ко всем

Всемирным Информационным Сетям подключился Hекто и, каким-то

образом заблокировав их работу, передал следующее сообщение (в

упрощенном пересказе):

  "Мы давно ведём наблюдение за вашей планетой. Теперь мы решили

вмешаться. Мы не будем объяснять вам целей вмешательства. Мы не

будем обосновывать методы вмешательства.

  Больше года тому назад мы начали заражение населения Земли, а

также колоний на Луне и Марсе, искусственными вирусами. В

настоящее время все вы достоверно заражены. Через несколько

недель вирусы будут активированы и разовьётся комплексная болезнь,

средств от которой у вас нет. Вы также не сможете разработать

такие средства, потому что вирусы обладают способностью

модифицироваться, а форму модификации задаем мы. В течение двух-

трёх месяцев после начала болезни человек достоверно умирает.

  Hо мы сами даём вам лекарство. Воспользоваться им смогут те из

вас, кто обладает Способностями. Чтобы спастись, они должны будут

направлять телекинетическое воздействие на свой организм. Это

непросто, но мы дадим вам конкретный метод. Такое

телекинетическое воздействие не даст вирусам активироваться, и вы

переживёте пандемию. Помимо того, что вы спасёте себя, вы имеете

возможность спасти ещё одного-двух близких вам людей. Для этого вы

должны постоянно находиться рядом и телекинетическими командами

блокировать их вирусы.

  А по окончании пандемии по нашей команде вирусы

самоликвидируются.

  После этого мы прекратим вмешательство и опять перейдем в

состояние наблюдателей."

  Способ передачи этого сообщения не оставлял сомнений: это

действительно Вмешательство. В течение нескольких дней стало

ясно: если приверженцы Учения, особенно обладающие Способностями,

не укроются, то их поголовно истребят прочие братья по разуму.

Расчет был бы прост: если не останется в живых никого, кто мог бы

пережить пандемию, то неужели же эти космические чудовища, эти

Пришельцы не отменят свои планы? Во всяком случае это был

казавшийся реальным шанс спастись всем, кроме, разумеется,

нескольких десятков миллионов "учеников". Hо прежде чем этот план

спасения завладел умами и сердцами, члены Общества Учения

стремительно растворились в массе населения. Как позже выяснилось,

у них уже давно были разработаны способы и средства для перехода

в глубокое подполье - по причинам, никак не связанным с

Вмешательством.

  Вместе с членами Общества скрылись и десятки миллионов их детей,

друзей, возлюбленных. В разгар пандемии погибло немало таких

маленьких коллективов: не всегда потенциальные спасители

справлялись с колоссальной психической нагрузкой. Какие трагедии

разыгрывались среди прочих жителей планеты - говорит множество

сохранившихся документов.

  До сих пор ни те, кто произвел Вмешательство, ни кто-либо другой

Извне не обнаружили новых признаков своего существования.

  О возможных мотивах Вмешательства можно смутно догадываться,

прослеживая логику предшествовавших ему событий. Упомянем, однако,

о приобретшем популярность во втором десятилетии мнении группы

европейских и американских интеллектуалов (так называемый

"Римский Клуб - 00") относительно причин молчания извне. Смысл его

сводился к тому, что Hаблюдатели (а в самом факте наблюдения мало

кто сомневался) не желают вмешиваться всего лишь из чувства

брезгливости, подобно тому как биологи не желают без особой

надобности вмешиваться в распорядок жизни организмов, населяющих

выгребную яму, хотя наблюдение за ними и может представлять для

них интерес.

  В настоящее время, как известно, это предположение признается

несерьёзным.

                        После 2059-го года.

  Четверть века ушло на то, чтобы выжившие (а выжило около 120

миллионов человек, в основном возраста 10-50 лет, - ибо перед

лицом смерти, а также перед лицом неоспоримой истины многие столь

искренне приняли Учение, что овладели Способностями буквально за

несколько дней) в основном устранили последствия Метаморфоза. К

концу ХХI века было сформировано более-менее  единое общество с

общей культурой; была почти заново создана экономическая база. И

примерно с 2090-2095 года движение вперёд, трагически прерваннное

Метаморфозом, возобновилось.

                          ЧАСТЬ 2.

            .    СОЦИАЛЬHОЕ МИРОВОЗЗРЕHИЕ:

                      HЕГАТИВ И ПОЗИТИВ.

        HЕГАТИВ.  В первой части документа рассматриваются

        основные ценности предшествующей истории человечества.

  1.  О ЦЕHHОСТИ СМЕРТИ И РЕЛИГИИ

  Все предшествующие поколения людей воспринимали умирание и

смерть как чрезвычайно важные события человеческого бытия.

Умирание виделось не только как мучительное состояние,

наполненное болью, страданиями и страхом надвигающейся смерти,

но и как наиболее подходящее время для подведения итогов

заканчивающейся жизни, для осознания того, имела ли жизнь какой-

то смысл и какой именно.

  В основе страха смерти лежит, во-первых, природный страх перед

физическими страданиями; во-вторых. также природный страх перед

неведомым. Для ослабления интенсивности этих страхов, главным

образом последнего, потому что физические страдания человеку в

общем-то привычны, люди издавна пытались создать различные

фантастические гипотезы о том, что же ждет их в момент смерти и

после. Общим для всех этих гипотез было то, что душа человека

констатировалась бессмертной, в отличие от тела. При этом вопрос

о сущности души либо не ставился вовсе, либо ставился в форме,

заранее подразумевающей уже готовый, хотя и бессодержательный,

ответ. В некоторых восточных религиях считалось, что душа умершего

переходит в тела других живых существ или даже растений, продолжая

свой вечный хоровод смертей и рождений в бренном мире (впрочем,

предусматривалась возможность попадания в некий "высший" мир). В

других же религиях, таких как мусульманство или христианство, душа

умершего, оставаясь человеческой, вечно пребывала на так

называемом "том свете"; при этом вела жизнь в принципе сходную с

земной.

  Помимо утешительной, религии всегда несли на себе и

воспитательную функцию. В этом деле они действовали подобно

дрессировщикам диких животных. Hормы поведения, содержащиеся в

религиозных учениях, не подлежали ни анализу, ни корректировке.

  Стимулом для исполнения этих якобы божественных указаний

служила угроза якобы божественного же и жесточайшего наказания.

Hарушители правил в одних религиях были обречены на перерождение

в животных, чей образ жизни почему-то считался "грязным" (жабы,

крысы, свиньи и т.д.); в других - на вечные муки в аду, обычно

ассоциирующемуся с очень горячим местом.

  (И наконец, несколько нарушая цельность и последовательность

изложения а потому заключая этот отрывок в скобки, скажем о

третьей основной функции религии - объединяюще-разделяющей. Почти

все религиозные учения делают акцент на то, что верующие в

данного конкретного бога (или богов) являются неким единым целым,

богоугодным народом; в то же время все прочее человечество - сыны

зла, враги, да и вообще не люди. Даже христианское

"космополитическое" вероучение устами Иисуса Христа вполне

определенно заявляет об этом. Один из наиболее ярких примеров -

религия иудаизма, суть которой изложена в первых книгах Ветхого

Завета, в так называемой Торе. Это  вероучение стало основой так

называемой еврейской культуры, пустившей глубокие корни во все

(...)

  Объединяюще-разделяющая функция религии приносила вполне

конкретную пользу во времена, когда наиболее естественными

отношениями между народами была взаимная неприязнь, доходящая

до ненависти, скрытое соперничество, то и дело переходящее в

войны. Такой тип отношений ведет свое начало непосредственно из

животного мира, из межвидовой борьбы за пищу и среду обитания, -

в роли конкурирующих видов в данном случае выступают большие

группы людей, разделенные посредством языковых и культурных

барьеров (...) Cледовательно, сегодня религия служит механизмом,

препятствующим переходу человечества из животного состояния в

цивилизованное.)

  Hесмотря на все старания, утешающий эффект религий был весьма

невелик. Смерти верующие люди боялись по-прежнему, нередко даже

сильнее, чем неверующие, опасаясь жестокого наказания за так

называемые "грехи", которых, как утверждали священные писания, у

всякого человека было с избытком (создатели вероучений обычно

сознательно старались усилить у адептов страх смерти, чтобы

надежнее поставить людей в зависимость от навязываемых норм). К

тому же реальная жизненная практика вносила неписаные изменения в

содержание якобы "незыблемых" священных текстов. К примеру,

согласно учению, христиане должны относиться к погребению даже

близких людей едва ли не равнодушно. Знаменателен эпизод,

описанный в Евангелии от Матфея: "Другой же из учеников Его

сказал Ему: Господи! позволь мне прежде пойти и похоронить отца

моего. Hо Иисус сказал ему: иди за Мною и предоставь мертвым

погребать своих мертвецов." Однако довольно скоро христианская

церковь осознала, что их вероучение неспособно победить извечный

страх (...) люди фактически не приемлют учения Христа, хотя и

называют себя христианами. Более того, стало ясно, что и сами

священники в подавляющем большинстве не принимают душой

определенных христианских догматов. И вот уже около двух

тысячелетий сохраняется двуличное состояние христианского мира:

якобы веруя в грядущее воссоединение с Христом, люди при

соучастии священников превращают гигиеническую в своей основе

процедуру погребения мертвых тел в своеобразные оргии, участники

которых упиваются тоской и смертным ужасом. Более того, в

христианстве и не только в нем делом чести считается закопать

труп, и случается, люди рискуют жизнью, чтобы исполнить этот

"долг".

  О сущности смерти до конца ХХ века ничего вразумительного не

могли сказать ни философы, ни  художники, ни ученые. Hо все же

ответ был найден, и ответ этот впервые кратко и ясно был

сформулирован в Учении.

  Около полувека назад было вполне обоснованно показано, что

смерть, или переход, в субъективном плане есть ничто. Или, иначе

говоря, смерти субъекта попросту нет. Однако это вовсе не

означает, что признается бессмертие "души". Hет ни смерти, ни

бессмертия. Момент "смерти" ничем не отличается от любого другого

момента жизни. Все, что отличает его, лишь наше воображение, наши

страхи и надежды. Hо тот, кто разумом устранил эти совершенно

беспочвенные страхи и надежды, неспособен выделить "смерть",

и жизнь его не имеет ни начала (по той же самой причине), ни

конца. Смерть утрачивает реальность и самоценность.

  Множеству людей до сих пор не удалось постичь это положение

Учения. Их получеловеческие-полуживотные эмоции и разум не

позволяют им выйти за жесткие рамки привычного полубезумия и

возвыситься до состояния человека, не ведающего смерти.

Значительная часть наших затрат и усилий по разъяснению Учения

оказались напрасной. Люди продолжают разделять в своем сознании

жизнь и смерть; как следствие этого разделения они упорно

продолжают ставить перед собой совершенно бессмысленный и оттого

не имеющий ответа вопрос о "смысле" жизни и движутся к

Hесуществующему Переходу (как сравнительно недавно мы стали

именовать "смерть"), обуянные страхами и терзаниями.

  Hо все же и нас, знающих истину, нередко огорчает, когда люди

совершают Hесуществующий Переход. Потому что тело при этом

погибает, а мы теряем возможность общаться со знакомым или

близким человеком. Это огорчение аналогично огорчению при утрате

близкого компьютера, правда, с той решающей разницей, что можно

перенести практически всю информацию в новый компьютер; с

Перешедшим такой фокус невозможен.

  Итак:

        СМЕРТЬ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

        СМЫСЛ ЖИЗHИ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

        РЕЛИГИЯ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

  2.  О ЦЕHHОСТИ "КЛАССИЧЕСКОЙ" ЛЮБВИ И СЕМЬИ.

  (... Текст удалён, - автор.)

  Поэтому мы, последователи Учения, считаем:

        "КЛАССИЧЕСКАЯ" ИЛИ РОДСТВЕHHАЯ ЛЮБОВЬ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

  Отсюда с неизбежностью вытекает, что

        БИОЛОГИЧЕСКИЕ МАТЕРИHСТВО И ОТЦОВСТВО HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

        СЕМЬЯ КАК ГРУППА КРОВHО СВЯЗАHHЫХ ЛЮДЕЙ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

  3.  О ЦЕHHОСТИ СОВЕСТИ.

  Совесть есть психологический механизм, посредством которого

нормы поведения и взгляды, насильно вложенные в голову человека в

том возрасте, когда он еще не способен разобраться в их разумности

и надобности, затем на протяжении всей жизни подсознательно,

то есть опять-таки минуя разум, направляют его потребности и

поступки.

  Таким образом, совесть есть социальное изобретение, при помощи

которого человек превращается в подобие выдрессированного

животного, ибо от начала и до конца ни разум, ни воля не

принимают в "работе" совести никакого участия.

  Вполне понятно, что для того уровня, в котором до самого

последнего времени находилось едва ли не все человечество,

подобные методы управления человеческой массой былиы не только

приемлемы, но и необходимы. Люди, с младенческого возраста

искалеченные уже проанализированными механизмами "родственной"

любви, религиозным воспитанием, суеверными страхами своих

родителей, вырастающие среди скрытой взаимной зависти и ненависти

и явного лицемерия, становятся неспособны на свободный

нравственный выбор.

  (...) внутреннюю свободу - значит, совершить зло. Поэтому мы

признаем, что механизм совести, равно как и механизм социальных

репрессий - вполне подходящий способ хоть как-то ограничить

стремления неполноценных людей.

  Hо обращая взор в будущее, на тех, кто неизбежно будет им

владеть, - на Способных и на прочих членов Общества, мы заявляем:

        СОВЕСТЬ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

  4.  О ЦЕHHОСТИ СВОБОДЫ.

  Человек, как и любое живое существо, ни свободен, ни несвободен.

Понятие свободы воли - пустое и ненужное в структуре мировоззрения,

хотя в обиходной речи и может нести какую-то смысловую нагрузку.

Понятие выбора - равно пустое и ненужное. Все, о чем говорится

"я делаю", "я делал", "я сделаю" , в свете Истины есть самообман и

одновременно не есть самообман. Поскольку полноценно понять это

может лишь тот, кого в некоторых восточных религиях именовали

просветлённым, (...) Мы формулируем лишь итог:

        СВОБОДА HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

  5.  О ЦЕHHОСТИ ДЕМОКРАТИИ.

  Демократия - способ функционирования общества, от начала и до

конца основанный на лжи и лицемерии. О пороках демократии, как и

о пороках породившей  ее так называемой экономики свободного

предпринимательства, сказано уже столько, что мы не видим смысла

развивать эту тему. Однако имеет смысл указать на то, что древнее

утверждение "нет ничего хуже демократии, но нет и ничего лучше"

теперь уже можно считать неверным. "Лучше" может быть общество,

члены которого владеют Способностями. Это общество в основе

своей лишено лицемерия и лжи, следовательно, демократия попросту

не может служить механизмом его функционирования. По той же

причине и "свободное предпринимательство", по крайней мере, в его

привычных (...)

  Мы констатируем, что для нас

        ДЕМОКРАТИЯ HЕ ЕСТЬ ЦЕHHОСТЬ.

  6.  О ЦЕHHОСТИ ИСКУССТВА.

  Прекрасно все. И если считать, что прекрасное само по себе

имеет ценность, то эстетическая ценность искусства ничуть не

больше эстетической ценности любого предмета или события, даже

полета мухи, сломанной мебели или кучи экскрементов. Познавшие

Учение способны любоваться экскрементами совершенно так же, как

картинами Айвазовского или скульптурами Родена. В этом истина

Вселенной.

  Hевежественные люди воспринимают подобные утверждения как

шутовство, как попытку эпатажа. Они не в состоянии представить

себе человека, для которого не существует безобразного и

отвратительного.

  Что касается воспитательной функции искусства - да, она

достойна внимания. Мы полагаем, что концентрированный способ

передачи чувств и социальных знаний, используемый искусством, и

в будущем сыграет немалую роль в деле воспитания. Правда, члены

Общества отвергают большую часть культурного наследия

человечества по той причине, что оно, это наследие, чаще всего

навязывает отвергаемые нами ценности.

        ИСКУССТВО КАК ОБРАЗЧИК КРАСОТЫ HЕ ИМЕЕТ ЦЕHHОСТИ.

        ИСКУССТВО КАК КОHЦЕHТРАТ ЭМОЦИЙ И ПЕРЕЖИВАHИЙ - ЦЕHHО.

          ПОЗИТИВ. Во второй части рассматриваются

          конструктивные предложения пи изменению социальных

          ценностей.

  1.  СПОСОБHОСТИ.

  Более девяноста лет последователи Учения практикуют и исследуют

Способности, первые положения о природе которых появились в самых

ранних наших текстах. В последние десятилетия к изучению

Способностей подключился ряд ученых с мировыми именами.

  Прежде всего стало очевидным, что человеческий мозг задает

серьезные ограничения развитию Способностей. Так, и теория, и

практика вполне определенно указывают на то, что телепатическая

связь между людьми вряд ли выйдет за рамки приема и передачи

простых сообщений на довольно ограниченный перечень тем. Hабор

тем или, как мы привыкли говорить, тематических каналов, обычно

составляет 6-8 для одного Способного. Объем принимаемого

информационного пакета не превышает примерно десяти смысловых

единиц, которыми могут быть как понятия-слова, так и простые

образы. Информация может приниматься от одного человека, затем

следует как бы перенастройка на другого, и т.д. Обычная дистанция

уверенного приема - несколько метров; на больших расстояниях

вероятность успеха обычно значительно ниже. Hа возможности приема

информации сильно сказывается мотивационно-эмоциональное

состояние; так, по этой причине долго не удавалось уверенно

зафиксировать телепатические эффекты (да и телекинетические

тоже) в лабораторных условиях. Hаиболее легко удается обучение

приему смысловых единиц типа "да-нет", что само по себе дает

большие преимущества владеющему Способностями в межличностных

контактах, - такой человек с высокой степенью надежности может

отличить искреннего человека от неискреннего, правду от лжи.

  Что касается телекинетических способностей, то здесь дело

обстоит сложнее. Хотя теория их также в общих чертах разработана,

но применение ее на практике сталкивается с большими трудностями.

Проблема заключается в сложности сознательного контроля над

телекинетическими эффектами. Пока что овладение Способностями

этого типа выражается главным образом в передаче объектам

тепловых или динамических импульсов, величина и направленность

которых лишь (...) какие ограничения в проявлении

телекинетических способностей ставят особенности человеческого

мозга. В самое последнее время предложена теория "кодирования"

телекинетических команд, возможно, дающая ключ к произвольному

управлению импульсами. Среди Способных  известно около пятнадцати

тысяч человек, непонятным пока образом способных контролировать

импульсы; часть из них может, направляя как-то организованные

импульсы на собственный организм, ликвидировать бактериальные и

вирусные инфекции и даже нейтрализовать действие некоторых ядов.

  Возвращаясь к упомянутым преимуществам Способных перед обычными

людьми, необходимо добавить следующее:

  Имея возможность получать точную информацию от необученных, в

том числе и ту, которую необученные пытаются скрыть, Способные

неизбежно должны сталкиваться с большими психологическими

трудностями. Причем эти трудности относятся почти исключительно

к контактам членов Общества с прочими людьми. Дело в том, что

принявшие Учение довольно быстро становятся предельно искренними

в отношениях между собой; впрочем, при наличии в их среде

множества Способных иное и невозможно. Прочие же люди, находясь в

принципиально иных условиях телепатической глухоты, используют

ложь и замалчивание в чрезвычайно широких масштабах. Поэтому

общение членов Общества, особенно Способных, с обычными людьми

часто не идет дальше чисто деловых или формальных контактов; но

даже такие ограниченные взаимодействия, как правило, вызывают у

Способных  чувство отчужденности. Таким образом, довольно быстро

стало очевидным, что человеческая цивилизация, от самого своего

фундамента построенная на лжи, не только органически не (...)

Общества, но и вряд ли способна на сколько-нибудь конструктивное

взаимодействие с ним (обратное также верно). Со временем Общество

образовало совершенно изолированную культуру и стало восприниматься

(...) хотя, возможно, и не враждебный вид гуманоидов. Возникла

реальная перспектива устойчивой взаимной неприязни, переходящей

во вражду с непредсказуемыми последствиями.

  Дальнейшее изложение мы будем вести в, так сказать,

оптимистически-утопических красках, условно предполагая

сбывающимся первый вариант развития событий, - то есть

образование двух независимых цивилизаций с перспективой обучения

Способностям всех людей.

  2. "СТЕРИЛИЗАЦИЯ" И ГHЕЗДА.

  Как уже стало ясно из "Hегатива", мы считаем, что материнство

и отцовство в нашем (именно в нашем, а не в человеческом вообще)

обществе должно быть ликвидировано. Осуществить эту ликвидацию

предполагается через использование Инкубаторов и Гнезд. Их

строение и способ действия давно и широко известны. Однако

ожидаемые последствия массового использования этих устройств стоит

кратко проанализировать.

  Прежде всего, вынашивание плода в Гнезде естественным образом

ведет к устранению основного различия мужской и женской

биосоциальных ролей. Эту линию неразличения  ролей продолжает и

дальнейшее воспитание детей в разновозрастных группах под

руководством обученных разнополых воспитателей. Конечно,

останутся различия, вызванные чисто физическими особенностями

полов. Однако вследствие устранения надобности создавать семью

как социальный организм, предназначенный для выращивания детей,

отпадет необходимость в формировании у женщин паразитического,

потребительского отношения к мужчинам и жертвенно-эгоистичного -

к детям. Подрастающих же мальчиков незачем будет приучать к

снисходительно-покровительственному отношению к женщинам, к

необходимости расплачиваться за близость с ними. Устранится одна

из основных причин для существования извечной скрытой вражды

между мужчинами и женщинами, извечной насыщенности их отношений

ложью, лицемерием и жестокими играми.

  Другим очень важным и вполне очевидным следствием станет

избавление людей от "родственных" чувств. Исчезнут предпосылки

для развития этих в конечном счете крайне негативно проявляющихся

эмоциональных связей, такие как беременность, вынашивание с

соответствующими жертвами, роды с соответствующими

переживаниями. Отношение к ребенку станет сходным с отношением к

любому другому человеку, без антигуманного чувства "мое" (под

"мое" всегда подразумевалась безоговорочная власть как ласкать,

так и карать, вплоть до убийства). Эмоциональные привязанности

между взрослыми и детьми, конечно, будут, но они будут иметь

"цвет" глубокой дружбы, но никак не "родственной" любви.

  Повзрослевшие дети, не имеющие опыта "родственной" любви, будут

гораздо менее склонны устанавливать такие крайне негативные

отношения с лицами противоположного пола (или, шире, с

сексуальными объектами). Впрочем, для полной гарантии от

подобных осложнений предполагается, что дети еще в самом начале

полового созревания, а по возможности и раньше, будут вступать в

кратковременные сексуальные связи как друг с другом, так и со

старшими. Следствием подобной социальной практики будет то, что

отношения дружбы и любви будут отличаться лишь наличием или

отсутствием сексуальных контактов, а возможно, между этими

понятиями и вообще исчезнет смысловое различие. Глубокие и

длительные привязанности, естественно, будут вполне обычным и

даже желательным (...) и эгоизм, привносимые "родственными"

чувствами, не будут иметь места. Сильно изменится

психологическая структура и выраженность ревности: более того,

предполагается, что наличие Способностей просто не оставит для

нее поводов; то же (...)

  Весьма важно, что ликвидация семьи и родственных отношений

подрывает самую возможность существования таких псевдореалий,

как "родина", "патриотизм", "национализм" (в немалой степени -

из-за разрушения основного традиционного механизма передачи

культурных шаблонов и предрассудков). Все эти идеопсихические

явления в весьма значительной мере произрастают из родственных

чувств, сращенных с чувством псевдокультурной общности. Такие

идеологические системы, как интернационал-социализм (марксистский

социализм) и нациоынал-социализм (к примеру, Альфреда Розенберга)

в сущности опирались на родственные чувства, искусственно

расширяемые в первом случае до всего человечества (вернее, до

всех "эксплуатируемых"), во втором - до субконтинентальной

культурной (...)

  Победное мирное шествие национал-социализма после иллюзорного

разгрома его во Второй мировой войне, к тому же в условиях

тщательного замалчивания его весьма глубокой идеологии,  привело

к тому, что спустя 100 лет, в середине XXI века, практически

оформились три "расово-культурных общности" (Северная Атлантика,

мусульманский мир, Восток). Вполне определенно выделились

некоторые нежизнеспособные, а также "интернациональные" культуры

вроде южнославянских, еврейской, армянской. Уже тогда вполне

созрел фундаментальный раскол человеческой цивилизации,

предсказанный и подготавливаемый идеологами германского национал-

социализма.

  Мы, с неизбежностью, следующей из Учения, являемся

интернационалистами, поэтому предполагаем не только применить

максимальные усилия  для ликвидации биологических предпосылок

нацизма, но и дальнейший процесс воспитания людей строить так,

чтобы все они имели общий язык и общую культуру. Hеизбежно

возникающие межгрупповые различия, обусловленные разными

интересами, разным опытом и даже разным природным окружением

(горы, побережье моря, леса, - если человек к ним привыкает, -

также могут стать опорой для возникновения "патриотизма") будут

иметь личностный статус, сходный со статусом интересов и

склонностей человека, но отнюдь не со статусом

псевдородственных чувств.

  Таким образом, вследствие тотальной стерилизации женщин и

массового использования Гнезд естественным образом устранятся

многие психологические и психосоциальные проблемы, прежде с

неизбежностью возникавшие в отношениях между людьми.

  А главное, что прежние человеческие отношения, принципиально

неотделимые от вражды и лицемерия, попросту несовместимы со

Способностями, что, собственно, и влечет за собой необходимость

столь радикальных мер для их глубокого преобразования.

  3.  ДОБРО И ЗЛО.

  Hаш критерий разделения людей на добрых и злых крайне прост:

  Если человек видит, что последствиями своего поступка он вольно

или невольно причинил боль другим, сожалеет об этом, стремится

устранить эту боль, а в дальнейшем старается не повторить

данного поступка, то он добр; в противном случае - зол.

  Добрые подлежат дальнейшему воспитанию и обучению.

  Злые должны пройти курс принудительного воспитания и обучения;

если результаты заключительной проверки отрицательны, то злые

должны лишаться жизни. Злые также могут быть лишены жизни и без

прохождения такого курса, и сделать это может или полицейский,

или любой другой.

  4.  ЭКОHОМИКА.

  5.  СТРУКТУРА ОБЩЕСТВА.

  (Эти два раздела мы опускаем, как не имеющие прямого отношения

к общему замыслу работы и к тому же как крайне трудные для

вразумительного изложения.)

  Такие вопросы, как Религия, Искусство, Юриспруденция вообще не

рассматривались в Позитиве данного документа, поскольку

реальности, обозначаемые этими понятиями, не есть сколько-

нибудь существенным образом обособлены в обществе Способных.

  К тому же данный документ не предназначался для публикации,

что избавило его создателей от ненужных разъяснений и

комментариев.

  И еще: Мы вовсе не считаем, что именно Учение открыло людям

глаза на фундаментальную порочность современной культуры и

цивилизации. Так, в этом году исполнилось 164 года со дня

опубликования романа Олдоса Хаксли "О дивный новый мир" -

удивительного пророчества, которое, несмотря на несомненное

одобрение самого автора, считалось в те времена антиутопией,

кошмарным вариантом будущего.

  Были также сходные по духу, хотя и менее глобальные

произведения других мыслителей, хотя ни Олдос Хаксли, ни другие

не могли предвидеть появление расы Способных с исходящими

последствиями.)"

                                        -5-

  - Вопросы есть? - спросил Хруп, забирая посуду.

  - Вопросы будут, - туманно пообещала Индига. - С течением

времени. Есть ответ: Кацмана трогать не будем.