Александр Зайцев. Вильгельм Райх. Посмотри на себя! - Материалы о Вильгельме Райхе - Автор неизвестен

Русский Журнал. 25.12.1997.

http://www.russ.ru/journal/zloba_dn/97-12-25/zayts.htm

25.12.1997 Вильгельм Райх. Посмотри на себя! М.: Издательская компания "Мир Гештальта", 1997. - 112 с., тираж 5000 экз.; ISBN 5-85823-005-9.

Эта книга вполне может ускользнуть от внимания серьезного читателя. В магазинах ее ставят не на верхние полки, рядом с другими переводами Райха: "Массовой психологией фашизма", "Сексуальной революцией", "Функцией оргазма", - а вниз, где сидящие на корточках покупатели ковыряются в пестрых развалах примитивных "бестселлеров". И вот среди всевозможных "как покорить женщину/мужчину" - Вильгельм Райх. Скромных размеров книжица. Обложка, конечно, наводит на мысль о некотором пренебрежении издателей к оформительскому делу, хотя она и не так проста, как кажется на первый взгляд. "Посмотри на себя!" И что вы видите? Красного человечка, знакомого по светофорам - он всегда мешает нам переходить дорогу. А эта книга как раз о тех "человечках", которые мешают "переходить дорогу", а по сути дела, вообще идти. И еще такой момент: опять же - "Посмотри на себя!" А почему бы и не посмотреть? Нарцисс взглянет, любуясь, закомплексованный и противный самому себе человек, - желая найти развязку своих проблем. Но вот вы открываете книгу и видите, что ее полное название - "Посмотри на себя, маленький человек!" Вот это, право, уже обидно! Что значит - "маленький человек"? Это я-то - "маленький человек"?! Ну конечно! Нет, вот пусть маленькие люди это и читают. Вот так Райх потерял и еще потеряет многих потенциальных читателей. Он же назвал свою книгу "Как стать Великим"; хорошо еще, что издатели постарались спрятать этого обидного "человечка" под обложку. Я думаю, автору это не понравилось бы. Сама манера, в которой Райх в 1946 году писал эту книгу, заставляет усомниться в том, что он действительно полагал, будто его станут читать именно те, к кому он обращается. Скорее всего как раз маленький-то человек и обидится на название, и обидится смертельно, и всегда будет помнить, что Вильгельм Райх хотел обидеть его. А Вильгельм Райх утверждает, что он лишь хотел помочь. Маленький человек, по Райху, это некоторая не совсем четко оформленная сущность: вы можете увидеть его в себе, если он - только одна из частей вашей личности, но если вы его в себе не замечаете, это значит, что либо вы искоренили его полностью, либо маленький человек заполнил вас целиком. Та самая фигурка, запрещающая идти. Все дело в том, что если на дороге нет машин, то можно пойти и на красный свет - если знать, что это всего лишь светофор, а не Господь Бог. Именно на обожествлении "светофоров", на пороках маленького человека, на его слабости и построены все подавляющие свободную личность (а это, как вы догадались, в частности, сам Райх, а также множество упоминаемых им исторических лиц: Сократ, Дантон, Ницше, Маркс и др.) социальные конструкции, такие, как, например, тоталитарные режимы или нивелирующая псевдодемократия. Маленький человек, которого целенаправленно "утюжит" Райх (в терапевтических целях!), - это человек-винтик, человек-баран, человек-послушный, полноправный член стада, носитель усредненного сознания, ханжеских взглядов - одним словом, воплощение ограниченности. Необходимость выговориться об этом предмете появилась во время длительного периода нападок на ученого со стороны "коллег" и "общественности". Райх был автором многих смелых идей и фантасмагорических открытий (вирус рака, жизненная энергия "оргон", за распространение приборов для восстановления оной в человеке Райх и оказался в американской тюрьме, где умер в 1957 году), но прежде всего влиятельнейшим психологом: теоретиком и практиком. Его изобретения (какими бы смешными другим ученым они ни казались) и его опыт позволяют говорить о Райхе как о действительно не знавшем ограниченности исследователе, свободном человеке. Размышляя над гонениями, которым он подвергся, Райх узрел, что стал жертвой психологии масс, а ее-то он пристально и изучал. Анализ показал элементарную частицу массы - маленького человека, он же Боязнь свободы, он же Боязнь ответственности, он же Добровольная серость. И Райх решил обратиться к нему, чтобы что-нибудь ему объяснить. Как уже было замечено, без особого успеха, ибо - и автор сам признает это - маленький человек не слушает никаких здравомыслящих освободителей; не слушает их уже много тысяч лет и не собирается делать это в ближайшем будущем. "Посмотри на себя!" обнаруживает некую классификацию представителей социума. Помимо маленького человека Райх называет также людей великих (они же - вышеупомянутые свободные личности) и так называемых маленьких больших людей. С первыми и со вторыми в общих чертах все ясно - можно только добавить, что великий человек, человек без ограниченности в сознании, реализующий себя в полной мере, а не сводящий свое "саморазвитие" к подавлению других, такой человек, движимый состраданием к опустошающим себя маленьким людям, делает свое дело во благо их общества, а они, как правило, обнаруживают полезность его трудов, лишь только увидев его, раздавленного их массовым сознанием. Понятие же "маленький большой человек" следует разъяснить. "Маленький" - указывает на истинную природу таких людей, а "большой" - на следствие их непомерных амбиций самого примитивного характера, в результате которых они помещают себя над всеми остальными "маленькими", фактически стоя у них на головах. Стояние на чужих головах, карабкание по трупам - весьма распространенные среди маленьких людей приемы. Они не осознают того, как можно реализовать себя другим способом, и с недоверием смотрят на "великих", чья деятельность им, как правило, непонятна и, следовательно, подозрительна. Зато "маленькие большие люди", по сути, "свои", вызывают у них неограниченное расположение, и им с удовольствием и готовностью подставляются собственные и чужие головы. Убийства, распри, войны, жесткий контроль государства кажутся естественными, - "печально, конечно, но как же иначе?" - именно это и вызывает возмущение Райха. Что же в итоге? В середине ХХ века еще один замечательный человек, "пассионарий", ученый и свободолюбец восстал против Системы, против общества, существующего за счет неоправданно большого количества человеческих жертв, осмеял и советский режим, и гитлеровскую диктатуру, и американскую "демократию". Не низвергнул "вообще", а попробовал убедить главного виновника несправедливости миропорядка - простого гражданина. Кто-то, может быть, и ознакомился с его книгой. А Вильгельм Райх, человек последовательный, пошел дальше, пока Американский Закон не продемонстрировал ему наглядно, что бывает с теми, кто не слушается "светофора". Обычная история "бунтарской" литературы, только для Вильгельма Райха это была реальная жизнь.

Александр Зайцев Книга на вчера:

Вильгельм Райх. Психология масс и фашизм.

СПб.: Университетская книга, 1997. (Библиотека зарубежной психологии).

Есть авторы, чья судьба и молва о которых интереснее их книг. Таков Вильгельм Райх (1897-1957) - психоаналитик-коммунист, ученик Фрейда, идеолог сексуальной революции. Личный революционный талант Райха несомненен: "соединив Фрейда с Марксом", он был с негодованием отвергнут сторонниками обоих. Коммунисты исключили его из партии и обещали, что, придя к власти, расстреляют. Психоаналитики выгнали из ассоциации. Фашисты "высылали" его книги в СССР, а когда их оттуда возвращали, сжигали. Райх и в эмиграции оставался для местных властей подозрительным элементом. Даже в США (там у Райха был институт, где он открыл универсальную сексуальную энергию природы - оргон) он был изобличен как особо изощренный ниспровергатель основ и коммунист. Все его сочинения были запрещены, а сам он оказался в тюрьме, где и умер, обеспечив себе в потомках долгую и скандальную память  [типичный прием черной пропаганды - мол если бы не трагическая смерть, то его вообще бы ни кто не помнил - прим. редакции сайта].

В год столетия со дня рождения Райха в России появляется его книга, разоблачающая фашизм, а заодно и сталинизм. Казалось бы, вот она - актуальность. Но двусмысленность в том, что разоблачаемые В. Райхом как фашистские идеи долга, морали, здоровой религиозности и крепкого национального государства нам сегодня гораздо ближе революционного освобождения трудящегося и его сексуальной энергии! [именно поэтому книгу Райха предусмотрительные демократы и издали так поздно (1997 г.) - прим. редакции сайта] Все диктаторские режимы возникают, по Райху, из-за подавленной сексуальности масс. Авторитаризм - следствие подавленных сексуальных влечений детей и подростков и запрета мастурбировать. В результате чего появляется фашистская мистика личной, семейной, расовой и национальной чести. Ибо у репрессированной личности чести нет: она бессознательно борется с тем, что внешне строго поддерживает.

 То же самое - с поднятой на щит религиозностью как основой государства. В. Райх анализирует религиозное возбуждение, противоречиво раздвоенное между "богом" и "дьяволом", наслаждением и грехом, истерикой и извращением. "Клинический опыт неопровержимо доказывает, что религиозные убеждения проистекают из заторможенной сексуальности, причем источник мистического возбуждения необходимо искать в заторможенном половом возбуждении". Ну явно не ко времени, ибо подобный тип рассуждения, независимо от его правильности, мы, кажется, благополучно уже в себе подавили! [непонятно, что имеет автор в виду, кто "мы" и когда "подавили", остается надеяться, что сам автор знает что говорит, но умалчивает чтобы проницательный читатель испытал сладостное чувство  приобщения к тайному знанию - прим. редакции сайта]

Фрейдистский золотой ключик В. Райха легко входит во все заколдованные круги политики и идеологии. Репрессия начинается с авторитарной семьи, а заканчивается фашизмом, мистикой фюрера, крови и почвы. Но сексуальному пролетариату нечего терять, кроме своих... ну как бы это сказать... Короче, борьба сексуально эксплуатируемых против своих эксплуататоров закончится их полной победой, моральные препоны мелкой буржуазии будут снесены.

Звучит сегодня вроде бы вполне комично [в таком вольном авторском изложении - действительно комично  - прим. редакции сайта]. Но странное волнение не оставляет читателя книги, когда Райх описывает фашизм. Слишком легко встраиваются сюда наши нынешние политические течения с их "здоровым национализмом", агрессивной "моралью" и религиозностью, с их обостренным чувством вины - других. [не удивляйтесь вольнодумству, это писано еще до того, когда лавочка Павловского, к которой принадлежит автор, стала работать на эти самые режимы - прим. редакции сайта] Вожди ни при чем! - восклицает Райх. - Они лишь будят чудовищ, которые так и рвутся на свободу. Массы - не жертва вождей, а инициаторы их преступлений.

Человеческая психика, по Райху, трехслойна, что и находит проявление в трех типах общества. Первый тип - квазилиберальный капитализм - призывает людей к самообладанию и терпимости, к подавлению страстей, к "рыночной законности и порядку".

Но подавление инстинктов приводит к периодическому пробуждению "чудовищ" в человеке. Тогда и приходит к власти фашизм, реализующий тягу людей к деструкции, садизму и массовым убийствам. Но есть третий слой психики - естественная биологическая основа сексуальности человека, в которой таятся творческие силы деятельности и любви. Из-за нее и возникает революционная тяга к "рабочей демократии", когда установятся естественные отношения мужчин и женщин в процессе труда и половых связей.

Тысячелетиями цивилизация репрессировала биологическую основу личности, подавляя сексуальность. Отсюда и отчуждение человека техникой, потеря себя. "Интерес к деньгам и власти - это замещение несостоявшегося счастья в любви. Сначала человек убивает что-то в себе, потом начинает убивать других".

Подавляется естественный эрос, который В. Райх нашел даже в атмосфере. Подавление эроса в человеке приводит к мистическим извращениям, а потом и к государственному садизму, милитаризму и в то же время к неизбывному и тоже деструктивному влечению к свободе и революциям... [про революции у Райха нет речи в данном контексте  - прим. редакции сайта]  Как выйти из этого круга?

Книга Вильгельма Райха относится к так называемой "отложенной литературе". Мы не смогли прочитать ее в то время, когда она была актуальна. Сегодня эта "сексуально-коммунистическая" фразеология вроде бы не ко времени. Просмотрев книгу, приняв ее к сведению, мы ставим ее на полку, чтобы снять, когда придет время.

Потому что "время Райха" придет, как пришло оно в конце 60-х, когда через десять лет после своей смерти Райх стал идеологом новой "сексуальной революции". Тогда освобождение человечества путем совокупления идей Фрейда и Маркса казалось таким близким, таким нужным...

Идея сексуального раскрепощения - периодическая идея культуры. От античного "дионисийства" через средневековые ереси она дошла до нас и нас переживет. Сам Райх называет ее "матриархальной" идеей, бытовавшей в истории накануне перехода к репрессивному патриархату, который продолжается и сегодня.

Идею эту Райх изложил на марксистско-психоаналитическом языке своего времени. Классический психоанализ разнообразен, как психика людей, его придумывавших. В этом широчайшем спектре Райх занял свою нишу. Доведя фрейдистские потенции до их полного, последовательного и радикального выражения. Странно, что и сегодня, во времена "нового консерватизма", книга Райха безотчетно волнует. То ли намекая на новые революционные сдвиги массового сознания в наступающем тысячелетии. То ли призывая к рациональной психотерапии этих грядущих массовых психозов и истерий. То ли описываемый им в книге фашизм слишком напоминает то, что мы с такой радостью восприняли как освобождение от коммунизма [так поделом, нечего радоваться было - прим. редакции сайта].