Эрих ФРОММ. ПРОБЛЕМА СВОБОДЫ И ПОДЧИНЕНИЯ - Психология господства и подчинения Хрестоматии- А.Г. Чернска

- Оглавление -


 

   Новую  историю  Европы  и  Америки  обусловили  усилия,  направленные  на

завоевание свободы от политических, экономических и духовных  оков,  которые

связывали человека.  Угнетенные,  мечтавшие  о  новых  правах,  боролись  за

свободу против тех, кто отстаивал  свои  привилегии  Но  когда  определенный

класс стремился к своему собственному освобождению, он верил, что борется за

свободу вообще, и, таким образом, мог идеализировать свои цели, мог привлечь

на свою  сторону  всех  угнетенных,  в  каждом  из  которых  жила  мечта  об

освобождении. Однако в ходе долгой,  по  существу,  беспрерывной  борьбы  за

свободу те классы, которые поначалу сражались против угнетения, объединялись

с врагами свободы, едва  лишь  победа  была  завоевана  и  появлялись  новые

привилегии, которые нужно было защищать.

   Несмотря на многочисленные поражения, свобода в целом побеждала.  Во  имя

ее победы погибло много борцов, убежденных  в  том,  что  лучше  умереть  за

свободу, чем жить без нее  Такая  гибель  была  наивысшим  уп  срждением  их

личности Казалось, история уже подтвердила, что человек  способен  управлять

собой, сам принимать решения, думать и  чувствовать  так,  как  ему  кажется

верным. Полное развитие способностей человекa казалось той целью, к  которой

быстро  приближал  процесс  общественного  развития.  Стремление  к  свободе

выразилось в принципах экономического либерализма, политической  демократии,

отделения  церкви  от  государства  и   индивидуализма   в   личной   жизни.

Осуществление этих принципов, казалось, приближало человечество к реализации

данного стремления.

   Оковы спадали одна за другой. Человек сбросил иго природы и сам  стал  ее

властелином; он  сверг  господство  церкви  и  абсолютистского  государства.

Ликвидация  внешнего  принуждения  казалась  не  только  необходимым,  но  и

достаточным  условием  для  достижения  желанной  цели  -  свободы   каждого

человека.

   Первую мировую войну многие считали последней битвой, а ее  завершение  -

окончательной  победой   свободы:   существовавшие   демократии,   казалось,

усилились, а взамен прежних  монархий  появились  новые  демократии.  Но  не

прошло и нескольких лет, как возникли новые системы, перечеркнувшие все, что

было завоевано веками борьбы, казалось, навсегда. Ибо  сущность  этих  новых

систем, практически полностью определяющих и общественную,  и  личную  жизнь

человека,  состоит  в  подчинении  всех  совершенно  бесконтрольной   власти

небольшой кучки людей.

   На первых порах многие успокаивали себя мыслью, что  победы  авторитарных

систем обусловлены сумасшествием нескольких личностей  и  что  как  раз  это

сумасшествие  и  приведет  со  временем  к  падению   их   режимов.   Другие

самодовольно  полагали,  что  итальянский  и  германский  народы  прожили  в

демократических  условиях  слишком  недолгий  срок  и  поэтому  надо  просто

подождать, пока они достигнут политической зрелости. Еще  одна  общепринятая

иллюзия - быть может, самая опасная из всех - состояла в убеждении, что люди

вроде Гитлера якобы захватили власть над государственным аппаратом лишь  при

помощи вероломства и мошенничества, что они и их подручные правят,  опираясь

на одно лишь грубое насилие,  а  весь  народ  является  беспомощной  жертвой

предательства и террора.

   За годы, прошедшие со времени победы фашистских режимов, ошибочность этих

точек зрения стала очевидной. Нам пришлось признать, что в Германии миллионы

людей отказались от своей свободы с таким же пылом, с каким их отцы боролись

за нее; что они не стремились к свободе, а искали способ от нее  избавиться;

что другие миллионы были при этом безразличны и не считали, что  за  свободу

стоит бороться и умирать. Вместе с тем мы поняли, что кризис  демократии  не

является сугубо  итальянской  или  германской  проблемой,  что  он  угрожает

каждому современному государству. При  этом  совершенно  несущественно,  под

каким  знаменем  выступают  враги  человеческой  свободы.  Если  на  свободу

нападают во имя  антифашизма,  то  угроза  не  становится  меньше,  чем  при

нападении во имя самого фашизма [1]. Эта  мысль  настолько  хорошо  выражена

Джоном Дьюи, что я приведу здесь его слова: "Серьезная опасность  для  нашей

демократии  состоит  не  в  том,   что   существуют   другие,   тоталитарные

государства. Опасность в том, что в наших собственных личных  установках,  в

наших собственных общественных  институтах  существуют  те  же  предпосылки,

которые в других государствах привели к победе внешней  власти,  дисциплины,

единообразия и зависимости от вождей. Соответственно поле  боя  находится  и

здесь, в нас самих, и в наших общественных институтах" [2].

   Если мы хотим бороться с фашизмом, то мы должны его понимать. Домыслы нам

не помогут, а повторение  оптимистических  формул  столь  же  неадекватно  и

бесполезно, как ритуальный индейский танец для вызывания дождя.

   Кроме  проблемы  экономических  и  социальных  условий,  способствовавших

возникновению фашизма, существует и проблема человека как  таковая,  которую

также нужно понять. Целью настоящей книги как  раз  и  является  анализ  тех

динамических факторов в психике современного человека, которые побуждают его

добровольно отказываться от свободы в фашистских государствах и которые  так

широко распространены в миллионных массах нашего собственного народа.

   Когда мы рассматриваем  человеческий  аспект  свободй,  когда  говорим  о

стремлении к подчинению или к власти, прежде всего возникают вопросы:

   Что такое свобода в  смысле  человеческого  переживания?  Верно  ли,  что

стремление к свободе органически присуще природе человека? Зависит ли оно от

условий, в которых живет человек, от степени развития индивида, достигнутого

в  определенном  обществе   на   основе   определенного   уровня   культуры?

Определяется ли свобода одним лишь отсутствием внешнего принуждения или  она

включает в себя и некое присутствие чего-то, а если так, чего именно?  Какие

социальные  и  экономические  факторы  в  обществе   способствуют   развитию

стремления к свободе? Может  ли  свобода  стать  бременем,  непосильным  для

человека, чем-то таким, от чего он старается избавиться?  Почему  для  одних

свобода - это заветная цель, а для других - угроза?

   Не  существует  ли  -  кроме  врожденного  стремления  к  свободе   -   и

инстинктивной  тяги  к  подчинению?  Если   нет,   то   как   объяснить   ту

притягательность, которую имеет сегодня для многих подчинение вождю?  Всегда

ли подчинение возникает по отношению к явной  внешней  власти  или  возможно

подчинение интериоризованным авторитетам, таким, как долг  и  совесть,  либо

анонимным авторитетам вроде общественного мнения? Не является ли  подчинение

источником некоего скрытого удовлетворения; а если так, то в чем состоит его

сущность?

   Что пробуждает в людях ненасытную жажду власти? Сила их жизненной энергии

или, наоборот, слабость и неспособность жить  независимо  от  других?  Какие

психологические  условия  способствуют  усилению  этих   стремлений?   Какие

социальные условия в свою очередь являются основой  для  возникновения  этих

психологических условий?

   Анализ  человеческих  аспектов  свободы  и  авторитаризма  вынуждает  нас

рассмотреть ту роль,  которую  играют  психологические  факторы  в  качестве

активных сил процесса общественного развития,  а  это  приводит  к  проблеме

взаимодействия психологических,  экономических  и  идеологических  факторов.

Любая попытка понять ту  притягательность,  какую  имеет  фашизм  для  целых

наций, вынуждает нас признать роль психологических факторов. Здесь мы  имеем

дело с политической системой, которая, по существу, опирается отнюдь  не  на

рациональные силы человеческого личного интереса. Она пробуждает в  человеке

такие дьявольские силы, в существование которых мы  вообще  не  верили  либо

считали их давным-давно исчезнувшими.

   В течение последних веков общераспространенное мнение о человеке состояло

в том, что человек - разумное существо, деятельность  которого  определяется

его интересами и способностью поступать в соответствии с ними.  Даже  авторы

вроде  Гоббса,  считавшие  жажду  власти  и  враждебность  движущими  силами

человеческого поведения, объясняли наличие этих сил как логический результат

личных интересов. Поскольку люди равны  и  одинаково  стремятся  к  счастью,

говорили они, а общественного богатства недостаточно, чтобы удовлетворить  в

равной степени всех, то неизбежна борьба; люди  стремятся  к  власти,  чтобы

обеспечить себе и на будущее все то, что они имеют сегодня. Но схема  Гоббса

устарела. Средний класс добивался все больших успехов  в  борьбе  с  властью

прежних  политических  и  религиозных  владык,   человечество   все   больше

преуспевало в овладении  природой.  Все  прочнее  становилось  экономическое

положение миллионов людей, и вместе с тем  все  больше  укреплялась  вера  в

разумность мира и в разумную сущность человека. Темные и дьявольские силы  в

человеческой  натуре  были  отосланы  к  средневековью  либо  к  еще   более

отдаленным временам и  объяснялись  недостатком  в  те  времена  знаний  или

коварными происками священников и королей.

   На те периоды истории оглядывались, как на  потухший  вулкан,  давно  уже

неопасный. Все были уверены,  что  те  зловещие  силы  полностью  уничтожены

достижениями современной демократии; мир казался ярким и безопасным,  словно

залитые  светом  улицы  современных  городов.  Войны   казались   последними

реликтами давних времен; не хватало лишь еще одной, самой  последней,  чтобы

покончить с ними навсегда. Экономические  кризисы  считались  случайностями,

хотя эти случайности и повторялись регулярно.

   Когда фашизм пришел к власти, люди в большинстве своем не  были  к  этому

готовы. Ни теоретически, ни практически. Они были не в  состоянии  поверить,

что человек может проявить такую  предрасположенность  к  злу,  такую  жажду

власти, пренебрежение к правам слабых - и такое стремление к подчинению.

   (Фромм Э. Бегство от свободы. - М, 1995, стр. 13-17.)

 

 

Просмотров: 719
Категория: Библиотека » Психология


Другие новости по теме:

  • 3. Так что же такое жизнь? - Что такое жизнь. (В чем заключено главное различие между живой и косной природой) - Львов И.Г. - Философы и их философия
  • Часть первая. ЧТО ТАКОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ, ИЛИ ВО ЧТО ЭТО Я ВПУТАЛСЯ? - Я вижу вас голыми. Как подготовитьск презентации и с блеском ее провести - Рон Хофф
  • 3. Что было, что будет и немного о Зеркале - ЧЕЛОВЕК-ОРКЕСТР. Микроструктура общения- Кроль Л.М., Михайлова Е.Л.
  • …Любопытно, что сегодня она раскупается быстрее всех других книг в мире. - Шесть способов располагать к себе людей - Дейл Карнеги
  • Глава 4. УСЛОВИЯ СНА - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • V. Факторы в создании снов - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • ЧТО ЖЕ НАМ ДЕЛАТЬ ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАШ РЕБЕНОК НЕ СТАЛ НАРКОМАНОМ? - Как спасти детей от наркотиков - Данилины
  • 1. ЧТО ТАКОЕ ВЫСТУПЛЕНИЕ? ЭТО ТО, ДЛЯ ЧЕГО НАДО БЫ ОДЕТЬСЯ ПОПРИЛИЧНЕЕ? - Я вижу вас голыми. Как подготовитьск презентации и с блеском ее провести - Рон Хофф
  • Глава 6. ЭКСПЕРИМЕНТЫ В СОННОМ СОСТОЯНИИ - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • Глава 8. Что делать, если они пользуются грязными методами? (укрощение жесткого противника). - Путь к согласию, или переговоры без поражения- Фишер Р., Юри У.
  • IV. "Я" во сне - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • 19. "РЕКВИЗИТОМ МОЖЕТ СТАТЬ ВСЕ ЧТО УГОДНО" - Я вижу вас голыми. Как подготовитьск презентации и с блеском ее провести - Рон Хофф
  • Аннотация - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • I. Физический - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • II. Эфирный - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • I. Мозг - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • Глава 7. Что делать, если они не хотят участвовать в игре? (примените «переговорную джиу-джитсу»). - Путь к согласию, или переговоры без поражения- Фишер Р., Юри У.
  • Что показано и что категорически противопоказано - Ораторское искусство (притворись его знатоком) - Крис Стюард, Майкл Уилкинсон
  • Глава 7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • Глава 1. ВВЕДЕНИЕ - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • Глава 2. МЕХАНИЗМ - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • II. Эфирный мозг - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • Глава 3. ВЫСШЕЕ Я - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • V. Беспорядочный сон - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • III. Астральный - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • II. Вещий сон - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • I. Истинное видение - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • Что было, что будет. - Уши машут ослом. Современное социальное программирование - Гусев Д.Г., Матвейчев О.А. и др.
  • IV. Живой и связанный сон - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.
  • III. Символический сон - СНЫ. Что это такое и как они вызываются - Ледбитер Ч.У.



  • ---
    Разместите, пожалуйста, ссылку на эту страницу на своём веб-сайте:

    Код для вставки на сайт или в блог:       
    Код для вставки в форум (BBCode):       
    Прямая ссылка на эту публикацию:       





    Данный материал НЕ НАРУШАЕТ авторские права никаких физических или юридических лиц.
    Если это не так - свяжитесь с администрацией сайта.
    Материал будет немедленно удален.
    Электронная версия этой публикации предоставляется только в ознакомительных целях.
    Для дальнейшего её использования Вам необходимо будет
    приобрести бумажный (электронный, аудио) вариант у правообладателей.

    На сайте «Глубинная психология: учения и методики» представлены статьи, направления, методики по психологии, психоанализу, психотерапии, психодиагностике, судьбоанализу, психологическому консультированию; игры и упражнения для тренингов; биографии великих людей; притчи и сказки; пословицы и поговорки; а также словари и энциклопедии по психологии, медицине, философии, социологии, религии, педагогике. Все книги (аудиокниги), находящиеся на нашем сайте, Вы можете скачать бесплатно без всяких платных смс и даже без регистрации. Все словарные статьи и труды великих авторов можно читать онлайн.







    Locations of visitors to this page



          <НА ГЛАВНУЮ>      Обратная связь