|
|
4. ДРАМА ЖИЗНЕННЫХ СЦЕНАРИЕВ - Рожденные выигрывать - Мюриел Джеймс, Дороти ДжонгвардВесь мир -- театр. В нем женщины, мужчины, -- все актеры. У них свои есть выходы, уходы, И каждый не одну играет роль. Шекспир Большинство людей так или иначе оказываются вовлечены в драматическое искусство, играя на нескольких сценах для разных аудиторий. Временами эта аудитория может существовать лишь в нашем воображении. Согласно Фредерику Перлзу, каждая личность имеет две сцены -- личную сцену, где в глубине скрытых мыслей каждый непрерывно репетирует свое будущее, и публичную сцену, на которой можно увидеть поступки личности. Перлз утверждает: "Мы живем на двух уровнях -- публичный уровень, представляющий наши поступки, который является наблюдаемым и проверяемым, и личный уровень, воображаемая сцена, на которой мы готовимся к будущим ролям, которые хотим играть" (1). Мысленные репетиции на личной сцене могут иногда быть полезными, но чаще всего из-за них личность становится оторванной от внешнего мира и слишком поглощенной собой. Иллюстрирующий пример На первом занятии группы Дорис избегала смотреть на кого-либо. Она пристально глядела на потолок, стены, пол или на свои руки. Когда у нее спросили, что с ней происходит, то Дорис ответила: "Я пыталась представить, как я буду вести себя здесь. Я все думала и думала об этом, но так и не знаю, что делать. Я хотела бы кому-нибудь понравиться. Может быть, это покажется глупостью, но я хотела бы знать, следует ли мне быть застенчивой или лучше мне быть уверенной? Быть ли мне остроумной или малоразговорчивой? Я так напряженно думала над этим всю дорогу, пока ехала сюда на занятия группы, что чуть не задавила собаку, перебегающую дорогу перед моей машиной". Дорис была настолько поглощена репетицией ролей на личной сцене для своей публичной сцены в психотерапевтической группе консультаций, что практически ничего не замечала вокруг. Публичная сцена, на которой люди исполняют свой сценарий, может быть домом, клубом, школой, конторой, заводом и т.д. Некоторые люди предпочитают одну сцену всем другим. Это относится прежде всего к тем, кто большую часть времени проводит на работе, а не дома, или к тем, кто постоянно учится и чья единственная публичная сцена -- университет, колледж или школа. Тем не менее большинство людей расходуют свои силы на нескольких сценах и часто играют различные роли на каждой. Мужчина, который на работе строгий начальник, может дома превратиться в "желеобразную массу" для своей трехлетней дочки. Сценарии В жизни каждой личности драматические события, роли, которые она заучивает, репетирует и исполняет, первоначально определяются сценарием. Психологический сценарий (2) имеет поразительное сходство с театральным сценарием. И в том, и в другом есть список исполнителей, определены диалоги, действия, сцены, темы и сюжеты, которые движутся к кульминации и оканчиваются занавесом. Психологический сценарий -- это план действий жизненной драмы личности, который предписывает, где личность подойдет к концу своей жизни и каким путем она будет к нему идти. Эта драма исполняется личностью неосознанно, хотя некоторые и могут случайно ее осознать. Сценарий личности может походить на сентиментальную драму, фантастическое приключение, трагедию, сагу, фарс, роман, веселую комедию или скучную пьесу, которая надоела актерам и нагоняет сон на зрителей. Различные драмы в различной степени могут быть конструктивными, деструктивными или непродуктивными, то есть никуда не ведущими. Драма жизни начинается с момента рождения. Сценарий записывается в состоянии Я Ребенка через трансакции между родителями и ребенком. По мере своего роста дети приучаются играть различные роли -- героев, героинь, злодеев, жертв, спасителей -- и неосознанно ищут тех, кто играет дополнительные роли. Когда они становятся взрослыми, то исполняют свои сценарии в контексте того социального окружения, в котором живут и которое имеет собственные драматические формы. Как сказал Шекспир, "вес мир -- театр". Личности следуют сценариям, нации следуют сценариям (3, 4). Жизнь каждой личности -- это единственная в своем роде драма, которая может включать элементы семейного и культурного сценариев. Взаимовоздействие этих сценариев влияет на жизненную драму каждой личности и тем самым развертывается в историю народа. Культурные сценарии Культурные сценарии -- это те принимаемые и ожидаемые драматические формы, которые происходят в данном обществе. Они определяются словесными и молчаливыми соглашениями, разделяемыми большинством людей. Как и театральные сценарии, культурные сценарии имеют темы, характеры, ожидаемые роли, ремарки, костюмы, декорации и финальный занавес. Культурные сценарии отражают то, что обычно понимают под национальным характером. Сходная драма может повторяться из поколения в поколение. Темы сценариев меняются от одной культуры к другой. Сценарии могут содержать сцены страдания, гонения, лишения (исторически -- евреи); они могут содержать темы создания империй и завоеваний (как это было с римлянами). На протяжении всей истории одни нации занимали позицию завоевателей, другие -- позицию побежденных. В первые годы в Америке, куда люди приезжали, чтобы спастись от преследования, освоить новые земли и исследовать неизвестное, основной темой была "борьба за существование". Во многих случаях эта борьба велась между первыми поселенцами и колонистами. Некоторые люди уживались .и с теми, и с другими. Пионеры всегда были в движении, искали новые "сцены", рисковали и осваивали новые места для поселенцев, шедших за ними. Хотя декорации, действия и персонажи менялись, основная тема часто оставалась той же. Сегодня подобный сценарий первооткрывателей исполняют астронавты, хотя и в других костюмах, и в другой обстановке. Енотовые шапочки пионеров отступили перед более сложными головными уборами, лошади сменились автомобилями, бабушкино воскресное жаркое в горшочке -- продуктами в полиэтиленовой упаковке. Декорации изменились от поверхности суши и моря до космоса и лунной поверхности, опора на собственные силы сменилась зависимостью от технологии. Пионеры космоса так же, как и их предшественники на Земле, могут завоевывать новые пространства для поселенцев, которые последуют за ними. Однако первооткрытия не обязательно должны относиться только к области географических открытий. Проявление подобного же мужества можно обнаружить и на других обширных границах научных и социальных миров. В противоположность пионерам, все время находящимся в движении, первые колонисты Америки имели сценарий, главное содержание которого было "осесть и пустить корни". Колонисты возделывали землю, строили дома и города, основывали торговые предприятия, усердно трудились над приобретением материальных благ, решением вопросов народонаселения. Их борьба была тяжелой, а жизнь короткой и ненадежной. Сегодня большая часть американского общества, но, конечно, не вся, уже не поглощена борьбой за выживание. Средняя продолжительность жизни современного жителя Америки приближается к восьмидесяти годам. Сегодняшний американец скорее служит в большой корпорации или государственном учреждении, чем работает независимо. Он скорее будет стремиться к удовольствиям и изобилию, чем удовлетворится скромным физическим существованием. Времена меняются, появляются новые темы сценариев: получение образования, зарабатывание денег, стремление к наслаждениям, поиск смысла жизни. Сегодня американская сцена переполнена людьми и предметами, и представление начинается на новой сцене. Когда большая часть людей выбирает темы, отличные от тех, которые предписываются их культурой, драматический стиль всей культуры начинает меняться. В то время как одни изменения могут проходить относительно безболезненно, другие чреваты мучением и даже кровопролитием. Современные молодые люди, родившиеся в иной обстановке, чем их родители, отвергают прежние темы сценариев как не имеющие ценности или неуместные в их жизни. Однако многие опять обращаются к теме "борьба за существование", так как она возрождается в масштабах выживания человеческого рода и защиты окружающей среды. В дополнение к темам культурные сценарии предписывают и определенные роли. Большинство культур разделяют, рационально или иррационально, роли, исполняемые мужчинами и предназначенные для женщин (5). Маргарет Мид описывает одно племя в Новой Гвинее, в котором мужчинам предписывалось быть пассивными, а женщинам решительными. Мужчины должны быть заботливыми отцами, ухаживающими за детьми и обживающими жилище, женщины -- энергичными добытчицами. В США мужчина, который предпочитает поддерживать "огонь домашнего очага", в то время как женщина добывает пищу, вероятно, получит низкую оценку в глазах определенных слоев общества. В противоположность племени из Новой Гвинеи племя охотников за черепами, недалеко от Бирмы, готовит мальчиков для будущих сражений и обучает их жестокости. Каждый мальчик репетирует роль воина, ежедневно приготовляясь к сцене своей насильственной смерти. Мало кто из мужчин достигает зрелости; женщины принимают смерть своих мужей как должное, и оставшиеся в живых мужчины делят их между собой. В некотором смысле подобные модели войны существуют в Соединенных Штатах, где считается, что только мужчины должны сражаться на войне. Эта точка зрения разделяется большинством культур, хотя деление женщин между оставшимися в живых мужчинами не столь распространено. В противоположность этому в Израиле считается, что и мужчины, и женщины должны проходить военную подготовку, и оба пола там признаются военнообязанными. В то время как в одних культурах различным полам предписывают различные роли, в других -- они могут частично пересекаться, что делает чередование ролей относительно легким. В сценариях большинства культур независимо от половой роли записана тема уничтожения. Между культурами она проявляется через экономическую эксплуатацию и войны. Внутри культуры убийства, самоубийства, перенаселенность и нарушение экологического равновесия выступают как различные формы уничтожения. Япония, в которой в прошлом поощрялось самоубийство как героический финал жизни, до сих пор имеет самый высокий процент самоубийств в мире. В 1964 году уровень самоубийств в Западном Берлине также был крайне высоким, среди мужчин он составлял 56,3 на 100 000, а среди женщин -- 30,9. Другие страны с высоким уровнем самоубийств -- Швейцария, Австрия, Швеция и Дания. Хотя уровень самоубийств в Соединенных Штатах вдвое ниже, чем в Швеции и Дании, уровень убийств там в десять раз выше (6). В Соединенных Штатах количество преступлений, связанных с насилием, заметно растет. Это свидетельствует о том, что значительная часть людей имеет сценарий с тем или иным отношением к насилию. Некоторые культуры вместо сценария внезапной смерти имеют сценарии более медленных форм разрушения через перепроизводство "персонажей". Когда число действующих лиц становится слишком велико для возможностей сцены, это неизбежно приводит к смерти от голода и болезней. Перенаселенность, такая, например, как в Индии, представляет форму национального самоубийства, которому благоприятствуют люди, следующие семейным сценариям, предписывающим иметь большие семьи. Демографический взрыв принес целый ряд новых проблем. Число живущих в настоящее время людей составляет половину всех когда-либо живших на Земле!(7). Культурные сценарии содержат сценические ремарки для характера действующих лиц. Они содержат такие детали, как позы, жесты и действия. Даже выражение эмоций может зависеть от культуры. Многие итальянцы легко выражают свои чувства. Без смущения мужчины заключают друг друга в сердечные объятия. В Америке, хотя и отвергающей влияние британской морали, такое демонстративное проявление чувств между мужчинами будет расценено как подозрительное. Большинство культур имеют излюбленные позы и жесты, заключенные в ритуалах, половых ролях и манерах. Следующий пример показывает, как этот аспект культурного сценария проявляется в поведении личности. Иллюстрирующий пример Мэй, красивая американка китайского происхождения, пришла в группу "марафона" (Группа интенсивных консультаций, проводимых в сжатые сроки в течение целого дня или за выходные дни. -- Прим. авт.) узнать, что можно изменить в себе. "Я хочу быть более раскованной в своем поведении. Мы, китайцы, всегда такие учтивые, никогда не прерываем собеседника, никогда не выражаем несогласие. Хуже всего то, что мы никогда не показываем своих чувств. Я не хочу продолжать этот традиционный китайский путь". Мэй предложили использовать метод гештальттерапии -- мыслить и действовать противоположным образом. "Какая культура, по Вашему мнению, имеет поведение, полностью отличное от китайского?" "О, -- ответила она немедленно, -- итальянская!" Ей предложили стать перед группой и обратиться к каждому члену группы сначала в традиционной китайской манере, затем в соответствии с ее представлением о поведении итальянцев. Она проделала это с все возрастающим энтузиазмом, преувеличивая свои эмоции, голос и выражения. В конце концов она рухнула на стул, вскинула руки и, громко рассмеявшись, воскликнула: "О, мама мия! Теперь здесь по крайней мере две меня -- мое китайское Я и мое итальянское Я". Одни люди принимают сценарий своей культуры, другие -- нет. Если жизненные драмы личностей соответствуют ожиданиям их культуры, то они получают признание и одобрение. Например, в культуре, сосредоточенной на том, чтобы "делать деньги", материально процветающие люди будут цениться высоко. Их сценарии гармонируют со сценарием их культуры. Некоторые люди в той же культуре могут потерпеть значительную неудачу, если они предпочли следовать своим собственным интересам, идеям или способностям и отвергают тему "делать деньги". Поскольку их личный сценарий не согласуется со сценарием их культуры, они, вероятно, получат неодобрение, подвергнутся осмеянию или наказанию со стороны других. В истории человечества многие культурные сценарии содержат темы, отражающие религиозные убеждения или убеждения, свойственные проявлению высших творческих способностей человека. Они могут стать проклятием для некоторых людей данной культуры, вступающих с ними в противоречие. Например, во времена, когда решение научных вопросов считалось функцией церкви, итальянский ученый Галилей (1564 -- 1642) мыслил самостоятельно, используя собственные знания и делая собственные наблюдения. Вопреки желаниям церкви он занял твердую позицию, утверждая, что Земля вращается вокруг Солнца, а не наоборот. Церковь же учила, что человек -- это единственное и привилегированное создание Бога, поэтому он и Земля должны находиться в центре мира. Галилея заставили публично отречься от своих взглядов и запретили до самой смерти принимать участие в дальнейших публичных дискуссиях религиозного или политического содержания. Подобным же образом в 1600-х годах Анна Хатчинсон из Бостона бросила вызов пуританской теологии. Она выступила не только против религиозной догмы, но также против того, что женщинам было отказано в праве голоса в церкви. Очевидно, ее личный сценарий, подобно сценарию Галилея, дал ей возможность думать самостоятельно. Анна Хатчинсон открыто призывала других, включая женщин, поступать так же, как и она. За это ее подвергли долгому, унизительному суду, обвинили в ереси, отлучили от церкви и в качестве наказания выслали в пустынную местность. В конце концов она и ее семья были уничтожены. Единственный голос, который раздался в защиту миссис Хатчинсон, принадлежал молодой женщине Мэри Дайер. Двадцать два года спустя подобная же драма повторилась. Мэри Дайер была повешена как член религиозной христианской общины квакеров бостонскими отцами церкви (8). Наряду с тем, что всегда существовали люди, склонные обвинять в своих незначительных достижениях культуру, история полна примерами мужчин и женщин, сумевших независимо мыслить в обществе, культурный сценарий которого был нетерпим к введению новых драматических возможностей. Так же верно и то, что история знает многих мужчин и женщин, способных не только оставаться независимыми, а существовать и совершенствоваться даже в окружении культурных сценариев, враждебных к ним. Так Харриет Табмен и Джордж Вашингтон, каждый в своей области, в условиях расовой дискриминации благодаря своим усилиям достигли значительных успехов. Бруно Беттельгейм и Виктор Франкл, будучи заключенными в нацистский концентрационный лагерь, выжили, углубили свои знания и внесли значительный вклад в разработку методов лечения людей с серьезными эмоциональными расстройствами. Субкультурные сценарии Внутри больших и сложных культур существует много субкультур. Субкультуры часто определяются географическим расположением, этническими группами, религиозными вероисповеданиями, половыми, возрастными, образовательными или другими общими признаками. Например, в прошлом среди молодежи было принято подражать старшему поколению и стараться стать такими же. Однако для сегодняшней, молодежи нет ничего необычного в том, что она отличается от своих предшественников одеждой, прическами, музыкальными вкусами, танцами, лексикой, украшениями, внешним видом и стремится получить высокую оценку в глазах своей группы. Каждая субкультура, безразлично, возрастная или образованная по другому признаку, создает свои собственные драматические действия. Люди, принадлежащие одной субкультуре, могут отождествлять себя, называя себя "мы", и отождествлять людей других субкультур, называя их "эти". Мы техасцы Эти хиппи Мы с востока Эти из Сити Мы пресвитеране Эти евреи Мы католики Эти атеисты Мы черные Эти ирландцы Мы мексиканцы Эти немцы Между субкультурными сценариями часто возникают конфликты: богатые против бедных, либералы против консерваторов, протестанты против католиков. Конфликт также может возникнуть между сценариями субкультуры и сценариями большей культуры: евреи против христиан, необразованные против образованных, черные против белых. Тринадцатилетний американский юноша мексиканского происхождения так описывает свой конфликт. "Если мы, мексиканцы, говорим в школе по-испански, то получаем нагоняй от учителей. Дома, если я использую английский вместо испанского, отец сразу взрывается. Другая неразрешимая проблема -- мои усы. Учитель требует, чтобы я сбрил их, а мама говорит, что они великолепны и свидетельствуют о том, что я становлюсь мужчиной. Что бы я ни делал, я не могу достичь цели". Драматически различные субкультуры могут одновременно утвердиться только в терпимой более крупной культуре. Тем не менее даже в терпимой культуре всегда существуют люди, питающие отвращение к различиям или опасающиеся их. Каждая нация имеет свои неповторимые образцы сценариев, относящихся к субкультурам. Семейные сценарии Культурные и субкультурные сценарии передаются из поколения в поколение, эта передача обычно осуществляется через семью. Естественно, каждая семья имеет драматические модели, которые содержат элементы культурных сценариев. Некоторые семьи, однако, развивают свой особый ряд драм и настаивают на том, чтобы дети исполняли соответствующие традиционные роли (9). Семейный сценарий содержит установленные традиции и ожидания для каждого члена семьи, которые успешно передаются из поколения в поколение. Эти сценарии передаются от Родителя к Родителю. Исторически это можно наблюдать в королевских или в аристократических семьях, которые на протяжении поколений давали филантропов, политиков, профессионалов, диктаторов и т.д. Проигрывающие выходят из своих семей, Выигрывающие тоже выходят из своих семей. Когда семейные сценарии передаются из поколения в поколение, стремление к единству членов семьи и ожидание определенного поведения могут отражаться в следующих фразах: "Мы, Грэмы, всегда жили на Земле так и всегда будем жить так". "Мы, Адамсы, всегда будем основой нашей общины". "Мы, Келли, известны нашими добрыми делами". "Традиции нашей семьи не позволяют нам быть малодушными". "В нашей семье скорее будут голодать, чем попросят помощи". "Эдуардсоны всегда одеваются лучше других". "Все берутся судить нас, Джоунзов". "Женщины в нашей семье всегда были бесполезными, как сорняки". "В нашей семье дом -- это крепость мужчины". Некоторые семейные сценарии включают длительно поддерживаемые традиции, связанные с надеждами на призвание: "В нашей семье всегда были врачи". "Мы, Маршаллы, династия учителей". "У нас, Смитов, всегда рождались хорошие дети". "Мы, Гоулдены, дали три поколения политиков". "В нашей семье всегда был по крайней мере один конокрад". "Сыновья в нашей семье всегда были защитниками Отечества". Член семьи, который не осуществляет ожидаемый сценарий, часто воспринимается как белая ворона. Однако некоторым семейным сценариям как раз может требоваться такой человек, чтобы завести интригу или иметь козла отпущения на семейной сцене. Многие семейные сценарии имеют определенный ряд предписаний для каждого человека в семье и различные предписания для мужчин и женщин. Например, нет ничего удивительного, если старший сын занимает в семье особое место. Одна студентка рассказала о своем семейном сценарии следующее: Корни сценария нашей семьи в Италии. Каждый мальчик должен быть служкой в церкви. День Благовещения отмечался так же торжественно, как и дни рождения. Старший сын всегда становился священником. Одна из дочерей должна была пойти в монастырь. Когда мне исполнилось девять лет, я решила, что не буду монахиней, потому что в монастыре я не смогла бы носить высокие каблуки. Другая студентка рассказывала: В нашей семье мальчики следуют по стопам отца. От них ждут, что они станут фермерами. Женщины помогают своим мужьям и детям делать карьеру. Мама часто говорила: "Бог создал тебя женщиной, чтобы воспитывать детей и заботиться о муже. Скитаться по свету -- это удел мужчин". Так было в нашей семье испокон века. Поэтому то, что я стала учителем, вызвало в семье ужас. С одной стороны, я испытывала гордость за себя, с другой стороны, мне казалось, что сделала что-то неправильно и позорю мою семью. Я чувствовала, что попала в ловушку. Последние исследования (10) показывают, что сценарии женщин, которые приравнивают профессиональные достижения к потере женственности, являются общей темой во многих американских семьях. В этом случае женщина, стремящаяся преуспеть в какой-либо деятельности и использующая для этого свой интеллект, может умалять свои успехи и страдать от чувства вины, что она живет "не по-женски". Как уже отмечалось, не все семьи непрерывно продолжают семейные сценарии. Многие семьи намеренно и обдуманно избавляются от традиционных сценариев Старого Света или старшего поколения. Некоторые традиции просто умирают, потому что их трудно поддерживать в условиях быстро меняющихся обстоятельств. Этот процесс может переживаться как "культурный шок". Непрерывно возникающие новые и новые сценарии имеют тенденцию к постепенному снижению чувства общности и ослаблению структуры семьи. Нами обнаружено: -Люди охотнее обращаются за помощью к государству, чем к своим семьям. -Молодые люди больше не хотят заботиться о своих пожилых родителях. -Дети, родители, бабушки, дедушки настолько разобщены (физически, эмоционально или интеллектуально), что им даже трудно собраться вместе, чтобы провести праздники. -Все большее число молодых людей оказывается вовлечено в деятельность общественных и политических организаций. Семейные сценарии могут меняться под действием внешнего влияния. Некоторые семьи в Соединенных Штатах, испытывающие нужду на протяжении нескольких поколений, имеют низкие ожидания для себя и для других. Детям в этих семьях приписывается сценарий неудачников. Это особенно показательно в отношении к образованию. Томас Заз пишет: Так как люди без образования не могут состязаться на равных в игре жизни со своими более образованными братьями, то они имеют тенденцию стать хроническими Проигрывающими. От игроков, которые все время проигрывают, нельзя ожидать, что они будут испытывать "нежные" чувства к игре и к своим противникам (11). Семейный сценарий бедности и неудач можно изменить. Наглядное подтверждение такого полного изменения сценария наблюдается во многих бедных негритянских семьях. Т1од влиянием ведущего группы, который утверждает: "Черные симпатичны" или "Я черный и горжусь этим", сценарии неудачи могут переписываться в направлении самоуважения и достижений. Таким образом, потенциальные Проигрывающие могут стать потенциальными Выигрывающими. Когда старые ожидания и традиции отброшены или их дальнейшее продолжение становится невозможным, возникают новые сценарии. Переживание смены сценария может быть болезненным или приятным, разобщающим или объединяющим, восприниматься как улучшение или как ухудшение. Одни семейные сценарии способствуют успеху, другие неудаче. Некоторые семьи переписывают свои сценарии, способствуя изменениям. Тем не менее в жизни любой отдельной личности самой важной силой, формирующей ее сценарий, являются сообщения, воспринятые от родителей. Психологические сценарии личности Принужденность прожить заранее предопределенную, непрерывно продолжающуюся жизненную драму является наиболее трудной для понимания личностью. (В настоящий момент эта теория и ее понятия находятся в стадии разработки. См.: Transactional Analysis Bulletin, Oct,1969, Vol. 8, р. 112. -- Прим. авт.) Несмотря на это, в повседневной жизни большинство людей замечают по себе и другим, что они вынуждены вести себя определенным образом, жить согласно определенным ожиданиям. Это особенно заметно на примере людей с деструктивной личной драмой, которые совершают убийства или самоубийства. Вы, вероятно, знаете кого-то, кто идет к трагическому концу -- самоубийству или одному из его эквивалентов, такому, как алкоголизм, наркотики, неумеренность в еде и т.п. Вы, вероятно, знаете кого-то, кто стремится преуспеть в жизни, чего бы это ни стоило ему и окружающим. Вы, вероятно, знаете кого-то, кто умеет получать удовольствие от жизни, исследований, размышлений и изменений. Вы также можете знать кого-то, кто не замечает, как проходят дни, или кого-то, кто живет, как растение, просто существуя, вместо того чтобы жить полной жизнью. Согласно мнению Эрика Берна: Почти вся человеческая деятельность запрограммирована продолжающимся сценарием, начинающимся в раннем детстве, поэтому ощущение автономности -- это почти всегда иллюзия -- иллюзия, которая является величайшим бедствием человечества, так как она делает осознание, честность, творчество и искренность возможными только для небольшого числа счастливых людей. Что же касается остального человечества, то оно смотрит на других людей главным образом как на объекты для манипулирования. Их нужно приглашать, убеждать, соблазнять, подкупать или заставлять исполнять подходящую роль для поддержания позиции главного героя, осуществления его сценария и его стремления защитить себя от обращения к реальному миру и своим собственным возможностям в нем (12). Сценарий личности будет всегда основываться на трех вопросах, которые касаются личной идентичности человека и его судьбы: кто я? Что я здесь делаю? Кто все эти другие? Переживания могут привести личность к заключению: Я никчемный человек. Я никогда ничего не достигну. Другие люди уничтожат меня. У меня хорошая голова. Я могу сделать все, что захочу. Другие люди помогут мне. Я тупица. Я никогда ничего не сделал по-настоящему хорошо. Другие люди знают, что нужно делать. Как складывается сценарий Первоначально сценарий образуется невербально. Маленькие дети, как будто радаром, начинают ловить сообщения о себе и своей ценности через первые ощущения от положительных или отрицательных контактов. Вскоре они начинают понимать выражения лица и откликаться на них так же, как на прикосновения и звуки. Дети, которых нежно прижимают к себе, которым улыбаются и с которыми разговаривают, получают сообщения, отличные от тех, что получают дети, кото рых держат на руках со страхом, враждебностью или тревогой. Дети, получающие мало контактов и чувствующие равнодушие или враждебность родителей, испытывают пренебрежение к себе. Они приучаются чувствовать, что они -- не о'кей, а возможно, даже могут чувствовать, что они "ничто". Первые чувства детей к себе, по-видимому, остаются наиболее мощной силой в их жизненной драме, значительно влияя на психологические позиции, которые они принимают, и на роли, которые они играют. В течение первых нескольких лет дети начинают понимать сценарные сообщения, передаваемые им родителями словесно. Эти сообщения являются предписаниями, которым впоследствии дети чувствуют себя обязанными следовать: "Однажды ты станешь знаменитым". "Ты никогда ничего не достигнешь". "Ты ужасный ребенок". "Ты, несомненно, помешанный". "Мальчик, в тебе что-то есть". "Ты медлительный, как черепаха". "Ты дурное семя". "Нам было бы намного лучше без тебя" Ребенку предписывается профессиональный сценарий, когда родители говорят: "Джордж прямо создан быть доктором". "Этот малыш никогда не найдет работу". "С твоей предприимчивостью и энергией ты мог бы продавать холодильники эскимосам". "Из тебя выйдет прекрасная сиделка!" "Она слишком ленива для того, чтобы работать". Один мужчина вспоминает, что в детстве постоянно слышал от родителей: "Из тебя выйдет хороший юрист. Ты обладаешь даром красноречия". Он получил юридическое образование и стал прокурором. Каждый ребенок получает определенные сценарные предписания относительно своего пола и женитьбы. Например, предписание "Когда ты женишься..." имеет сообщение, отличное от "Если ты только женишься...". На будущие половые роли и установки детей влияют такие утверждения, как: "Ну чем она не маленькая мама!" "Ты такой худой и костлявый ребенок, ты никогда не станешь настоящим мужчиной". "Почему ты не можешь быть человеком!" "Не показывай свое остроумие, милая. Это может отпугнуть молодых людей". "Мы евреи и надеемся, что ты женишься на еврейке". "Ты можешь развлекаться с этими девушками, но не женись на девице такого сорта". "Женитьба -- это западня, и только дураки попадаются в нее". Люди получают сценарные сообщения о многих областях жизни. Например, ребенок может слышать об образовании: "Определенно, ты поступишь в колледж" или "Колледж существует лишь для интеллектуалов"; о религии: "Мы надеемся, что ты всегда будешь выполнять Десять Заповедей" или "Церковь -- это обман"; об отдыхе: "Физические упражнения тебе полезны" или "Играть в футбол -- убивать зря время"; о здоровье: "Это твоя забота" или "Ты должен очищать кишечник каждый день". Неудачный или ни к чему не ведущий сценарий может быть результатом нереальных или неверных планов. Например, ребенка могут поощрять к тому, чтобы стать врачом или юристом, но в то же время не дать никаких сообщений о времени, интеллектуальных способностях, образовании и деньгах, которые необходимы для этого. Избитая фраза "Не важно, что Вы говорите, а важно, как Вы это говорите" содержит большую долю истины. Часто родители пишут сценарий, говоря одно, а подразумевая другое. Именно это подчеркивает Перлз, утверждая, что большинство разговоров -- это ложь. Не обращая внимания на то, что говорят родители, ребенок скорее всего будет реагировать на невербальные сообщения. Мягкое, нежное "Конечно, я люблю тебя" совершенно отличается от следующих подобных утверждений: Натянуто: "Конечно, я люблю тебя". Сердито: "Конечно, я люблю тебя". Рассеянно: "Конечно, я люблю тебя". Сценарии с проклятиями Хотя все родительские предписания являются в различной степени конструктивными, деструктивными и непродуктивными, некоторые родители, по причине каких-то собственных отклонений, передают своим детям явно деструктивные предписания. В последующей жизни эти предписания могут быть подобны электроду в состоянии Я Ребенка, который, при его включении, заставляет личность уступать приказу. Иллюстрирующий пример Рональд повесился, когда ему было двадцать пять лет. Он посвятил свою жизнь заботе о нездоровой сестре-двойняшке. После ее смерти в восемнадцать лет он стал все глубже погружаться в депрессию и все больше отдаляться. Обсуждая самоубийство Рональда, его родители сказали следующее: Мать: Я не очень удивилась. Это было неизбежно. В нашей семье уже несколько человек покончили жизнь самоубийством. Мой брат перерезал себе горло. Я предостерегала Ронни много раз, но все напрасно. Даже его сестра не хотела принимать лекарства. Неудивительно, что она умерла такой молодой. Отец: Всю свою жизнь я чувствовал себя разбитым и мрачным. Мой отец владел бюро похоронных принадлежностей. Когда Ронни просил у меня совета, я с большим трудом удерживал себя от того, чтобы давать их, и только цитировал притчи Иисуса. Что я еще мог сделать? Я годами переживал депрессию, часто напивался до бесчувствия, терял два раза работу. Полагаю, что я был не слишком хорошим примером для подражания. Может быть, путь Ронни был не таким уж плохим. Рональд жил ожиданием того, что убьет себя, и его самоубийство было результатом прямых и скрытых предписаний о трагическом окончании его сценария. Скрытые предписания подобны проклятиям, которыми околдовывают ребенка (13,14). Они являются деструктивными предписаниями, передающимися или прямо словами, или косвенно при помощи намека -- подобно "колдовским посланиям". Прямые предписания, которые могут услышать дети: "Ты не сможешь сделать это. Дай мне сделать это за тебя". "Если бы давали приз за уродливость, ты получила бы его". "Отправляйся играть на шоссе". "Получи по заслугам". "Убей их, если они станут на твоем пути". "Ты маленький слабенький маменькин сынок". Дети получают предписания, основанные на родительском поведении. Мальчик, решительное поведение которого каждый раз пресекается, может заключить: "Не надо быть мужчиной". Ребенок, чувства которого критикуют, может заключить: "Не надо чувствовать" или "Не надо показывать свои чувства". Ребенок, которого наказывают за несогласие со старшими, может заключить: "Не надо думать". Ребенок, которым манипулируют при помощи чувства вины, может заключить: "Мучай себя". Эти предписания часто воспринимаются детьми как непреложные истины. Их тяжело нарушить, потому что следование родительским предписаниям дает ребенку сознание того, что он "хороший мальчик" или она "хорошая девочка". Личность, которая живет, следуя деструктивным предписаниям, проклята, заколдована и поэтому отказывается поступать в соответствии с собственными потребностями. В более старшем возрасте личность может чувствовать себя несчастной перед лицом "судьбы". Эта заколдованность часто выражается в высказываниях: "Я попался в западню". "Я не могу себе помочь". "Мне не войти в колею". "Это судьба". "Я родился неудачником!" Каждый человек, рождаясь на свет, обладает неповторимой индивидуальностью, одному ему присущими способностями и возможностями к развитию, переживанию и выражению своих чувств. Согласно Берну, это означает, что в каждом ребенке скрывается Принц или Принцесса. Однако уже в самом начале жизни некоторые дети получают от значимых других предписания, содержащие в той или иной форме пренебрежения, которые и вынуждают детей действовать ниже своих реальных способностей. Они становятся Лягушками или Чудовищами, вместо того чтобы быть Выигрывающими, которыми они и рождены быть. Волшебная сказка "Царевна-лягушка" отражает эти переживания, часто встречающиеся в реальной жизни. В ней рассказывается о прекрасной принцессе, заколдованной злой волшебницей и превращенной в лягушку, которой было предназначено так и жить лягушкой, ожидая своего спасителя. Люди, которые живут заколдованные проклятием, все-таки могут отказаться от обвинения во всем своих родителей. Перлз разъясняет: Известно, что родители никогда не бывают правы. Они или слишком значительны, или слишком ограниченны, слишком умны или слишком глупы. Если они строги, им следовало бы быть мягче и т.д. Но где Вы найдете родителей, у которых все было бы в порядке? Вы всегда можете обвинять родителей, если хотите играть в обвиняющие игры, и перекладывать на них ответственность за все Ваши проблемы. Пока Вы не захотите оставить своих родителей в покое, Вы будет оставаться для себя ребенком (15). Контрсценарий Некоторые люди, имеющие сценарий с проклятием, имеют также и то, что называют контрсценарием. Контрсценарий образуется, когда ребенок в последующей жизни находит выход "против" колдовских предписаний, полученных им в раннем детстве. Например, маленький ребенок, который получает сообщение, возможно и невербальное, "Поделом тебе", позже может получить сообщение "Будь осторожен, когда переходишь улицу". В этом случае личность имеет два сообщения, одно из которых явно более конструктивно, чем второе. Контрсценарии часто основаны на лозунгах и девизах, подобных предписаниям, полученным от Родителя отца или Родителя матери ребенка. Клод Стейнер полагает, что "колдовское предписание намного более могущественно и значительно, чем контрсценарий..." (16). Хотя личность может испытывать колебания при выборе между деструктивным сценарием и более конструктивным контрсценарием, последний также может быть неудачным. Роли и темы жизненных драм Получив предписания, ребенок принимает психологические позиции и устанавливает роли, необходимые для осуществления своей жизненной драмы. Когда роли определены, Ребенок личности выбирает людей и манипулирует ими, чтобы присоединить их к списку действующих лиц. Например, близкие друзья стремятся основывать свой дружеский выбор на дополняющих друг друга сценариях. Честолюбивый молодой человек, чей сценарий -- преуспеть в жизни, нуждается в такой партнерше, которая была бы заинтересована помочь ему осуществить это. Он ищет образованную, хозяйственную, также честолюбивую женщину, которая не расстроила бы его драматические планы. С другой стороны, она выбирает его потому, что он подходит для требуемой по ее сценарию роли. Даже планируя увеселительную поездку, эти двое, вероятно, включат лишь тех, кто может играть роли, способствующие осуществлению их сценария. Аналогичный выбор происходит, когда женщина, принявшая позицию "Мужчины -- это шалопаи", несколько раз выходит замуж за "шалопая". Роль ее сценария основана на позиции, что "Мужчины -- не о'кей". Она придирается к мужу, жалуется на него всем, что постепенно делает его жизнь невыносимой (муж при этом имеет свою роль в этой игре) и, таким образом, способствует осуществлению собственных предсказаний. В конце концов она вынуждает его уйти. Затем она может сказать: "Вот видишь, я же говорила. Мужчины -- это шалопаи, которые бросают тебя при первой же трудности". Ипохондрики обычно манипулируют другими, занимая позицию слабых и беспомощных. Их партнер, вероятно, реагирует на "приманку" как Спаситель, или как Преследователь, или как тот и другой одновременно, а впоследствии может сам почувствовать себя Жертвой. Если ипохондрик откажется от позиции беспомощности, то его супруга, которая не готова к изменению позиций, может стремиться к обострению болезни своего партнера с тем, чтобы восстановить прежние ролевые отношения. С другой стороны, если супруга первая решит не играть ожидаемую роль, ипохондрик может проявлять более выраженные симптомы болезни или искать кого-либо другого, кто будет играть роли Спасителя и Преследователя. Иногда жизненная драма требует ухода одного партнера главного героя и выхода на сцену другого. Этот процесс часто наблюдается в браках мужчин, занятых профессиональной деятельностью, которые в течение многих лет нуждаются в работающей жене, умеющей аккуратно обращаться с деньгами. Однако когда такой мужчина достигает успеха в своей профессии и начинает переходить на другой социальный уровень, его сценарий может потребовать партнера с другими способностями. Супругов, руководителей, друзей и врагов часто выбирают из-за возможности манипулирования ими. В качестве расплаты за такой выбор партнеры должны быть способны играть "правильные" игры и исполнять роли, необходимые для осуществления сценария. Перлз описывает две основные манипуляторские позиции, называя их "Собака-сверху" и "Собака-снизу": "Собака-сверху" -- обычно праведный и авторитетный человек. Он знает все лучше всех. Он иногда бывает прав, но всегда во всех ситуациях ведет себя как праведник. "Собака-сверху" -- это Преследователь, который все время говорит: "Ты должен" или "Ты не должен". "Собака-сверху" манипулирует другими, предъявляя им требования и предсказывая им несчастья: "Если ты не сделаешь так, то тебя не будут любить, ты не попадешь в рай, ты погибнешь" и т.п. "Собака-снизу" манипулирует другими, ища у них защиты, стараясь подольститься к ним, играя плаксу или нечто подобное. "Собака-снизу" беспомощен. Если "Собака-снизу" -- это Мики Маус, то "Собака-сверху" -- это Майти Маус. "Собака-снизу" часто использует выражения: "Как-нибудь потом", "Я делаю все возможное", "Видишь, я стараюсь изо всех сил, и не моя вина, что у меня ничего не выходит", "Что поделаешь, если я забыл день твоего рождения", "У меня были самые добрые намерения". Как видно, "Собака-снизу" является более искусной ролью, и обычно играющий ее достигнет большего, чем более примитивный "Собака-сверху". Таким образом, "Собака-сверху" и "Собака-снизу" по-своему стремятся добиться контроля- Подобно каждому родителю и ребенку, они борются друг с другом за власть (17). Многие роли исполняются с манипуляторских позиций "Собака-сверху" или "Собака-снизу". Однако самые распространенные драматические роли могут быть определены как Преследователь, Спаситель и Жертва. Эти роли являются истинными, если их не разыгрывают, а они действительно соответствуют ситуации. Некоторые истинные роли: Преследователь: Тот, кто устанавливает необходимые границы поведения или кому поручено проводить в жизнь правила и законы. Жертва: Тот, кто предназначен для дела, но кому отказано в нем из-за происхождения, пола или религиозной веры. Спаситель: Тот, кто помогает личности, которая чувствует себя неполноценной, добиться восстановления своих прав и самоуважения. Когда эти роли являются лишь масками, они нечестны и служат для манипулирования. Далее в этой книге они означают манипуляторские, нечестные роли: Преследователь: Тот, кто устанавливает неоправданно строгие границы повеления или кому поручено выполнять правила и кто делает это с садистской жестокостью. Жертва: Тот, кто не способен к работе, но притворно заявляет, что ему отказывают в ней из-за его происхождения, пола или религиозной веры. Спаситель: Тот, кто надевает маску "полезного человека" для того, чтобы держать остальных в зависимости от себя. Манипуляторские роли являются частью системы вымогательств и игр, которые входят в сценарий личности. Личность может играть в игру, подражая поведению родителей. Тем не менее игры, как правило, играют в состоянии Я Ребенка. Ребенок, начинающий игру, предполагает "зацепить" Родителя и Ребенка в других игроках. Манипуляторские роли используют, чтобы вызвать или привлечь других отреагировать определенным образом и тем самым подкрепить ранние психологические позиции Ребенка. В том, что, находясь на многих жизненных сценах, личность знает, как играть все роли во всех играх, нет ничего удивительного. Каждый способен, переключаясь, играть три основные роли: Жертва, Преследователь, Спаситель. В трансакционном анализе их называют "Драматическим треугольником" (18) (см. рис. 27). Карпман пишет: Для описания эмоциональных изменений, составляющих драму, драматическому анализу необходимо только три роли. Эти игровые роли, в отличие от истинных ролей, описанных ранее, называют Преследователь, Жертва и Спаситель. Драма начинается тогда, когда эти роля устанавливаются или предвкушаются аудиторией. Драмы не происходит до тех пор, пока не происходит включение в роль... Драма подобна трансакционным играм, но имеет большее число событий, большее число смен ролей в каждом событии, и в ней один человек часто играет две или три роли одновременно. Игры же проще и содержат одну главную смену ролей. Так, например, в игре "Я Всего Лишь Пытаюсь Помочь Тебе," существует одно вращение (против часовой стрелки) в драматическом треугольнике: Жертва превращается в Преследователя, а Спаситель становится Жертвой. Распространенная семейная драма включает взаимодействие трех определенных игр, каждая из которых начинается с определенной роли. Игра Основная роль "Пни Меня" Жертва "Попался, Сукин Сын" Преследователь "Я Всего Лишь Пытаюсь Помочь Тебе" Спаситель Действие начинается, когда инициатор игры "Пни Меня" манипулирует другой личностью с тем, чтобы она "пнула" его. Как Жертва инициатор игры ищет Преследователя, который услужливо ловит преступника на месте преступления и играет в дополнительную игру "Попался, Сукин Сын". С этого момента сцена подготовлена для появления Спасителя. Предложения Спасителя, которые он делает с важным видом, отвергаются, и он чувствует себя гонимым. В соответствии со своей любимой игрой Спаситель жалуется: "Я Всего Лишь Пытаюсь Помочь Тебе". Следующий диалог не может отразить все трансакции в этих трех играх семейной драмы, однако он хорошо иллюстрирует смену ролей. Сын (Преследователь, раздраженно кричащий на мать): Ты же знаешь, что я ненавижу голубое. Так нет, ты купила мне именно голубые шорты! Мать (Жертва): По-твоему, что бы я ни делала, все будет не так. Отец (Спаситель, спасает мать, преследуя сына): Не смей кричать на мать, мальчишка. Отправляйся в свою комнату и оставайся там без обеда! Сын (Теперь Жертва, обиженно сидящая в своей комнате): Учат меня быть честным, а когда я говорю о том, что мне не - нравится, они заставляют меня молчать. Как угодишь таким людям? Мать (Теперь Спаситель, украдкой приносит сыну поднос с едой): Только не говори отцу. Мы не должны ссориться из-за каких-то шорт. Мать (Преследователь, возвращающийся к отцу): Джон, ты слишком жесток с сыном. Держу пари, что он сейчас сидит в своей комнате и чувствует ненависть к тебе. Отец (Жертва): Черт возьми, дорогая, я только хотел помочь тебе, а ты ударила меня в самое больное место. Сын (Вызвавшийся стать Спасителем): Эй, мама, ты можешь оставить в покое папу? Он так устал. Каждая личность время от времени играет роли Преследователя, Спасителя или Жертвы. Однако каждая личность стремится противостоять жизни и играть в играх любимые роли. Исполняемая роль не всегда является чистой, так как личность может играть одно, а чувствовать другое. Например, неудивительно, когда личность, чувствуя себя Жертвой, на самом деле преследует других. Часто такое переключение ролей создает драму. Когда муж и жена обращаются в семейную консультацию, каждый из них может считать себя Жертвой, страдающей от преследования партнера. Обращаясь в консультацию, они могут рассчитывать не на реальную помощь, а на то, что терапевт будет играть в их игре роль Спасителя. Иллюстрирующий пример Тэд и Мэри пришли в семейную консультацию с жалобой на неудачно проведенный второй медовый / месяц. Каждый утверждал, что его преследует другой. Тэд возмущался: "Ты имела наглость взять с собой свою маму. Она даже жила с нами в одном номере". Мэри возражала: "А ты был груб с ней и все время отравлял мне жизнь". После того как они обменялись претензиями, их попросили рассказать о первом медовом месяце. Тэд засомневался: "Какое это имеет отношение к тому, что происходит с нами сейчас?" Мэри возразила: "Я расскажу тебе какое. Пятнадцать лет назад, когда мы проводили наш первый медовый месяц, ты взял с собой своих родителей. Ты сказал, что у них никогда не было возможности побывать где-нибудь. Ты лишь пользовался мной начиная с тех пор и все это время". Мэри, как оказалось, приняла на себя роль Жертвы и исполняла ее все эти годы. Она играла игры "Бедная Я" и "Посмотри, Как Мне Тяжело" и в конце концов сводила счеты, приняв на себя роль Преследователя. Ее любимой игрой стала игра "Попался, Сукин Сын". В течение пятнадцати лет темой этой семейной драмы была тема "Сведение Счетов". Темы сценариев Подобно тому как психологический сценарий Мэри содержит тему "Сведение Счетов" (которую она играла как Жертва, а затем как Преследователь), каждый сценарий содержит свою тему. Эти темы и роли способствуют ходу жизненной драмы. Обычно содержание темы можно выразить короткой фразой: Теряющий Голову Сводящий Людей С Ума Являющийся Самым-Самым Кончающий Жизнь Самоубийством Спасающий Заблудших Несущий Свой Крест Приносящий Пользу Откладывающий На Черный День Облеченный Властью Основывающий Империи Старающийся Изо Всех Сил Вызывающий Жалость Распоряжающийся Всеми Поступающий Чрезвычайно Осмотрительно Оступающийся, Но Исправляющийся Упускающий Возможность Преуспевающий, А Затем Терпящий неудачу Сожалеющий О Том Что Живет Никогда Ничего Не Добивающийся Ищущий Клад Легко Всего Добивающийся Сценические роли и темы в греческой мифологии На протяжении всей истории драматические роли и темы человеческой жизни наблюдались и увековечивались поэтами и художниками. Одной из драматических литературных форм, которые возникли еще в древние времена, был миф. Миф -- это история, выражающая в символической форме некоторую истину, которую нельзя доказать строго научно, но которая является истиной по своему главному смыслу и универсальности. Берн утверждает, что греческие мифы содержат прототипы сценариев современных людей и могут быть объяснены с психологической точки зрения. Персонажи мифов наглядно отражают универсальные типы, так как они проявляют себя во многом так же, как это делают люди сегодня. Два таких интересных характера представляют греческие титаны, братья Атлант и Прометей. Каждый из них восстал против власти Зевса, отца богов, и подвергся за это преследованиям. В наказание за участие в борьбе титанов против богов Зевс заставил Атланта держать небесный свод на своих плечах. Геракл, человек необычайной силы, предложил подержать этот груз, пока Атлант достанет ему знаменитые золотые яблоки Гесперид. Атлант согласился. Но когда он вернулся, еще быстрее, чем он освободился от своей ноши, Геракл хитростью взвалил ее обратно на его плечи. Современный Атлант имеет много масок: сверхперегруженный работой общественный деятель, администратор, неохотно выполняющий свои полномочия и "несущий на себе всю нагрузку" в департаменте, измученная домашняя хозяйка, которая хочет быть всем для всех. Хотя Атланты могут жаловаться на свою судьбу, они стремятся продолжать играть роль Жертвы и получают определенное удовольствие от своих несчастий. Драмы, включающие в качестве центрального персонажа характер типа Атланта, могут содержать такие темы, как: "Несущий Свой Крест", "Держащий Тяжесть Мира", "Старающийся Изо Всех Сил", "Наслаждающийся Своими Несчастьями". Атлант часто скрывается под маской "симпатичного малого", но на самом деле может играть в такие игры, как: "Почему Это Всегда Происходит Со Мной?", "Если Бы Не Ты", "Бедный Я" и "Ну Разве Это Не Ужасно?". На самом деле Атланты не могут отказаться от своих ролей и от своих несчастий. Прометею и его брату Эпиметею боги поручили создать животных и людей. Эпиметей должен был выполнять работу, а Прометей -- проверять ее. Эпиметей дал животным силу, ловкость, смелость и крылья, мало что оставив для людей, поэтому Прометей решил их спасти. С помощью богини Минервы он зажег свой факел от солнца и передал огонь людям. Благодаря огню люди смогли сделать оружие, инструменты и достигли превосходства над животными. Кроме этого, Прометей сделал людей равными богам и отдавал им лучшее жертвенное мясо, оставляя богам только жир и кости. Зевс был оскорблен такой заботой Прометея о людях и задумал наказать его. Как Преследователь, он велел приковать Прометея к скале. Днем орел пожирал печень Прометея, которая восстанавливалась за ночь, и так продолжалось до тех пор, пока наконец Геракл не убил орла. Сегодня Прометей является символом "великодушного, долготерпеливого, незаслуженно страдающего, но силой своей воли противостоящего притеснению человека" (19). Подобно греческому герою, современные Прометеи -- это те, кто выступают против авторитетов и требуют справедливости от властей. Современные Прометеи считают себя Спасителями и отождествляют себя с "Собакой-снизу". Но тот, кто лишь играет роль, никогда никого не выручая по-настоящему, скорее ведет себя "как если бы" он был Спасителем, чем является им в действительности. Настоящий Спаситель помогает другим, часто рискуя навлечь на себя гнев власть имущих. Нет ли Атланта и Прометея в Вашей семье? Среди Ваших соседей? На работе? Среди Ваших друзей? Является ли их позиция реальной или это лишь роль? Не знаете ли Вы кого-либо еще, кто напоминает героев греческой мифологии? Следующие персонажи также могут иметь целую гамму оттенков. Зевс, верховный греческий бог, отец богов и людей, устанавливающий все основные законы, испытывающий других с помощью соблазнов, наслаждений, жестокостей и преследующий женщин. Гера, ревнивая жена Зевса, подобно детективу вечно выслеживающая своего мужа-повесу, участвуя вместе с ним в игре "Полицейские И Воры". Эхо, маленькая нимфа, осужденная не иметь собственных мыслей, а лишь повторять то, что сказали другие. Пигмалион, мужчина, ненавидевший женщин и создавший из камня совершенную статую, с которой не могла сравниться ни одна живая женщина, а затем влюбившийся в свое творение сильнее, чем в настоящую женщину. Нарцисс, юноша, который так любил себя, что нигде не мог найти покоя, и чахнул, любуясь всю жизнь собственным отражением. Дафна, девушка, которая флиртует с мужчинами, а когда кто-нибудь следует за ней, убегает и зовет на помощь "папу". Темы сценариев в детских сказках Подобно древним мифам, множество жизненных драм популяризуется через детские сказки, рассказываемые в книгах, по радио, телевидению или в семейном кругу. Сценарий личности часто отражается в сказках, которые содержат как основные манипуляторские роли, так и сюжет, по которому эти роли исполняются. Сказочный Преследователь -- это часто злые мачехи, ведьмы, великаны-людоеды, свирепые волки, драконы или другие чудовища. Жертва -- это лягушки,сироты, спящие красавицы, несчастные Дюймовочки идругие "бедняжки". Спасители -- это добрые феи, полезные эльфы, мудрые волшебники, прекрасные принцессы и принцы.' Чтобы спастись, Жертва должна найти Спасителя. Спаситель в детских сказках часто обладает "магической силой". Одна известная сказка, показывающая дополняющие друг друга функции Жертвы и Спасителя, -- сказка о Красавице и Чудовище. Красавица, отличие от своих сестер, никогда ничего не просила для себя. Когда ее отец заболел, она стала самоотверженно выполнять всю работу. Такое зависимое поведение вызывало насмешки ее сестер, а с другой стороны -- похвалу отца. В поисках удачи отец Красавицы попал в лапы Чудовища. Чудовище поставило условие, что лишит отца жизни, если одна из его дочерей не выйдет за него замуж. Красавица вызвалась исполнить это требование, а отец согласился на спасение такой ценой. Чудовище оказалось очень добрым (симпатичным малым), и, когда оно заболело, Красавица, полная сочувствия к нему, вышла за него замуж. Это чудесным образом превратило Чудовище в прекрасного принца. Молодая женщина, имеющая в жизни такой тип поведения, полагает, на основе своего раннего жизненного опыта, что мужчины -- "это бедняжки", которые нуждаются в ее самозабвенной преданности. В соответствии с распределением ролей своей жизненной драмы современная Красавица выбирает в мужья мужчину, который недостоин любви, уважения, то есть Чудовище. Он может быть наркоманом или алкоголиком, безнадежным должником или не ладить с законом, выглядеть несчастным, раздавленным, угнетенным. Когда Красавица обнаруживает, что ее магия не действует на него, она может принять жертвенную позицию и остаться с Чудовищем либо развестись и искать новое действующее лицо (также в чем-то Чудовище), чтобы спасать теперь уже его. Чудовище в соответствии со своей ролью может продолжать ждать нового Спасителя, вместо того чтобы самому принять участие в собственной судьбе. В конце концов злая колдунья (подобная его матери) наложила на него страшные чары, а подлый великан-людоед (подобный его отцу) показал ему, как быть Чудовищем (20). Подобную драму могут исполнять люди противоположного пола. В этом случае главными персонажами будут Красавец и Женщина-Чудовище (21). Другой сказочный персонаж -- Золушка, Жертва, выполняющая всю черную работу и окруженная жестокими, злыми людьми. Ее первым Спасителем была крестная, добрая фея-волшебница, которая подарила ей великолепное платье, хрустальные башмачки и чудесную карету, чтобы она смогла поехать на бал. На балу Золушка привлекла к себе внимание другого Спасителя -- Принца. Некоторые терапевты полагают, что роль Принца больше сходна с ролью Лягушки (на языке сценариев так называют Проигрывающего) в том, что, хотя он и захотел сделать Золушку своей невестой, дважды давал девушке возможность исчезнуть, не оставив о себе никакой информации, и не смог узнать ни ее имени, ни где она живет. Темы детских сказок могут исполнять как Выигрывающие, так и Проигрывающие. В конце концов некоторые Золушки дожидаются своего звездного часа, осуществления своей темы, однако в реальной жизни мало кто, дождавшись его, начинает "жить поживать да добра наживать", так как волшебство быстро кончается. Современная Золушка, следующая сценарию Проигрывающего, выполняет не только свою работу, но и часто, по ее мнению, "черную работу" за других людей. Она живет иллюзией, что кто-то даст ей самую модную одежду, машину, положение, она встретит своего Принца и, таким образом, покончит со своим прозаическим существованием. Некоторые Золушки бывают поражены, обнаружив, что после свадьбы с Принцем у них возникают лишь новые обязанности (22). Современные Золушки также видят себя Жертвами, прикованными к нелюбимой работе, они ожидают волшебного Спасителя, который в реальной жизни может никогда и не появиться. "Принц Хромоножка" -- другая сказка о Жертве, которую несправедливо преследовали и которая нуждалась в спасении. В этой сказке королевская семья заточила Принца Хромоножку в башню из-за его хромоты. Добрая фея пришла ему на помощь и подарила волшебный плащ, с помощью которого он смог "совершить путешествие", пролететь над Необитаемой Землей и в первый раз увидеть деревья, цветы и другие красоты природы. У. Рэй Пойндекстер рассказывает о молодом человеке, чья жизненная драма повторяла сказку о Принце Хромоножке (23). Отец юноши решил, что его любознательный, интеллектуальный, но страдающий хромотой сын "не в порядке", так как он не отличался атлетическим телосложением и не подходил к образу "американского парня". Хотя юноша не имел недостатка в заботе и получил хорошее образование, он не мог добиться признания отца. Он чувствовал себя отверженным и нашел убежище в "общине беглецов". Здесь, чтобы покинуть свою "башню", он использовал наркотики, подобно волшебному плащу для путешествий. В повседневных жизненных драмах часто встречаются персонажи из книжных историй. Человек может искать одиночества, как Робинзон Крузо (возможно, вместе с юношей или девушкой Пятницей), убегать, как Гекльберри Финн, сражаться с ветряными мельницами, как Дон Кихот, приходить на помощь, как супермен, отказываться расти, как Питер Пэн, бесконечно и по ничтожному поводу переживать трагедии, как примадонна в мелодраме, быть шутом или злодеем, героем или героиней, королем или королевой. Человек может быть: -несчастным, как Дюймовочка, -скупым, как Гобсек, -галантным с женщинами и стреляющим без промаха, как Джеймс Бонд, -"бесчувственным компьютером", как звездный путешественник м-р Спок, -рыцарем, спасающим дев из беды, как Сир Ланселот. Люди, живущие по сценариям, перенятым из книжных историй, и не желающие ощущать свою собственную неповторимость, как правило, являются Проигрывающими. Резюме Каждая личность имеет психологический сценарий и живет в культуре, которая также имеет свои сценарии. Психологический сценарий содержит программу исполнения индивидуальной жизненной драмы. Он берет свои корни из предписаний, принятых ребенком от родителей, которые могут быть конструктивными, деструктивными или непродуктивными, и из психологических позиций, которые ребенок в конечном счете принимает относительно себя и других. Позиции принимаются относительно людей в целом или относительно каждого пола в отдельности. В зависимости от того, насколько сценарные сообщения не соответствуют реальным возможностям ребенка и отрицают его желание быть, они могут приводить к развитию патологии. Патология имеет различные степени и может изменяться от легкой степени, редко мешающей личности использовать свои способности, до сильной, когда человек становится нелепой карикатурой на свое настоящее Я. Хотя все сценарии напоминают колдовство, некоторые из них дают личности вполне реальные идеи об использовании своих способностей в обществе. Одни сценарии направляют личность по ложному пути следования за несуществующими идеалами или, возможно, идеалами, выбранными с досады. Другие сценарии программируют Ребенка на разрушение и трагический конец. Большинство людей так или иначе играют роли и скрывают свое Я. Если они начнут осознавать, когдаони играют в жизни, то это осознание даст им определенную свободу, чтобы отказаться от ложных ролей. Ради аутентичности можно отказаться от исполнения| ролей. Осознающий человек может определить линию своих жизненных планов и переписать свои драмы в соответствии со своей неповторимой индивидуальностью. Такие люди могут встретиться со своими возможными Я и справиться со своей принужденностью жить в строго определенных рамках. Большинству людей это дается не так легко, и на самом деле такая работа часто болезненна и требует больших усилий. Иногда для этого необходим настоящий Спаситель, как описано в "Притче об Орле" Джеймса Аггри (24): Однажды, гуляя по лесу, один человек нашел орленка. Он взял его домой и оставил жить в сарае, приучив есть корм для цыплят и вести себя так же, как они. В один из дней к хозяину пришел натуралист, который хотел узнать, как орел, царь птиц, может жить в сарае вместе с цыплятами. "Я кормил его тем же, чем и цыплят, и приучил его быть цыпленком, он никогда не научится летать, -- объяснил хозяин. -- Он перестал быть орлом и ведет себя, как настоящий цыпленок". "Тем не менее, -- настаивал натуралист, -- у него сердце орла, и он может научиться летать". Осторожно взяв орленка на руки, он сказал: "Ты создан для неба, а не для земли. Расправь свои крылья и лети". Орленок, однако, был смущен; он не знал, кто он, и, посмотрев на цыплят, клюющих свой корм, спрыгнул вниз, чтобы снова присоединиться к ним. На следующий день натуралист взял орла на руки и поднялся с ним на крышу дома. "Ты орел, -- снова убеждал он его. -- Расправь крылья и лети". Но орленок был напуган своим неизвестным Я и новым миром, простиравшимся перед ним, поэтому он снова спрыгнул вниз и отправился к цыплятам. На третий день рано утром натуралист принес орла на высокую гору. Он встал лицом к солнцу, поднял царя птиц высоко над собой и, подбадривая его, сказал: "Ты орел. Ты создан для неба. Расправь свои крылья и лети". Орел посмотрел вокруг. До сих пор он никогда не летал. И вдруг случилось то, чего так долго ждал от него натуралист: орел стал медленно расправлять крылья и, издав торжествующий крик, он наконец воспарил под облака и улетел. Возможно, орел до сих пор с грустью вспоминает цыплят и даже иногда навещает свой сарай. Но каждому ясно, что он никогда не вернется к прежней жизни. Он был орлом, хотя его содержали и воспитывали, как цыпленка. Так же как и герой этой притчи, люди, которые научились осознавать свою неповторимую индивидуальность, могут заново принять решение в пользу своих настоящих возможностей. Они могут стать Выигрывающими. Упражнения Если Вы хотите исследовать свой сценарий, выделите время для работы со следующими упражнениями, поскольку они будут интересны для Вас. 1. Культурный и семейный сценарий Вообразите, что Вы движетесь назад во времени. Кто были Ваши предки семьдесят пять лет или сто пятьдесят лет назад? * Влияет ли на Вас каким-либо образом Ваше культурное наследство (в Ваших половых ролях, в работе, в стремлении к образованию)? * Вспомните хотя бы одну тему, которой Вы следуете теперь и которая определяется культурным сценарием. * Вспомните Ваши настоящие жизненные сцены. Включают ли какие-либо из них субкультурные сценарии? * Вспомните драматические роли семьи, в которой Вы выросли. Не повторяете ли Вы какие-либо из них сейчас? Какие роли Вы изменили? 2. Личный сценарий Невербальные сообщения Вашего сценария (прочтите все упражнение, перед тем как выполнить его). Закройте глаза и попытайтесь увидеть самые ранние выражения лиц, которые Вы можете припомнить. Если возникают только части лица, такие, как глаза или рот, вглядитесь в них повнимательнее. Чьи лица Вы увидели? Теперь попытайтесь вспомнить невербальные сообщения, полученные Вами от родителей через их действия (подзатыльник, сжатый кулак, сердитый шлепок, нежный поцелуй). * Какие приятные или неприятные чувства возникли у Вас? * Какие сообщения передавались Вам через выражения лиц и телесные действия? Словесные сообщения Вашего сценария Представьте себе, что Вы опять ребенок. Прислушайтесь снова к тем словам, которые говорились о Вас в Вашей семье. Что говорилось: * о Вашей ценности * о Вашем лице * о Вашей сексуальности * о Ваших способностях * о Вашем уме * о Вашей морали * о Вашем здоровье * о Вашем будущем * Произнесите фразы, которые Вы вспомнили и которые отражают, что думал про Вас каждый из родителей. * Связана каким-либо образом Ваша нынешняя самооценка с мнением Ваших родителей о Вас? Ролевые отождествления Вспомните несколько последних дней и Ваши отношения с различными людьми. Не играли ли Вы какую-либо из трех драматических ролей -- Жертвы, Преследователя, Спасителя? * Менялась ли Ваша роль при смене обстоятельств? * Играли ли Вы одну роль чаще, чем остальные? * Не были ли исполняемые Вами роли похожи на персонажей Ваших любимых мифов, сказок, притч и т.п.? Когда Вы читали "Притчу об Орле", не отождествляли ли Вы себя с определенным персонажем? Спросите у себя: * Кто-нибудь кормит и приручает меня? Кормил ли и приручал ли я кого-нибудь? * Спас ли я кого-нибудь по-настоящему? Кто-нибудь спасал меня? На сцене Вообразите, что Ваша жизненная драма исполняется на сцене. * Это комедия, фарс, сага, мелодрама, трагедия или что? * Содержит ли Ваша пьеса сценарную тему? Если да, то на что она направлена, на успех или неудачу, является ли она конструктивной, деструктивной или непродуктивной? * Будьте зрителем Вашей пьесы. Станете ли Вы аплодировать, плакать, свистеть, смеяться, уйдете спать, захотите получить обратно деньги за билет или поведете себя как-нибудь по-другому? Жизненные сцены Представьте свою жизнь в виде вращающейся сцены. Изобразите на ней различные окружения в соответствии со временем, которое Вы находитесь в каждом из них. Возьмите типичный месяц Вашей жизни. Исключите время, затрачиваемое Вами на сон, если оно не представляет для Вас особой важности. Примеры таких диаграмм приведены на рис. 28.
* Соответствует ли энергия, которую Вы расходуете на каждой сцене, количеству времени, проводимому на ней? * Есть ли у Вас реальный интерес к той области, где Вы расходуете свое время и энергию? * Кто, по Вашему мнению, направляет Вашу жизненную драму на каждой сцене? * Вы удовлетворены тем, как Вы используете свои возможности в различных окружениях? Список действующих лиц Вспомните наиболее важных для Вас людей, которые участвуют в Вашей жизненной драме. * Расположите их в соответствии со временем, энергией, которые Вы расходуете на них, и реальным _ интересом, который Вы испытываете к ним. * Измените ситуацию. Сколько времени, энергии они тратят и какой реальный интерес, по Вашему мнению, они испытывают по отношению к Вам? * Вы считаете, что они каким-либо образом способствуют Вашим жизненным планам? * С кем и на каких сценах Вы играете в игру "Если Бы..."? * С кем и на каких сценах Вы действительно являетесь своей ролью, а не только играете ее?
Категория: Библиотека » Популярная психология Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|