|
|
Глава 1 ЧЕЛОВЕК - Реинжиниринг окружающей среды - Сусуму Сато, Хиромицу КумамотоРазличные аспекты человеческой природы Какими же основными характеристиками обладает человек? Частично ответить на этот вопрос нам поможет четкое разграничение двух понятий: "человек" и "животное". Бенжамин Франклин акцентирует наше внимание на двух основных способностях человека: изготовлении орудий труда и абстрактном мышлении. Немецкий философ Адольф Портман говорил, что человек - это высокоорганизованное существо с физическим развитием, сильно отличающимся от развития животных. Павлов назвал человека - "человек говорящий", потому что он использует язык для того, чтобы общаться и мыслить. В этом разделе мы рассмотрим некоторые важные аспекты человеческой природы путем описания и объяснения процесса изготовления орудий труда, физического развития и языковых навыков. Изготовление орудий труды Опосредованный характер процесса изготовления орудий труда Основными потребностями человека являются потребности в еде, одежде и крове. Такие орудия труда, как молотки, ножи, колеса, подъемные краны, лопаты и пилы, могут расцениваться как дополнения к человеческим рукам, созданным для удовлетворения жизненно важных потребностей. Таким образом, изготовление орудий труда есть вторичный, опосредованный процесс, так как орудия создаются либо для выполнения определенных функций, либо для создания других предметов в будущем. Отсюда берет свое начало способность человека к планированию. Отделение от природы Древние люди встали на путь в мир культуры, когда они начали воспринимать природу как внешний подвластный им мир. По Портману [1] животные тесно связаны с природой и не могут активно влиять на изменения окружающей среды. Это приводит к тому, что животные и природа неразделимы. Человек, напротив, начал отделяться от природы. Пытаясь подчинить ее себе, он утвердил свою независимость. Это отделение привело к превращению человека из существа природного в существо культурное, в результате чего в его жизни появились культурные аспекты. Прилагательное "культурный" стало синонимом понятия "искусственный", "созданный человеком", и культура навсегда завладела человеческим существом. Орудия труда, удовлетворяющие основные потребности человека Люди стали особыми существами, которые могут создавать орудия труда для удовлетворения своих потребностей. Однако животные также нуждаются в еде и крове. Шимпанзе и подобные им звери используют кусочки веток для того, чтобы выкапывать личинки муравьев. Должны ли мы рассматривать эти нехитрые приспособления как орудия труда, несмотря на то, что они извлечены из природы для одноразового использования и не подвергаются дальнейшему усовершенствованию? Но если шимпанзе могут находить эти ветки и использовать их для своих нужд, то они безусловно должны обладать некоторыми умственными способностями. Так или иначе, такой тип поведения носит нерегулярный, непроизвольный и непосредственный характер. _Последние исследования показали, что структура ДНК человека всего на 1% отличается от структуры ДНК шимпанзе. Это отличие носит решающий характер, и в дальнейшем оно будет усилено человеческой культурой. Также следует отметить, что к настоящему времени изучены не все функции ДНК. _В доисторические времена люди не только отыскивали материалы в природе, но также и обрабатывали их, значит, в сравнении с шимпанзе их поведение можно охарактеризовать как более искусное и изощренное, к примеру, люди могли обрабатывать камень, превращая его в острый инструмент. Этот тип изготовления орудий труда постепенно эволюционировал в систематическую, постоянную деятельность, призванную удовлетворять основные жизненные потребности человека. _Наиболее важная роль здесь отводилась рукам. Руки начинали формироваться в процессе прямохождения, когда человек принимал вертикальное положение, что, по мнению Портмана, является важным фактором отличия человека от животного. В следующем разделе мы рассмотрим причины и последствия возникновения этого различия. Строение тела человека и животного Формирование рук Только у некоторых животных есть руки. Но только у людей руки развиты до такой степени, что могут манипулировать такими орудиями труда, как инструменты и машины. Что же повлияло на формирование человеческих рук? Вот основной вопрос, на который мы должны ответить. Млекопитающие, которые начали активно использовать передние и задние конечности для лазания по деревьям, образовали отряд приматов. Таким образом, формирование рук тесно связано с жизнью приматов на деревьях. _Длиннорукие приматы были промежуточным звеном между животным и человеком. В богатых пищей лесах приматы с легкостью могли добыть еду в достаточно короткий срок. Это занимало у них предположительно не более четырех часов. А значит, много свободного времени оставалось для развлечений, которые, помимо сна, они тратили на игры. Другими словами, приматы были уже более особыми существами и вели более досужий образ жизни, чем другие животные. И леса, в которых было мало врагов, были для них безопасным местом обитания. Руки и прямохождение Традиционно считается, что в ледниковый период площадь лесов начала сокращаться, и приматы в поисках пищи были вынуждены уходить на равнины. В новых условиях они натолкнулись с множеством трудностей, которые кардинально изменили их образ жизни. Стада диких животных бродили там в поисках пищи, и беззаботная жизнь в лесу вскоре превратилась в далекую мечту, которая до сих пор живет в человеческой памяти как воспоминание о райском саде Эдема. Теперь же приматы должны были находить и быстро съедать пищу или же прятать ее в надежном месте. А чтобы спасаться от преследований диких животных, требовалась высокая скорость реакций. Однако приматы уже не могли вернуть себе былую скорость передвижения, встав на четыре лапы, так как за время жизни в лесах их передние конечности стали более приспособлены для лазания по деревьям и не могли выполнять свои прежние функции. _Передние конечности использовались в качестве балансирующего механизма и постепенно эволюционировали в руки. Поначалу, когда приматы были вынуждены спуститься с деревьев, они были вынуждены передвигаться на задних лапах, широко расставив руки для поддержания равновесия. Так или иначе, функция балансировки вскоре исчезла, и с появлением большей легкости в движениях приматы окончательно встали на путь прямохождения. В результате передние конечности стали независимыми руками и кистями. Мозг и прямохождение Познавательные процессы, связанные с прямохождением и быстрым передвижением, безусловно, должны были быть сопряжены с определенными трудностями, вызванными изначальной неустойчивостью вертикального положения. Но, так или иначе, это положило начало быстрому развитию непроизвольной системы контроля на уровне всего тела, что, в свою очередь, привело к дальнейшему усовершенствованию прямохождения человека. Система непроизвольного контроля требовала развитой нервной системы, что отразилось на развитии мозга. Передние конечности стали самостоятельной частью тела, человек мог теперь свободно пользоваться руками. _Даже сегодня человеческое тело начинает атрофироваться, когда человек прикован к постели и перестает двигаться. Подобные процессы происходят и тогда, когда человек перестает пользовать руками. Эти факты свидетельствуют о том, что между развитием отдельных конечностей и деятельностью мозга существует тесная связь. Изначально неустойчивое вертикальное положение тела даже сейчас влечет определенные трудности и неудобства, как-то: опущение кишечника, искривление позвоночника, сужение родового канала и множество других проблем. Неразвитость человеческого тела при рождении Антропоиды - животные, обладающие человеческими характеристиками, но не являющиеся о конца людьми, - могут полностью развиться уже в утробе матери и к моменту рождения уже способны самостоятельно встать на ноги. В случае с гуманоидами дело обстоит иначе. Гуманоиды - это животные, которые в полной мере могут быть классифицированы как человекоподобные. Переход к прямохождению привел к быстрому развитию мозга. Уже к моменту рождения человеческий мозг весит в три раза больше, чем мозг антропоидов, таких как гориллы и шимпанзе. Такому мозгу должно соответствовать тело, в два раза превышающее вес тела антропоидов. _Если бы человеческий детеныш рождался подобно антропоидам и другим животным, то плод внутри матки должен был бы достигнуть чрезмерно больших размеров, что привело бы к ее разрыву. Следовательно. Человек должен рождаться, не завершив своего развития. Эта незавершенность впоследствии способствует развитию языковых способностей и адаптации в обществе. Детеныш антропоида более независим, чем человеческий детеныш, и представляет сбой взрослую особь в миниатюре. Человек же в момент рождения не может сам себя поддерживать и достигает стадии взрослой особи только к годовалому возрасту. Другими словами, в течение этого года человек продолжает развиваться как бы внутриутробно. Резкое изменение происходит позднее. В первый год жизни скорость набора веса у малыша можно сравнить с ростом плода внутри матки, затем скорость уменьшается. Рост человека становится равномерным, как у антропоида. У горилл и шимпанзе нет таких колебаний в скорости и наборе веса, и их вес увеличивается равномерно. Это различие ясно указывает на то, что человек рождается как бы преждевременно. _Из-за больших размеров мозга рождение человека происходит до полного завершения его развития. Языковые способности заложены в человеке генетически. Антропоиды достигают своего полного развития уже на начальной стадии, в то время как человеку требуется для этого около двадцати лет. Люди - это высокоразвитые существа, обладающие эмоциональными качествами, и поэтому в юности их переполняют любознательность, жажда жизни и страсть к приключениям. Эта жажда жизни, в свою очередь, создает условия для быстрого развития мозга и, следовательно, интеллекта. Мозг и интеллект в сочетании с языковыми способностями привели к развитию науки и технологий. _Наши предки, живя в группах, постепенно формировали человеческий характер и становились социальными существами. Их тела и умы формировались так, чтобы адаптироваться к различным социальным ситуациям. Для этого требовался богатый жизненный опыт. Этот опыт человек приобретает в процессе своего развития от рождения до совершеннолетия. Более совершенная природа человека способствовала интеграции развития и приобретению опыта, что позволило человеку справляться с различными социальными ситуациями. Язык как средство мышления и распознавания Поведение животных ограничивается средой обитания и управляется инстинктами. Человек утратил большинство своих инстинктов, когда ушел из леса на равнины. Его существование стало некомфортным и не было обусловлено природными инстинктами. Но вскоре, благодаря своим умственным и физическим способностям, человек научился самостоятельно принимать решения и действовать. Природа стала восприниматься как отдельный и подвластный человеку мир. От сигналов к командам Люди, в отличие от животных, располагают сложными языковыми системами. Приматы жили группами, и им требовалась определенная сигнальная система. Сегодня высшие приматы используют около 30 видов сигналов. Такие сигналы не могут расцениваться как полноценные команды. С другой стороны, человек развил свою командную систему именно из сигнальной. Это развитие началось, когда люди ушли на равнины, стали прямоходящими, начали изготавливать и использовать орудия труда. Наши предки жили группами, и совместная деятельность была обязательным условием их существования. В тех обстоятельствах язык был жизненно необходим и усовершенствовался по мере усложнения работы. Вторая сигнальная система Русский физиолог Павлов назвал язык второй сигнальной системой. Первая сигнальная система - это система, которая приводит в действие безусловный рефлекс, например, слюноотделение при виде куска мяса. Вторая сигнальная система включает секрецию слюноотделения при одном лишь произнесении слов "сочный кусок мяса", даже если этого куска нет перед глазами. У животных непроизвольный рефлекс срабатывает под воздействием реально существующего объекта или ситуации. У людей, наряду с безусловными рефлексами, присутствует более сложная система рефлексов, которая стимулируется посредством языковых понятий. Систематическое изготовление орудий труда было невозможно без системы условных рефлексов. Орудия труда создавались для их использования в будущем, и, таким образом, эта деятельность имела опосредованный характер, так как не была связана с сиюминутной необходимостью. И только вторая сигнальная система смогла породить такую косвенную деятельность. Производство орудий труда и лингвистические способности человека тесно связаны друг с другом. Свобода от времени и пространства Как заметил Джулиан Хаксли, язык может длиться во времени. Это значит, наряду с настоящим, он может описывать как прошлое, так и будущее. Язык, следовательно, свободен от времени и не привязан к настоящему моменту [2]. _Непосредственное физическое взаимодействие людей с окружающей средой было уничтожено орудиями труда, которые они изобрели. Человек открыл вокруг себя иной мир. Язык также освободил его от прямой связи с окружающей средой; человек вышел за пределы ограниченного пространства. Язык как средство мышления Язык дал человеку пространственно-временную свободу. Подобно орудиям труда, язык также обладает опосредованными абстрактными характеристиками, от которых берет свое начало способность человека мыслить. Язык - это основной элемент мыслительной деятельности человека. Без языка мыслить невозможно. Человек не смог бы ни размышлять, ни действовать в соответствии со своими размышлениями, если бы уже на ранней стадии своего развития не изобрел язык. Этот факт подтверждается многими очевидными вещами. Некоторые люди считают, что мысль есть определенный внутренний язык, полностью основанный на деятельности мозга. Но, так или иначе, исследования показывают, что мышцы речевого аппарата также задействованы в мыслительном процессе. Например, они двигаются, когда человек спит и видит сон. Размышление - это нечто иное, как внутренний разговор с самим собой. Язык как средство самосознания Язык и труд отделяют человека от природы; язык познает ее, в то время как труд преображает. Человек находит другого себя в природе. А самоанализ - это внутренний разговор с самим собой, в результате 4оторого формируется самосознание и утверждается внутреннее "я" человека. Язык как средство распознавания. Распознавание не существует вне языка. Если бы человек знал только слово "синий", то светло-синий воспринимался бы им просто как синий. Людям было бы трудно отличать темно-синий от светло-синего. И если бы даже они уловили разницу, они не смогли бы объяснить, в чем она заключается. У эскимосов существует 30 слов для определения снега, в то время как жители тропических стран знают только одно слово "снег" и не могут описать различные его разновидности. Распознавание - это процесс выражения средствами языка. Внутренние и внешние события узнаются через язык и не могут быть определены вне его. Язык как средство дифференциации и указания Язык различает объекты и указывает на объект. Распознавание и осмысление базируется на этой указующей способности языка, и, таким образом, процесс разграничения основан на сужении понятий посредством концептуализации, в результате которой некоторые свойства предмета могут быть отброшены. Взаимозависимость - идея о невозможности существования чего-то по отдельности - является ключевым моментом социологических наук, здравоохранения и даже квантовой теории. Например, физическое и духовное состояние человека находятся в столь тесной связи, что они не могут рассматриваться отдельно, даже в контексте медицины. В акте распознавания понятие взаимозависимости занимает важное место, так как субъект и объект не могут рассматриваться в отдельности. _Рене Декарт изобрел дуализм - теорию, по которой мир состоит из двух основных сущностей: сознания и материи. Дуализм Декарта лежит в основе современных знаний и считается основной причиной деградации и разрушения, которые несут современные наука и технологии. В основе дуализма лежит вера в то, что сознание и материя находятся в тесном взаимодействии, а их фундаментальные различия и обособленность должны быть преодолены. Но вполне вероятно, что монизм - теория, противоположная дуализму, утверждает, что мир состоит только из одной субстанции, и тоже не дает ответа на многие вопросы, но об этом будет сказано позднее. Сознание вне языка В разделе 1.1.3.6. мы заключили, что язык - это необходимое средство распознавания на уровне мысли. В последнее время проблема распознавания тесно связана с теорией подсознания Фрейда. Согласно этой теории, мышление и распознавание существовали до языка и лишь затем приобрели языковую форму. Но, так или иначе, эти два состояния нельзя четко разграничивать; никто не может сказать, какое из них первично и верно ли, что язык изначально присутствует в процессе мышления в скрытом виде, образуя область бессознательного. Эмоциональное и рациональное распознавание Чувственное восприятие, основанное на первой сигнальной системе, постепенно слилось со второй сигнальной системой (языком) и стало функционировать соответствующим образом. Благодаря участию второй сигнальной системы первичные формы эмоционального восприятия были подавлены и вытеснены в область бессознательного. _У наших предков понятие о предмете обычно формировалось на уровне чувственного восприятия. Определенные чувства у них возникали при виде мамонта. В условиях социума. Такой способ реакции на действительность постепенно принимает языковую форму. В процессе развития языка этот способ формирования понятий стал доминирующим. Язык начинает расчленять мир и образует понятие вне пространственно-временных категорий. Таким образом, человеку стал доступным более сложный способ реакции на действительность. _Рациональный способ познания - это крайняя противоположность чувственного восприятия. Но они находятся в тесном взаимодействии, и различия между ними размыты и весьма относительны. 1.1.3.10. Левое и правое полушарие головного мозга Доподлинно известно, что для правшей левое полушарие мозга отвечает за рациональные действия, а правое - за абстрактное мышление. Такое распределение функций является традиционным, но не абсолютно закономерным. Нельзя рассматривать абстрактное мышление как подчиненное рациональному. Оба типа мышления основаны на способности языка к различению и абстрагированию и тесно связаны друг с другом. Известный немецкий философ Вильгельм фон Гумбольдт очень точно выразил это, сказав, что человек лишь в той мере может быть им, в какой он владеет языком. Эта идея Гумбольдта о связи мысли и языка легла в основу теории универсальной грамматики Хомского. 1.1.3.11. Поведение, обусловленное языком Люди мыслят посредством языка. Их поведение и стиль жизни также основаны на языковых способностях. Чтобы изменить свое поведение, они, прежде всего, должны изменить свой язык. Язык, безусловно, оказывается более действенным, когда он подкреплен жестами, мимикой, интонацией, определенным ритмом. Язык жестов - это лишь иная форма языка - телесная. Человек, однажды получив языковую способность, уже не может выйти за ее пределы и функционировать вне языкового пространства. 1.1.4. Воображение вне языка 1.1.4.1. Язык и образ Психические ассоциации и образы также подвергаются воздействию языка. Но язык не основан на образах, в то время как образ основан на языке. Каждое сказанное слово порождает определенный образ. Психический образ = это завершенный, скрытый, одномоментный пространственный шаблон, в котором отсутствует указывающая способность языка. Образы могут давать представления о предметах в отсутствие оных. Они могут быть выявлены только внутри языка, который словесно разворачивает скрытую психологическую сущность. Сам по себе образ - это продукт языка. Психические представления обретают реальность в языковых образах. 1.1.4.2. Язык и медитация В философии буддизма, как и в других философских системах Востока, считается, что человек может достигнуть высшей ступени познания с помощью аскезы и тщательных тренировок. Такой способ познания называется духовным просветлением, и он основан на способности духа преодолевать языковой барьер, проникая в глубины самопознания. Такая система мысли восточной философии совсем не обязательно отрицает указывающие способности языка. Они сначала провозглашают эту способность дифференцировать предметы, а затем, с помощью обобщения всех связей, создают картину мира. С этой точки зрения было бы неуместным определять философию Востока как мистицизм. Восточные философы не требуют полного отделения субъекта от объекта. Напротив, они пытаются преодолеть эту разобщенность путем отождествления собственного "я" с природой. Мир как объект неотделим от субъекта познания и не имеет собственного воплощения. Это попытка противостояния декартовскому дуализму, который основан на провозглашении собственного "я", восклицающего: "Я мыслю, значит, я существую". Так или иначе, мы не может до конца постичь философию восточной медитации и аскезы, и, скорее всего, не сможем сделать этого никогда. 1.1.4.3. Философия целостности и психический образ Холизм - философская система, в основе которой лежит представление о том, что целое - это не просто сумма отдельных частей. Это можно проиллюстрировать важнейшим принципом, которым руководствуется человек при создании чего-либо, а именно - синтезом отдельных компонентов в единое целое, способное воспроизводить заложенные в него изначально функции, которые не могли бы быть реализованы отдельными частями. Карл Маркс указывал, что человек действует в соответствии с установкой, которая изначально возникает у него в сознании. С этой точки зрения любое действие есть не что иное, как реализация наших намерений или планов. Познавательный механизм планирования еще не до конца изучен. Известно только, что человек познает мир путем дифференциации. Можно предположить, что люди делают нечто такое, что выходит за пределы обычного познания. _Современное знание изначально ограничено, так как оно существует внутри языка и, следовательно, не может объяснить философию целостности. Психический образ - это одномоментный структурированный шаблон. С этой точки зрения к нему не может быть применен принцип целостного познания, в основе которого лежит принцип самоанализа. Некоторые люди способны воспринимать образ в целом. В процессе медитации самоанализ, находящийся за пределами познавательных способностей человека, и принцип дифференциации отождествляются с психическим образом, в результате чего достигается его целостное понимание. Но если бы такая медитация была возможна, то познание сущности вещей максимально бы приблизилось к познанию в контексте философии целостности. Разрушительные действия человека против природы 1.2.1. Культура за пределами необходимости В разделе 1.1.1.1. говорилось о вторичном характере процесса изобретений орудий труда, и мы определили основные различия между миром животных и миом человека. Человек - это то же животное, но, отделившись от мира природы, он начинает подчинять ее себе. Такое опредмечивание окружающего мира, то есть выделение объекта из множества других, привело к тому, что инстинктивно человек вычленял различные объекты из природного мира. _В 1771 году немецкий ученый Дж. Г. Гердер сказал, что человек - это несовершенное животное с вырожденными инстинктами. Люди отделились от природы и создали свой искусственный мир. Это привело к тому, продолжает Гердер, что человечество, вопреки призыву Ж.-Ж. Руссо "Назад к природе!", уже не может покинуть свой мир и вернуться в первоначальное природное состояние. _Эту невозможность возврата мы с легкостью поймем, взглянув на наш образ жизни. Ребенок не способен самостоятельно ни есть, ни справлять нужду. Всему этому его нужно научить, так как мы утратили соответствующие инстинкты. Если новорожденного оставить раздетым, он, бесспорно, умрет, так как ему нужна одежда и соответствующий уход, в процессе которого у ребенка развиваются определенные языковые навыки. Детей нужно учить жить, и они должны очень многое узнать для того, чтобы существовать в человеческом обществе. _Робинзон Крузо, уже будучи взрослым, был оставлен на необитаемом остове посреди моря и убедился, что человек может приспособить свои культурные навыки для того, чтобы выжить. Выделившись из мира природы и потеряв инстинкты, человек уже не может существовать подобно животным, руководствуясь только инстинктивными потребностями. С момента рождения и до смерти человек скован окружающим его искусственным миром и живет под контролем различных социальных систем. Это значит, что человек живет под защитой культуры, как под панцирем. Культура для несовершенных животных Даже в культуре примитивных обществ существовали определенные устои, правила, традиции и запреты, которые контролировали различные социальные процессы. Эти нормы действовали не как инстинкты, а как принципы. Они относились к области культуры, которая была изобретена людьми, к тому времени уже совсем выделившимися из природного мира. Как утверждают некоторые ученые, даже обезьяны избегают инцеста. Но это действие больше основано на инстинкте. И только у человека этот психологический барьер доходит до запрета. Некоторые племена на ранних стадиях развития такого запрета не имели. Человечество на своем опыте научилось вырабатывать нормы и традиции, что привело к полному табулированию инцеста (браков внутри семьи или рода). Чувство стыда Некоторые ученые утверждают, что даже животные иногда ведут себя так, как будто испытывают чувство стыда. Стыд предполагает самокритику и самоанализ, которые вырабатываются только посредством языка. Чувство стыда не свойственно животным, и их реакции можно было неправильно интерпретировать, если наблюдающий смотрел на поведение животного через призму собственных эмоций. Другими словами, человек придавал животному антропоморфные характеристики. Инстинкты и культура Теперь совершенно ясно, что деградация инстинктов могла произойти только под воздействием культуры. Культура - это не что иное, как образ жизни людей, потерявших свои инстинкты. Таким образом, можно сказать, что процесс деградации инстинктов происходит в процессе формирования культуры. Первобытность, древние времена, средневековье и современность - каждая из этих эпох развила свою культуру. Но, так или иначе, должно существовать некое общее ядро, единое для всех этих эпох, так как культура - это то, что окружает человека с самого его рождения. Другими словами, должны существовать некоторые базовые характеристики, в соответствии с которыми человек может быть определен исключительно как человек. _Как уже было сказано ранее, человек начал изготавливать орудия труда, встал на две ноги, продолжил развивать свой мозг. Люди разработали вторую сигнальную систему. _Человек относится к классу Человек говорящий. Совершенно невозможно представить людей без языка. С лингвистической точки зрения человеческий образ жизни - культуру - можно охарактеризовать следующим образом: 1) пространственно-временная не ограниченная лишь категорией "здесь и сейчас", но и "было и будет"; 2) обширная система символов; 3) конструирование искусственного мира. Чрезмерная культура Овладев языком, человечество вырвалось за пределы времени и пространства. Это привело к развитию воображения и появлению иллюзий, чего не было в мире инстинктов. Было неестественно строить свою жизнь на иллюзорных, выдуманных или воображаемых объектах. Культура вся заполнена такими избыточными порождениями человеческого сознания. _Кроме того, культура породила запреты, чувство стыда, эротизм - все то, чему не было места в инстинктивном поведении животных. Культура привела к появлению пространственного, временного и эстетического сознания. Оно стало стимулом к жизни и смерти, стремлением и порывом. Воображение и иллюзорность действительности привели к появлению чрезмерного страха, который породил естественную реакцию защиты и нападения, что повлекло за собой взрыв насилия. _Чрезмерная культура породила излишества, в результате чего стало возможным изобретение рвотных средств, которыми пользовались в Древнем Риме для того. чтобы очищать желудок и иметь возможность заново наслаждаться обильной и богатой трапезой. Этот пример из римской истории является очень показательным, и не только как факт закономерности отравлений среди правящих классов, но и как приступ небывалого гедонизма. Можно привести множество других примеров: ряды врытых в землю "кадиллаков", образующих забор вокруг дома миллионера, бросающиеся в глаза чрезмерные траты и уровень цен в модных магазинах Нью-Йорка или Токио, или бесконечное появление абсолютно бесполезных изобретений, которые повсеместно продаются в самолетах во время полетов. Человеческое безумие Животные, относящиеся к одному виду, не нападают на себе подобных. Среди представителей разных видов этот процесс носит биологический характер, обусловленный необходимостью искать пропитание, и не сопровождается злобой, ненавистью и жестокостью. Это является следствием естественного принципа взаимозависимости всего существующего на земле. Исключение составляет лишь человек. С появлением языка человечество получило иллюзии и порожденное ими безумие. Человек, существо сумасшедшее, тут же вооружился мечами, винтовками, ядовитыми веществами, ядерным оружием и начал уничтожать все живое. Ярким примерами являются средневековые гонения на ведьм, преследования христиан, уничтожение еврейского народа нацистами, которое дополнило длинный список жертв Второй мировой войны. Охота на ведьм В этой охоте применялись неописуемые пытки. Если женщина была вынуждена признаться и сказать "Да, я - ведьма", ее тут же сжигали. Но если она упорно отрицала это и произносила "Нет, я не ведьма", то ее безжалостно убивали, считая, что ее упорство еще раз доказывает родство с сатаной. Этим занимались не только католики, но и протестанты, не только простой народ, но и некоторые выдающиеся личности своего времени. Каждая культура знала подобные гонения, которые более походили на кошмарную групповую паранойю. Геноцид Систематическое уничтожение евреев в фашистских концентрационных лагерях - другой пример человеческого безумия. Фашистские офицеры, которые казались вполне нормальными людьми, спокойно подписывали бумаги под музыку Баха и Моцарта, посылая миллионы людей в камеры смерти. Большинство людей до сих пор не могут оправиться от ужаса в связи с этим массовым помешательством, которое было страшнее кошмара, так как происходило на самом деле. Война во Вьетнаме Мы ничему не научились во время геноцида Второй мировой войны. Армия США сбросила больше бомб на маленькую страну Вьетнам, чем было сброшено за всю Вторую мировую войну. Во время военных операций использовались вредные ядовитые вещества, что до сих пор является причиной плохого экологического состояния этого региона. Эта война является логическим продолжением смятения, вызванного десятилетиями эксплуатации Вьетнама иностранными державами. Война в Персидском заливе Во время этой последней войны США и ООН выступили во главе многонациональной армии, которая бомбила Ирак. Основными целями при бомбардировке стали жизненно важные объекты, такие как электростанции, водные ресурсы, больницы, школы, а также военные объекты, такие как установки для запуска ракет. Эти бомбардировки повергли Ирак в отчаяние. В то же время Садам Хусейн, как глава Иракской армии, уничтожил более 5000 нефтяных скважин, что привело к экологической катастрофе в Кувейте. 1.2.1.10. Чрезмерность культуры и отклонение от нормы Уровень насилия сегодня достиг своей критической отметки. Принимая во внимание угрозу ядерной войны и истощение запасов нефти, кажется, что мы встали на путь самоуничтожения. Риск того, что вскоре запасы нефти кончатся, привел к ожесточенным боям за нефтяные скважины, и, как считают некоторые, основным мотивом войны в Персидском заливе является установление контроля над богатыми нефтяными ресурсами Среднего Востока. Человек превращается в животное со страшными отклонениями и склонностью к насилию. С каждым днем мы все больше погружаемся в мир излишеств и бессилия. Современные методы контроля над рождаемостью ради сохранения вида превращают половой акт в нечто очень далекое от инстинктивных потребностей, а сообщения о проституции и изнасилованиях в средствах массовой информации заменили нам романтические истории, которые мы раньше читали в любовных романах. 1.2.2. Человечество, испорченное культурой 1.2.2.1. Вырождение тела В процессе ослабления инстинктов и формирования культуры человек превратился в наиболее совершенный вид, сильно отличающийся от своих древних родственников - животных. Однако в процессе своего дальнейшего развития человечество может поглотить вихрь излишеств и связанных с ним дефектов, что уже привело к частичной потере качеств, необходимых для выживания. Жители окраин даже за сигаретами ездят на машине. По всему миру люди ездят на машинах, находясь в постоянном нервном напряжении, попадая в дорожные пробки, несмотря на то, что прекрасно знают, какие экологические, социальные и инфраструктурные последствия имеет такое активное использование автотранспорта. С появлением автомобиля человек почти перестал ходить пешком. Теперь он практически не способен ходить, так как его мышцы и кости заметно ослабли, что приводит к ожирению и различным дефектам стопы. Кости очень легко ломаются. Существует опасность, что мы вообще разучимся ходить на двух ногах. _И зимой и летом человек живет в постоянных температурных условиях, которые поддерживаются кондиционерами. И не только тепличные овощи теряют всякую связь с соответствующим им временем года, но и люди, которые их употребляют. Такая искусственно созданная среда обитания приводит к отсутствию всяких ограничений в выборе жизненного пространства. Человек может жить практически везде в любое время года, в результате чего теряется сила, необходимая живому организму для выживания. _Наши предки готовили еду на костре, затем появились различные способы печения, жарки, варения, тушения и замораживания еды. С изобретением микроволновой печи в кулинарном искусстве появились новые возможности. Изобилие еды быстрого приготовления постепенно привело к дефектам подбородка и различным болезням зубов. А использование бутылочки с соской при кормлении новорожденных также в известном смысле приводит к деградации нашего организма. 1.2.2.2. Вымирание Развитие культуры постепенно приводит не только к деградации наших инстинктов, но также к неспособности нашего тела выполнять прежние функции. Это усугубляется телевизионной культурой, новыми электронными устройствами, компьютерными играми, которые являются лишь отдаленным напоминанием о реальных объектах. Все это приводит к медленному угасанию человеческого рода. 1.2.2.3. Человек разумный: мудрость и безумие Современный человек был назван homo sapiens - человек разумный. Овладев языком, человек вышел за пределы пространства и времени. Люди могут воображать и свободно формулировать понятия, планировать будущее, изобретать различные орудия, создавать механические устройства. Они могут рассматривать природу как объект изучения, выявлять в ней закономерности и выводить законы. С помощью науки и техники, посредством орудий труда и машин человек расширил и усовершенствовал свой искусственный мир. Фундаментальные аспекты науки и технологи будут рассмотрены во второй и третей главах. _Стоит повторить, что человек смог превратиться в человека разумного только овладев языком, что дало ему как мудрость, так и безумие. Мудрость - это следствие процесса формирования концептуальных понятий, в то время как безумие происходит от иллюзий. В языке эти две противоположности слиты воедино. _Безумие становится гораздо более вредным, когда оно существует вместе с мудростью. Сегодня серьезная деградация окружающей среды продвигает землю к умирающей планете в результате безумия, ускоренного сегодняшней наукой и технологией, изобретенными homo sapiens. 1.2.3. Человечество в древности 1.2.3.1. Природные характеристики В ледниковый период, примерно 25-30 млн лет назад, когда леса сократились, приматы поселились на равнинах и там превратились в людей. А когда ледниковый период закончился, некоторые из них благополучно возвратились в леса и продолжают жить там и по сей день. У этих примитивных племен не было слов для выражения ненависти, злости, предательства и вероломства. _Изучая жизнь этих примитивных обществ, мы можем получить некоторое представление об образе жизни древних людей: 1) два или три часа в день они занимались охотой; 2) остальное время наслаждались досугом. В то время еды было столько, что не ни необходимости, ни потребности в сохранении ее про запас, за нее не нужно было бороться. Некоторые племена считали животных в лесу своими друзьями и не хотели их есть. Они не убивали и не ели животных, размеры которых превосходили размеры лягушки. _Безусловно, существовали различные типы обществ, живших охотой и собирательством. Некоторые из них было очень воинственны. Если они встречали другое племя, они его истребляли. Они охотились на больших животных. Но большинство древних племен были менее воинственны. Они обладали меньшей тягой к собственному богатству и были более справедливы. В языках этих племен доминировали подчиненные конструкции, что говорит о том, что: 1) в процессе эволюции человек становился более независим от природы; 2) благодаря разуму из природного существа он превращался во внеприродное существо. 1.2.3.2. Экспоненциальная деградация Первобытные племена, которые жили в первобытных обществах, уже обладали некоторыми языковыми способностями и создавали первобытную культуру. Так или иначе, это указывает на внеприродные тенденции развития человека, но не говорит о его антиприродных наклонностях. Некоторые антропологи полагают, что уровень безумия древнего и современного человека отличается только по форме и степени. Однако это не совсем так. Процесс изменения прикуса и уменьшения подбородка начался тогда, когда человек переходил к употреблению готовой пищи, и усугубился впоследствии, а сейчас растет экспоненциально. Точно также человеческое безумие ныне принимает все боле и более серьезные формы. 1.2.3.3. Сельское хозяйство и прибавочный продукт Примерно 10000 лет назад охотничий и собирательный типы хозяйств начинают исчезать, уступая место сельскохозяйственным и животноводческим обществам. На начальных стадиях своего развития в сельском хозяйстве использовалась дождевая вода, которая скапливалась в лощинах, и продуктивность таких хозяйств была низкой. Однако само появление сельского хозяйства стало огромным прорывом в человеческой истории. Это был гигантский скачок. Когда люди жили охотой и собирательством, они сохраняли столько еды, сколько требовалось для нужд одной семьи или рода. С появлением и развитием земледелия появился прибавочный продукт, оседлый образ жизни, цивилизация. _Не совсем верно предполагать, что родовые общества, которые жили собирательством и охотой, были обязательно кочевыми и постоянно бросали вызов природе. Это люди просто не сохраняли добытую ими еду, и если у них что-то и оставалось, они, скорее всего, не оставляли этого про запас. 1.2.3.4. Развитие сельского хозяйства как случайное явление Развитие оседлого земледелия и скотоводства не было неизбежным последствием, а носило случайный характер. Новый тип хозяйства не был более выгодным, чем предыдущий. Охотниче-собирательный тип хозяйства предоставлял избыток еды, уже существовавшей в природе. _Временные неудобства, вероятнее всего, были вызваны изменениями окружающей среды в конце ледникового периода, примерно 9000 лет до н.э. В это же время человек заменил старые орудия труда новыми, сделанными из камня. Благодаря этим двум событиям старый тип ведения хозяйства постепенно уступил место новому, что являлось первой ступенью на пути к развитому земледельческому обществу. Однако этот революционный сдвиг не был последовательной ступенью в развитии человеческой истории. Скорее всего, он произошел под влиянием внешних факторов. 1.2.3.5. Сельское хозяйство, основанное на естественно орошении Продуктивность хозяйства в новых обществах была низкой. Как видно из дальнейшей истории, первые поселения все равно были временными. Тем не менее продуктивность земледельческих хозяйств и оседлость поселений значительно повысились, когда дождевое орошение земли уступило место ирригационным сооружениям. Численность населения к 4000 году до н.э. резко возросла от 5 - 6 млн до 8 - 9 млн человек. 1.2.4. Стабильность сельского хозяйства и ирригация 1.2.4.1 Ирригационные сооружения как культурный артефакт Примерно 5000 лет назад оседлые племена спустились с гористой местности северного Ирака к верховьям рек Тигр и Евфрат, и там, на равнинах была создана обширная земледельческая цивилизация, использующая ирригационные сооружения. В гористой местности земли орошались дождевой водой, которая зимой скапливалась в виде снега. Цивилизация Месопотамии зародилась в низовьях этих горных рек. _Вероятнее всего, похожие процессы привели к образованию египетской цивилизации в долине Нила, древней индийской цивилизации - в долине Инда, древней китайской цивилизации - в долине Желтой реки. Эти цивилизации традиционно называют четырьмя великими древними цивилизациями. Основным отличием этих цивилизаций от примитивных обществ была развитая система ирригации - первый пример созданной человеком искусственной среды. Этот простой культурный артефакт - ирригация - сал значительным скачком в истории цивилизации. Первобытные общества лишь пассивно принимали любые изменения, происходящие в природе, удачно адаптируясь к ним. В период первых цивилизаций и скотоводческих обществ природа, напротив, активно изменялась человеком. Сегодня картины сельской местности также представляют природу, переработанную человеком, несмотря на то, что в них все еще чувствуется лирический, деревенский дух села. Первые земледельческие общества возникли в эпоху, когда человек начинал активно воздействовать на окружающую природу. Как заметил Портман, это был процесс преобразования окружающей среды в мир, где окружающая среда была адаптирована человеком под его жизненные потребности. А не наоборот. _Земледельческие цивилизации, основанные на ирригации, преобразовывали природу, создавая экосистему. С этой точки зрения цивилизация была явлением искусственным, которое воздействует на природу и разрушает экосистему. _Но так или иначе, сельское хозяйство должно развивать и поддерживать экосистему. Оно в любом случае должно выживать, даже если ирригационные и инженерные технологии беспощадно разрушают природу. Египетская цивилизация, основанная на земледелии, в большей степени зависела от разливов Нила и плодородности почвы, чем от ирригационных сооружений. Таким образом, культура более зависела от даров природы, чем от ее преобразования. 1.2.4.2. Появление второй природы Объекты, созданные руками человека в сельском хозяйстве, привели к появлению и утверждению циклической взаимосвязи с природой. С этой точки зрения земледелие может быть названо второй природой. Оно предполагает постоянную и динамическую взаимосвязь человека и окружающей среды. Сельские ландшафты вписываются в природу, и эта вторая природа становится новой и уникальной. Сельское хозяйство, как правило, более стабильно, самодостаточно и менее агрессивно. Современное сельское хозяйство, основанное на применении высоких технологий, нестабильно и разрушительно. В скором времени оно исчезнет. И только органическое сельское хозяйство древних времен и средневековья может быть стабильным и прочным. 1.2.4.3. Циклическое проявление помешательства Динамичный процесс перехода от охотниче-собирательных обществ к земледельческо-скотоводческим стал знаменательным прорывом, в результате которого: 1) преобразование природы стало началом человеческого безумия; 2) создание второй природы легло в основу человеческой мудрости. )Не совсем верно предполагать, что человеческое безумие началось с развития сельского хозяйства в период неолита, который последовал за палеолитом. Земледельческие общества достигли определенной степени уравновешенности, при которой внутренняя стабильность была возможна при небольших потрясениях. В этой связи, такие общества удачно подавляли заложенную в человеке иррациональность, способствуя его мудрости. Безумие и мудрость человека имеют общий корень в языке и взаимно дополняют друг друга внутри земледельческих обществ. Нужно заметить, что иррациональность человеческого сознания в те времена проявлялась во время праздников и торжеств, когда они просили богов послать им обильный урожай и простить их за свое неразумное поведение. Так они освобождались от гнета разума, который подавлял их внутреннюю иррациональную природу. 1.2.5. Индустриальное общество: каждодневное безумие 1.2.5.1. Утрата рециркуляционных способностей Промышленная революция привела к появлению индустриального общества, в котором развилась тяжелая промышленность. Появляются мегаполисы, и безумие становится обычным явлением под огнями ярких неоновых ламп. Индустриальное общество само по себе является провозглашением человеческого безумия. Оно основано на потоках ресурсов: 1) природных материалов как сырья; 2) фабрик как процессов переработки; 3) продуктов как конечных результатов. После употребления большинство продуктов выбрасывают как мусор за ненадобностью. Так способность к переработке, характерная для земледельческого общества, теряется. Многие большие города на сегодняшний день уже не могут найти достаточно места для хранения мусора, что приводит к повсеместному загрязнению земли, воздуха, морей и рек. В отходах содержатся смертельно опасные ядовитые вещества, например диоксиды. Фреон выделяется при работе многих заводов. Эти газы разрушают озоновый слой атмосферы, и даже небольшое количество радиоактивного газа, который постоянно выделяется в процессе работы атомных электростанций, безусловно, не является полностью безвредным. Потенциально каждая атомная электростанция может привести к новой чернобыльской катастрофе. _В процессе работы заводы и фабрики расходуют огромное количество нефти. В соответствии с теорией термодинамики полное восстановление энергии невозможно даже при условии, что все продукты будут использованы в качестве вторичного сырья. Горячая вода, получаемая при работе фабрик, может быть использована в отопительных системах, но такие случаи очень редки. Запасы нефти будут исчерпаны через несколько десятилетий, а природных запасов угля хватит еще на несколько столетий. Заводы и автомобили постоянно выбрасывают в атмосферу окиси углерода и азота, что ведет к постепенному повышению температуры и другим побочным явлениям в природе. Деревья погибают от кислотных дождей и туманов, леса исчезают с лица земли вследствие их опрометчивого уничтожения. И если так будет продолжаться и далее, они полностью исчезнут уже через 100 лет. 1.2.5.2. Индустриальное сельское хозяйство Уничтожение лесов также ведет к разрушению сельского хозяйства. Плодородные почвы теряют способность удерживать влагу и превращаются в пустыни. Индустриальное сельское хозяйство, основанное на использовании избыточного количества синтетических удобрений и химикатов, создает множество проблем. Популярные в современном сельском хозяйстве методы очень скоро устареют. В связи с ростом числа населения и образованием мегаполисов в странах третьего мира уже существует серьезная проблема голода. А с падением индустриального сельского хозяйства подобные проблемы обязательно возникнут и в более развитых странах. 1.2.5.3. Современная микроиндустрия В развитых странах продукты производства становятся более легкими, тонкими, хрупкими и миниатюрными. Микроиндустрия рождается с отходом от тяжелых, объемных и массивных продуктов производства. Типичным примером являются фабрики по производству интегральных схем (ИС). Однако в этой отрасли также имеется ряд проблем, связанных, к примеру, с попаданием растворов хора в грунтовые воды, что приводит к сильному их загрязнению. Традиционно тяжелая промышленность более распространена в странах третьего мира. Грядет всемирная деградация. 1.2.5.4. Информационная и развлекательная индустрии Под знаменем информационной эры создается множество устройств для обработки информации. В результате появляется очень много ненужных задач, связанных с сидячим образом жизни, потреблением большого количества бумаги, что приводит к постепенной деградации человеческого тела. Индустрия развлечений также создала множество: 1) полей для игры в гольф, что привело к моментальному повышению спроса на землю, загрязнению рек и подземных водных систем; 2) видеоцентров, которые также оказывают пагубное воздействие на человеческий организм. 1.2.5.5. Индустрия открытых систем Индустриальное сельское хозяйство, тяжелая промышленность и микроиндустрия, информационная и развлекательная индустрии образуют индустриальную культуру, которая расходует якобы неисчерпаемые запасы планеты, то есть использует ее как открытую систему. Тем не менее, на планете все запасы конечны, и она является зарытой системой. Индустриальная культура превращает землю, населенную живыми существами, в мертвую планету, на которой не сможет существовать ни сам человек, ни другой организм. Это не что иное, как еще одно проявление человеческого безумия. 1.2.5.6. Повседневное помешательство Человеческое безумие проявляется каждый день: 1) в разрастании кварталов красных фонарей; 2) в лесах небоскребов; 3) в чрезмерном потреблении еды и питья. В первобытных обществах массовое проявление помешательства происходило только во время празднеств, а в обычные дни тщательно подавлялось. В повседневное явление оно превратилось только в индустриальном обществе и в мегаполисной культуре современности. Эта тенденция особенно заметна в области производства и потребления ресурсов. 1.2.5.7. Помешательство, подавляющее разум Наука и технологии порождены человеческим разумом. Человек научился оптимально использовать заложенную в нем мудрость, а индустриальная культура достигла уровня информационного общества. Уровень безумия также достиг в нем своего максимального проявления, и Земля находится на грани гибели. Безумие возрастает экспоненциально, и в современном мире человек является полным антагонистом природы. 1.2.5.8. Упадок моральных и этических принципов Человек стал теперь врагом морали и этики. Вполне естественное поведение животного теперь рассматривается как аморальное. Например, поведение на физиологическом или животном уровне считается негативным проявлением низменного и нечистого. В некоторой степени это отголоски картезианской теории дуализма, которая рассматривает сознание первичным по отношению к телу. Неоклассическая философия также внесла свой вклад в развитие такого восприятия. Пары понятий, такие как физическая и нравственная свобода, город и деревня, расцениваются как противоположные и несут заложенное в них противоречие благородного и низменного. Менструация, роды и смерть в Японии считаются тремя самыми грязными и низменными проявлениями человеческой сущности, несмотря на то, что напрямую связаны с деятельностью организма человека. Разводы, проституция, транссексуальность, азартные игры, судебные тяжбы, повышение налогов, насилие на улицах и общее состояние войны в настоящее время неизменно присутствуют в жизни города. Мы, люди, должны устранить все это при помощи моральных и этических принципов и переосмыслить свое место в обществе. Категория: Библиотека » Разное Другие новости по теме: --- Код для вставки на сайт или в блог: Код для вставки в форум (BBCode): Прямая ссылка на эту публикацию:
|
|