Глава 14. Технология реформирования сознания - Технологии изменения сознания в деструктивных культах - Т.Лири, М.Стюарт и др.

     Из всех вещей,  виденных  в мире,  один  ум действует  по  собственному

усмотрению; схватывая формы  в зависимости от  истолкования,  он  впадает  в

заблуждение, искажая  действительность. Все  философии в  мире  --  подделки

разума; не было никогда ни  одного учения,  сумевшего проникнуть  в истинную

суть вещей.

     "Сутра ожерелья", 10.

     Господин Махавира сказал Гаутаме Будде: "Когда провидец не видит дхарму

непосредственно,  он  видит  ее  через  сеть слов.  Догадка  --  сеть  слов,

закрывающая окно. От этого косвенного наблюдения происходят секты и системы.

Путь,  предложенный тебе,  Гаутама, --  прямой путь.  Будь  бдителен  и будь

провидцем".

     "Уттарадхьяяна-сутра", 10.31.

     Условия тоталитарного  режима, идет  ли  речь о  религиозной секте  или

идеологии   государства,  позволяют   эффективно  обрабатывать,   менять   и

контролировать индивидуальное  (и  массовое)  сознание.  Бытует мнение,  что

психологическое воздействие на человека можно оказать лишь во время пыток  и

допросов  с пристрастием  в темных мрачных подвалах,  когда жертву ослепляет

свет  яркой   лампочки.   Однако  автор  книги  "Реформирование  сознания  и

психология тоталитаризма" Роберт  Джей Лифтон в  главе  "Культы: религиозный

тоталитаризм и гражданские свободы" опровергает это ошибочное мнение. Изучая

методы   обращения  в  коммунистичекую  идеологию,  применяемую  в  Китае  в

пятидесятые  годы,  он подробно описал соответствующую технологию  обработки

сознания.

     Эта  технология включала в себя специальные приемы воздействия  (в  том

числе   и  создание  благоприятных  условий   для  такого  воздействия)  для

насаждения  нужных  взглядов.  В элементах  данной технологии не было ничего

мистического  -- просто хорошее  знание  человеческой  психологии.  Поэтому,

какой бы чудесной ни казалась группа во главе  с ее харизматическим лидером,

если она  использует  технологию реформирования сознания,  о которой говорил

Лифтон, значит, она  представляет собой  деструктивную  секту и манипулирует

сознанием рядовых членов. Каковы же элементы такой технологии?

     Коммуникационный контроль;

     Манипуляция мистическими чувствами;

     Борьба за чистоту души и рядов;

     Культ исповеди;

     "Научное обоснование" доктрины;

     Лингвистическое моделирование реальности;

     Доминирование доктрины над личностью;

     Право на жизнь и право на смерть.

     Рассмотрим  подробно  каждый  из  этих  элементов.  Как  пишет  Лифтон,

коммуникационный контроль,  или  контроль  социальной  среды,  подразумевает

контроль всех  контактов  и  связей  членов секты  с  внешним  миром.  Когда

контроль становится слишком жестким, он перерастает в попытку контролировать

внутренние диалоги субъекта. Каждому  члену группы  внушается убеждение, что

реальность -- это собственность, которая  находится в исключительном ведении

группы.  В  такой   обстановке   любое  стремление  к  личной  независимости

пресекается, ибо угрожает  стабильному осуществлению абсолютного контроля. В

сектах  контроль  социальной среды поддерживается и сохраняется  при  помощи

группового процесса, изоляции  от  других людей,  психологического давления,

географической   удаленности   (или  невозможности   перемещения),   и  даже

физического    прессинга.   Контроль    может    насаждаться    в   процессе

последовательного  чередования  таких  мероприятий, как  семинары, лекции  и

групповые  встречи, которые становятся  все более интенсивными и все  больше

отрывают   человека   от   привычной    реальности.   Такое   физическое   и

психологическое воздействие крайне мешает человеку трезво оценить обстановку

и  уйти. Секты  --  это  островки тоталитаризма в огромном океане  общества,

которое  настроено  антагонистично  по  отношению  к  тоталитарному  режиму.

Поэтому  для  сохранения  структуры  секты  лидер  должен  применять жесткий

пограничный контроль и методично усиливать контроль групповой среды.

     Интенсивный контроль среды тесно связан с процессом изменения личности.

Это частично объясняет, почему у человека,  который  в течение определенного

периода  времени находился  в  секте  и  внезапно  стал  объектом  внешнего,

альтернативного  влияния, на  первый план  выходит  и доминирует сектантская

личность.  Это особо  заметно на молодых людях, у которых при  погружении  в

групповую  систему  убеждений  и  групповую  структуру  радикально  меняется

"реальная"  личность.  Происходит  что-то  вроде  дублирования:  формируется

вторая, так называемая "сектантская  личность",  которая  живет бок о  бок с

"реальной" и отчасти от нее независима. Очевидно, существует некий связующий

элемент, позволяющий человеку интегрировать вторую  личность --  иначе он не

смог  бы полноценно функционировать,  -- но  автономия каждой  из  личностей

впечатляет.  Когда  человек  добровольно или  принудительно  выходит  из-под

контроля тоталитарной социальной среды, в нем кое-что появляется от прежней,

досектантской  личности. Оба  "я"  могут существовать одновременно  и долгое

время  заявлять  о  себе  самым  непредсказуемым образом.  Такое  раздвоение

личности существенно травмирует психику.

     Вторым   элементом  технологии  воздействия  на  сознание   в  условиях

тоталитарного   окружения   выступает   мистическое   манипулирование,   или

запланированный экспромт. По мнению Лифтона,  это  систематический  процесс,

который тщательно планируется и контролируется "сверху" (руководством), хотя

внешне  кажется, что он происходит стихийно  в рамках данной  среды.  Он  не

должен  восприниматься  как "хорошо  отрепетированный  спектакль",  иначе  у

"зрителей"  могут возникнуть  сомнения.  На протяжении  столетий  существуют

разные  религиозные   группы,  в  которых  традиционно  практикуются  посты,

ограничения сна  и чтение молитв, но феномен "избранности" характерен только

для  сект.  Только   в  сектах  существует  фигура   "избранника",   который

провозглашает  себя "спасителем"  или  "мессией".  Возможности  мистического

манипулирования в сектах безгранично расширяются, поскольку лидеры объявляют

себя   посредниками   Бога.   Только  через   "спасителя"  "спускаются"   (и

принудительно навязываются) принципы, "установленные Богом", поэтому секта с

ее верованиями воспринимается как единственный истинный путь к спасению. Это

усиливает  возможности  мистического  манипулирования   и  оправдывает   все

действия "спасителя", а иногда и его последователей.

     В  том, что функции "спасителя" (и,  по совместительству, манипулятора)

исполняет реальный человек, есть преимущества и недостатки. С одной стороны,

он более  реален,  чем  абстрактный  бог,  и поэтому более привлекателен для

последователей.  С  другой  стороны,  он  может  стать  источником глубокого

разочарования, если,  например, последователи узнают, что он уличен в связях

со спецслужбами (такое обвинение выдвигалось против Сан Мюн Муна, основателя

Церкви Объединения).

     Вследствие мистической манипуляции у членов сект формируется психология

"пешек". Мало того, мистическая манипуляция оправдывает обман по отношению к

"чужакам" из "внешнего  мира". Если "чужак" не видит Свет, то он пребывает в

царстве тьмы  и зла, и  поэтому  его не грешно обмануть ради "высокой цели".

Например,   когда   члены  некоторых   сект   занимаются   сбором   денежных

пожертвований, им велят отрицать их принадлежность к секте, то есть лгать.

     Во  многих  учебных  центрах   от  новобранцев  долгое  время  скрывают

принадлежность к  определенной  секте  или  "церкви". Тоталитарная идеология

всегда оправдывает такую манипуляцию.

     К следующим  элементам  технологии  реформирования  сознания  относятся

требование  чистоты  и культ  исповеди. С точки  зрения  Лифтона, требование

"чистоты" придает сектам, а также религиозным  и политическим группам  черты

манихейства,  поскольку  призывает   к  радикальному  отделению  чистого  от

нечистого, добра от зла. Это  призыв к чистоте рядов и чистоте души  каждого

отдельного его  члена.  Абсолютное очищение -- процесс непрерывный; зачастую

он  регламентируется  определенными  правилами.   Поскольку  он  стимулирует

чувство  вины и стыда, то тесно связан с процессом исповеди.  Идеологические

движения манипулируют механизмами индивидуальной вины и стыда для подавления

личности.  Исповедь,   во  время  которой  человек  признается  в  грехах  и

занимается  самокритикой, происходит  в  небольшой группе  и  сопровождается

критикой  в его адрес со стороны членов группы с определенной целью: активно

и динамично способствовать изменению его личности.

     По  поводу сложного,  весьма  неоднозначного  и  небезобидного процесса

"признания  в грехах" А. Камю как-то заметил, что "авторы признаний пишут их

главным  образом для того, чтобы избежать  признания и ничего  не  сказать о

том,  что они  в действительности знают". Возможно,  Камю преувеличил, но он

прав, полагая, что исповедь --  это хитроумная смесь откровения и утаивания.

Человек,   который   признается   в   разнообразных  многочисленных   грехах

досектантской жизни, может верить в эти "грехи",  и  в то  же время скрывать

другие, которые либо не осознает, либо не хочет обсуждать.  Чем чаще человек

кается  в  грехах,  которые  отождествляются  с  досектантской  жизнью и  ее

"распятием", тем больше превозносится его нынешняя  жизнь  в секте. Выходит,

что под маской явного унижения скрывается крайнее высокомерие.

     И снова  цитата из Камю: "Ныне я каюсь, дабы затем стать судьей...  Чем

больше  я  обвиняю  себя,  тем  больше  у  меня  права  судить других".  Это

центральная  тема  нескончаемого   процесса  исповеди,   особенно  когда  он

происходит в замкнутой группе.

     Следующие элементы технологии воздействия на  сознание  -- это "научное

обоснование"   доктрины,   лингвистическое   моделирование    реальности   и

доминирование доктрины над личностью.

     Чтобы увлечь за собой людей в современном мире, любое "духовное" учение

должно быть "научно обосновано". Духовная наука кажется спасением для многих

людей,  так как существенно упрощает мир.  Например, секта  мунистов уловила

эту  современную потребность людей в научном обосновании свода догматических

духовных  принципов  и  создала подобие науки  о  человеческом  поведении  и

человеческой   психологии.  Чтобы  доказать   справедливость  претензии   на

научность,   эта  секта  проводит  крупные   симпозиумы,  приглашая  на  них

выдающихся ученых  (которым  платит неслыханно высокие  гонорары). Тем самым

демонстрируется  "единство  взглядов"  мунистов  и ученых,  а сама  доктрина

приобретает интеллектуально-правовой статус.

     Все  наши представления о реальности опосредованы  системой  устойчивых

метафор, интерпретация которых определяется степенью интеграции в культуру и

владения языком. Таким  образом, с помощью  языка  с его  закономерностями в

назывании  объектов  реальности  (номинациях)  и  в  организации их значений

(семантике)  можно  воспроизвести,  или  заново   создать,  реальность.  Под

лингвистическим  моделированием  следует  понимать  намеренное использование

процессов,  которые  неоправданно  упрощают представления о реальности.  Это

достигается  с  помощью  искусной  лингвистической   манипуляции  на  основе

введения  обобщений,  искажений  и игнорирования важных  свойств  явлений  и

событий.  Язык сводится  к набору  штампов, а каждой фразе  придается статус

значимости  и божественный смысл.  Крайне упрощенная лингвистика таит в себе

очарование и  способна оказывать колоссальное нейрологическое воздействие на

сознание: поскольку любую проблему в жизни человека  легко свести  к  общему

набору внутренне  согласованных принципов, человек  считает,  что  познает и

ощущает истину. Ему все  ясно и понятно, на все вопросы  всегда есть ответы.

Лайонел Триллинг  называет это "языком  безмыслия", поскольку самые  трудные

вопросы сводятся к готовым штампам и примитивным лозунгам. При  этом человек

не  осознает,  каким  образом  он  моделирует  реальность,  и  считает  свое

восприятие и представление о реальности объективными.

     Элемент доминирования доктрины  над личностью начинает работать  в  тот

момент,  когда  возникает  конфликт  между  тем,  что  человек   ощущает  на

собственном опыте, и тем, что предписывает ему ощущать доктрина или догма. В

тоталитарном окружении истинна только догма, поэтому человек должен признать

ее и привести собственные ощущения в  соответствие с  догматической истиной.

Внутреннее  ощущение  несоответствия  действительных  и   желаемых  ощущений

порождает  комплекс вины.  Порой  группа  намеренно  провоцирует у  человека

комплекс вины, внушая ему, что все сомнения отражают его греховность.

     Последний и самый важный элемент технологии воздействия на сознание  --

это  угроза  лишиться жизни, хотя  чаще всего  это метафорическая угроза. Но

если "спаситель" обладает знанием абсолютной истины и видит свет, то все те,

кто этот свет не видит и живет во тьме неведения, связаны с тьмой и не имеют

права  на  существование.  Принцип "бытие против  небытия"  позволяет делить

членов группы на людей первого  и второго сорта.  "Второсортники"  живут под

угрозой смерти. Иногда смерть  может стать  реальностью, как это произошло с

членами  "Народного  храма":  Джим  Джонс,  лидер  этой  секты,  манипулируя

суицидальной  мистикой, которую сделал частью  групповой  идеологии,  принял

решение  о  необходимости  добровольного  ухода   из  жизни  членов  группы.

(Впрочем, в ходе судебно-медицинской экспертизы, проведенной после массового

суицида в Джонстауне,  выяснилось,  что не все  члены  группы ушли из  жизни

"добровольно", многие  из них  были убиты.)  Тоталитарное  желание  провести

четкую границу между теми, кто имеет право жить, и теми, кто такого права не

имеет,  может  стать  страшным  способом   решения  фундаментальных  проблем

человечества.  Такие тоталитарные,  или  фундаменталистские, подходы вдвойне

опасны в век ядерной угрозы и терроризма.

     Однако   описанные  выше   элементы  технологии,  позволяющей   активно

манипулировать  человеческим  сознанием, не  имеют  отношения  к  промыванию

мозгов.  Промывание  мозгов  --   это  совершенно  другой  процесс,  который

происходит принудительно, когда человек,  например,  военнопленный, с самого

начала знает, что  находится  в  руках врага.  Применение  пыток и  жестокое

обращение, сопровождающее четкое разделение ролей на "своих" и "врагов",  не

оставляет жертве права выбора. Манипулируя инстинктом самосохранения жертвы,

промыватели  мозгов   могут   заставить  ее  согласиться   с   определенными

требованиями,  например,  подписать  ложные   признания   или  выступить   с

клеветническими заявлениями. При  этом  жертва пытается  внутренне оправдать

свои действия.  Но  как только  она выходит из  этой  среды  и ее  инстинкту

самосохранения  ничего не  угрожает, к ней  возвращаются прежние  убеждения.

Принудительный   подход   редко   является   успешным,  о  чем  красноречиво

свидетельствует  статистика.  Как   только  люди  возвращаются  в  привычную

атмосферу, эффект "промывания мозгов" потихоньку рассеивается.

     Процесс  непринудительного психологического программирования  с помощью

технологии реформирования сознания осуществляется более тонко и изощренно. В

этом процессе жертва менее защищена и более подвержена постороннему влиянию,

поскольку   считает   "реформаторов"  друзьями.   Это  дает   "реформаторам"

карт-бланш, и  они  исподволь  формируют  новую структуру  личности  и новую

систему   убеждений.   Жертва   добровольно   идет   на   сотрудничество   с

"реформаторами",  сообщая им глубоко личную информацию, которая впоследствии

используется против нее.  При этом явного физического принуждения нет!  Чаще

всего реформирование сознания происходит на основе внушения новых установок.

Это внушение  осуществляется  в  процессе применения гипнотических  техник и

техник групповой динамики. Человек не ощущает  угрозы, но становится жертвой

обмана и манипуляций,  которые заставляют его  сделать предписанный  выбор и

положительно реагировать на все, что с ним происходит.