IV. Бессознательное рождение героя

      Два чудно-крылых, нежных друга

      Одно и то же древо обнимают,

      Один приятные плоды съедает,

      Другой не есть — лишь вниз все смотрит.

      На дереве таком дух долу павший

      Бессилие клянет свое, безумием охвачен;

      Но лишь почтительно узрит могущество, величие другого,

      Печаль его бесследно вся проходит.

      Тот, кто источником обетов, гимнов, жертв явился,

      Источником прошедшего, грядущего и Вед учении,

      Тот, как кудесник, весь мир наш создал,

      Другой же в мире том обманами запутан.

     ⁵⁷ Из составляющих человека элементов в литургии Митры особенно выдвигается в качестве божественного огонь, обозначаемый как божественный элемент в том смешении, которое творит человека. Dieterich, 1. с. стр. 5S.

     ⁵⁸ Достаточно сослаться на тот любовный интерес, какой проявляют человек и даже Бог Ветхого Завета к устройству penis'a, и на то, сколь многое там зависит от последнего.

     ⁵⁹ Яички обычно рассматриваются, как двойня. Поэтому их вульгарно называют сиамскими близнецами. (Antropophyteia VII, стр. 20. Цитировано у Stekel: Sprache des Traumes, стр. 169).

     ⁶⁰ Цитировано у Inman: Ancient pagan and modern Christian symbolism, New-York, стр. 4.

     ⁶¹ Андрогинный элемент явственно выступает в лицах Адониса, Христа, Диониса и Митры. Это — намек на двуполость libido. Гладко выбритое лицо и женское одеяние католических священников содержат в себе весьма старинную примесь женственного элемента из культа Аттиса-Кнбелы.

     ⁶² Slekel (Sprache des Traumes) многократно отмечал триаду, как фаллический символ, напр. на стр. 27.

     ⁶³ Лучи солнца — фаллосы.

     ⁶⁴ Рисунок передан здесь не по фотографическому снимку, а лишь по сделанному автором карандашному наброску.

     ⁶⁵ В одном бакаврском мифе выводится женщина, родившаяся из ступы для размола маиса. В одном зулусском мифе рассказывается: женщина должна подхватить горшком каплю крови, затем горшок закрыть, поставить в сторонку на 8 месяцев, и на 9-ый месяц вновь открыть. Она следует совету, открывает на 9-ый месяц горшок и находит в нем ребенка. (Фробениус: Das Zeitalter des Sonnengottes, I, стр. 237).

     ⁶⁶ Inman: 1. с. стр. 10, PI. IX.

     ⁶⁷ Рошер: Lex. Sp. 2733/4, см. о Мэне.

     ⁶⁸ Известен, как солнечное животное. Часто встречается, как фаллический символ.

     ⁶⁹ Как Митра и дадофоры. (Pileus — шапка наподобие половинки яйца. Прям перев.).

     ⁷⁰ Совершенно особый свет на кастрацию в знак поклонения матери бросает Исход, 4, 25: “Сепфора же взяла каменный нож и обрезала крайнюю плоть сына своего, и бросила к ногам его и сказала: — да, жених крови ты мне”. Это место показывает, что собственно означает обрезание.

     ⁷¹ Гнльгамеш, Дионис, Геракл, Христос, Митра и т. д.

     ⁷² Выше, касаясь видения Зосимы, я указал, что алтарь обозначает матку, соответственно купели.

     
«III. Переложение (Verlagerung) libido как возможный источник первобытных человеческих изобретений   Вверх   V. Символы матери и возрождения»