IV. Бессознательное рождение героя

     Вариант перевода приведенных выше церковных песен:

      Не ведает она уж горя,

      И боль и вздохи миновали;

      Короной радости сверкая,

      Невестой царственной стоит

      Во злате вечной красоты

      С царем величественным рядом.

      Венками мой гроб уберите,

      Как сына победы достойно —

      От весен тех чудных, небесных,

      Душа моя в дар получила

      Венец свой навеки зеленый.

      Сиянья победного роскошь

      От Божьего Сына исходит:

      На мне его милость почила.

      И видит ясный лик Его;

      И радостно любовный взор

      Ее недут весь исцеляет;

      Она лишь свет в свету его.

      Отца узреть она смогла.

      Порывом нежным вся полна.

      Ей смысл открылся слов Христовых:

      Самим Отцом любим ведь ты. .

      Добра бездонные моря

      И вечных благостей глубины

      Душе открылись озаренной.

      Лицом к лицу на Бога глядя,

      Постигла смысл его наследия в свете

      И сонаследия Христа.

      В земле усталое томится тело,

      На зов Спасителя откликнется оно,

      Чтоб мог придавленный могилой темной

      Прах снова солнцем стать.

      Тогда — быть может, очень скоро —

      Сойдемся вкупе с праведными всеми,

      Чтоб с Господом навек уж быть.

     (Прим. перев.)

     ⁸ Во избежание недоразумений я должен добавить, что пациенту это было совершенно неизвестно.

     ⁹ Это подтверждается также анализом 11-летней девочки, о котором я сделал доклад на 1-м Международном Конгрессе по Педологии в Брюсселе в 1911 г.

     ¹⁰ По-немецкм “Alten” (древние, старики) и “Eitern” (родители) одного корня. (Прим. переводчика).

     ¹¹ Тожественность божественного героя с мистом не подлежит сомнению. В одной сохранившейся на папирусе молитве к Гермесу говорится: Ты есмь я, и я есмь ты; твое имя мое и мое имя твое, ибо я есмь твои образ (цитировано у Dieterich: Mithrasliturgie, стр. 79). Герой, как образ libido, превосходно представлен Лейденской головой Диониса, где волосы подымаются надо лбом змейками наподобие пламени. Он — как пламя: “святой твой будет пламенем”. Finnicus Matemus знакомит нас также с фактом, что бога приветствовали как жениха и “молодой свет”. Он передает испорченную греческую фразу: Радуйся, о молодой свет! И наивно противопоставляет ей христианское воззрение: Наряду с тобой нет ни одного света, ж нет никого, кто заслуживал бы наименование жених”. Существует только единый свет и лишь один жених. Так и Христос поныне еще наш герой и жених души. Эти атрибуты подтвердятся в дальнейшем и ва примере героя мисс Миллер.

     ¹² Поэтому при так называемых спиритических манифестациях придается значение наречению именем. См. мою работу: Психология и патология так называемых оккультных явлений.

     ¹³ Древним этот демон был знаком, как сопроводитель и попутчик.

     ¹⁴ Anus — задиний проход. (Прим. перев.).