<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

Евангелие от Матфея, гл. 5:3-11

ПЕРВАЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное".

Спроси, христианин, свою совесть: имеешь ли ты христианское смирение, или "нищету духовную", без которой нельзя войти в Царство Небесное? "Нищие духом", по словам Иоанна Златоуста, – это те, которые постоянно помнят и сознают свое ничтожество перед Богом, смиряются духом и сокрушаются сердцем, укрощают всякую гордость и надмение в себе. Таков ли ты?

ВТОРАЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны плачущие, ибо они утешатся".

Если случилось тебе по несчастью согрешить или словом, или делом, то сожалел ли ты от этом? И скорбишь ли ты о том, что нарушил святую волю Всеблагого, Премудрого и Всемогущего Бога, Творца твоего, Промыслителя и Спасителя?

Оплакиваешь ли ты свои грехи? Не беспечен ли ты в деле своего спасения? Не испытываешь ли сердечного бесчувствия и охлаждения в деле спасения? Пока Господь через смерть не позвал тебя на суд, ты всегда после согрешения со многими слезами умоляй Бога простить тебе твои грехи, сожалей о них, скорби и плач. Знай, что сожаление о грехах и покаянные слезы преклонят Бога на милость, и Он дарует за них прощение и спасение. Все святые глубоко скорбели, когда впадали в какой-нибудь грех. Апостол Петр, как говорит о нем церковное предание, каждую ночь, заслышав пение петухов, вспоминал свое отречение от Христа, вставал на колени и, горько плача, долго проливал слезы покаяния. Так делал он в продолжение всей своей остальной жизни.

ТРЕТЬЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю".

Имеешь ли, христианин, кротость, имеешь ли ты терпение, без которого нельзя усвоить добродетель кротости, заповеданную нам Богом? С терпением ли переносишь ты болезни, разные скорби и обиды? Не раздражаешься ли ты на людей, когда они говорят тебе то, что тебе не нравится? Не выражал ли свое раздражение в бранных словах, оскорбительных действиях или непослушании и упорстве? Не слишком ли обидчив, гневлив и раздражителен по поводу всякого неприятного слова?

Помни, что кроткий человек никогда не платит злом за зло, обидой за обиду, не сердится и не повышает во гневе голоса на согрешающих против него и на обижающих его.

Кроткий, будучи укоряем, не укоряет, терпя злострадания и напасти от других, не грозит им мщением, но предоставляет мстить за себя праведно всех судящему Богу. Вот величественный образ кротости!

Раздражение и обидчивость должны быть чужды христианину, потому что он должен подражать Господу нашему Иисусу Христу, который не только Сам кротко терпел от распинавших Его, но и молил Отца Своего Небесного о прощении их.

ЧЕТВЕРТАЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся".

Стараешься ли ты о том, чтобы жить праведно, добродетельно, благочестиво? Заботишься ли ты о том, чтобы получить себе оправдание на Страшном и Праведном Суде Христовом?

Помни, что христианин должен любить правду так же сильно, как голодный желает хлеба и как жаждущий желает воды, чтобы утолить свою мучительную жажду. Запечатлей глубоко в себе и ту спасительную истину, что без искупления нас от греха (и заслуженного греха) и заслуженного проклятия и вечной смерти Кровью Христа Сына Божия мы никогда не могли бы оправдаться перед Богом, не могли бы освободиться от власти греха и достигнуть спасения и вечной жизни в Царствии Небесном.

ПЯТАЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут".

Подавал ли ты, христианин, милостыню бедным, и охотно ли подавал ее? Спешишь ли алчущего напитать, жаждущего напоить, раздетого одеть? Помогаешь ли заключенным в темнице? Принимаешь ли странников в своем доме? Посещаешь ли больных с целью утешить их, помочь советами и лекарствами, почитать им Святое Евангелие или какую-либо другую спасительную книгу?

Помогаешь ли погребению умерших в бедности и убожестве? Стараешься ли неверующего научить истине или добру? Или, по крайней мере, побуждаешь ли его пойти к таким лицам (пастырям), которые способны научить этому?

Стараешься ли обратить заблудшего грешника от гибельного пути? Подаешь ли людям благовременный совет? Утешаешь ли печальных? Молишься ли за других, а особенно за погибающего грешника?

Помни, что за милость к людям ты сам получишь милость от Бога: за милость временную получишь милость бесконечную, великую, ибо удостоишься не только помилования от Бога за грехи, но и получишь вечное блаженство. Из слов Господа ясно видно, что без дел милости совершенно невозможно наследовать Царствие Небесное, потому что, как говорит Священное Писание, кто не оказывает людям милости, тому Суд Божий будет без всякой милости (Иак. 2:13), и еще потому, что милость, оказываемая человеку, принимается Самим Господом, Который сказал: "Так как вы сделали младшему брату Моему, – сделали Мне" (Мф. 25:40). Милостыня, говорит Иоанн Златоуст, есть царица добродетелей, очень скоро возводящая нас на небо... Великое дерзновение перед Богом имеет эта добродетель! Как царица нашей жизни, она с великой смелостью проходит небесные своды и силы, которым вверены врата небесные, и ради нее и другим добродетелям с великой честью отверзаются врата рая... Из-за протянутой руки нуждающегося всегда узревайте протянутую к вам руку Самого Христа, потому что Сам Он сказал: "что сделаете им (т.е. бедным, больным, нуждающимся в том или ином), Мне сделаете".

ШЕСТАЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят".

Не услаждаешься ли ты в сердце своем какими-либо нечистыми пожеланиями, и вообще – заботишься ли ты, христианин, о чистоте своего сердца?

Помни, что худые помыслы и желания делают душу нечистой перед Всеведущим Богом, и что в Царство Небесное ничто нечистое войти не может!

Первейшим средством ко очищению сердца от всех греховных помыслов и желаний служит частое и усердное призывание имени Господа нашего Иисуса Христа. Оно есть источник святости и чистоты. Как солнце своим появлением разгоняет всякий мрак, так и духовное Солнце – Бог и Господь наш Иисус Христос, – удаляет из нашего сердца всякий грех и всякую нравственную нечистоту. Почему Святая Церковь в акафистном пении Господу Иисусу учит взывать к Нему: "Иисусе, сохрани сердце мое от похотей лукавых".

Второе средство к очищению сердца есть христианское смирение. Сознай свою духовную нищету, обратись с сердечным воплем к Богу и проси помощи против обуревающих твое сердце нечистых помыслов, и Всесильный Господь подаст тебе руку благодатной Своей помощи, освободит тебя от духовных скверн, навеваемых врагом нашего спасения диаволом, – очистит твое сердце и сделает его Своим храмом.

Третье средство к очищению нашего сердца от греховных помыслов и желаний есть благочестивая жизнь. Для очищения сердца, говорят святые угодники, – нужны великие труды и скорби, чистые слезы, непрестанная внутренняя молитва, воздержание, чтение слова Божия, чтение житий святых и писаний, но главное – чистое покаяние и Причащение Святых Христовых Тайн.

СЕДЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими".

Стараешься ли ты примирить враждующих? "Кто старается о том, чтобы внести примирение среди враждующих, – учит св. Григорий Нисский, – тот оказывает величайшее благодеяние и справедливо может называться блаженным, потому что он творит дело силы Божией, уничтожая зло и вместо него вводя обещание благ... Господь потому и называет миротворцев сынами Божиими, что такое спокойствие в человеческое общество вносится тем, кто подражает Самому Богу".

ВОСЬМАЯ ЗАПОВЕДЬ

"Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное".

Любишь ли ты правду и готов ли за правду и благочестие даже и пострадать?

Не боялся ли ты насмешек со стороны своих товарищей и знакомых, безумно и легкомысленно осмеивавших твои частые посещения храма Божия, твое благоговение перед святыми церквами и иконами, перед которыми должно обнажать голову и осенять себя крестным знамением? Не стыдился ли ты людей, осмеивающих твое уважение к уставам святой Церкви (относительно постов, церковных обрядов), осмеивающих твою любовь и сострадание к бедным и несчастным, твою заботу о спасении души своей? Не смалодушествовал ли и не согласился ли с теми, кто кощунственно осмеивал святое учение матери-Церкви?

Помни, что Господь сказал: "Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет во славе Своей..."

Люби правду и ненавидь неправду, высказывая святую правду прямо, смело, и обличай с кротостью и терпением неправду, чтобы царствовала правда, а неправда была посрамлена и не поднимала с наглостью высоко свою голову.

Но и в этом отношении нужно все-таки придерживаться благоразумия и помнить, что:

1. не нужно заявлять свою правду, когда дело не касается нас и когда есть особые лица, к этому призванные своей должностью;

2. когда предвидим, что слово правды ввергнет нас в явную опасность, а пользы от этого слова все равно не выйдет никакой: в таких случаях лучше тайно помолиться Богу, чтобы Он Сам вразумил неправедных и наставил их на путь правды, ибо добродетель также требует умеренности и благоразумия, так что без благоразумия и рассудительности добродетель часто теряет свою ценность и превращается в дело бесславное и даже вредное.

"Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать
и всячески неправедно злословить за Меня.
Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах".

Любишь ли ты Господа Иисуса Христа и Спасителя твоего, избавившего тебя от вечной смерти Своим крестным страданием? Любишь ли ты Его так, что готов душу свою положить за верность Богу и Его святому Закону?

Усердно ли стараешься исполнить эти Божественные заповеди, ведущие нас ко спасению, и прилагаешь ли ты усилия для обуздания плоти с ее страстями и похотями, с ее ненасытностью, жаждою ко греховному своевольству и порокам, ведущим к вечному осуждению?