2. ПОТРЕБНОСТИ - Психология как наука - Богуславский

Для того чтобы жить, люди должны удовлетворять

    различные потребности:

 в пище,  одежде и многом другом. Потребность - это испытываемая

 человеком  необходимость в определенных условиях жизни и разви-

 тия. Потребности отражают устойчивые требования внутренней сре-

 ды организма или внешних условий жизни. Будучи осознанными, они

 проявляются в форме мотивов по ведения.

    Потребности побуждают человека к активности. Чтобы жить, лю-

 ди создают и развивают общественное производство материальных и

 духовных ценностей. Вместе с тем сами потребности развиваются с

 ростом производства. И это понятно: только процесс удовлетворе-

 ния потребностей ведет к их развитию,  а удовлетворение потреб-

 ностей полностью зависит от производства средств жизни и харак-

 тера распределения продуктов труда, господствующего в обществе.

 Только потребление воспроизводит потребность.

    Таким образом, все потребности человека общественно обуслов-

 лены,  их развитие определяется характером общественного произ-

 водства и распределения. Даже по отношению к физиоло-~ гическим

 потребностям общество определяет форму их удовлетворения,  а по

 отношению к социальнодуховным - как форму, так и их содержание.

    Потребности определенным образом влияют на переживания, мыш-

 ление и волю человека. В связи с удовлетворением или 81 неудов-

 летворением потребностей, в зависимости от средств и способа их

   удовлетворения человек переживает эмоции напряжения или успо-

   коения, удовольствия или неудовольствия.

 Потребности -  основная  побудительная  сила  познавательной  и

   практической деятельности человека.  Чтобы удовлетворить свои

   потребности,  индивид должен изыскивать те или иные средства,

   а потому решать определенные теоретические и практические за-

   дачи.  Человеку только кажется, утверждал Ф. Энгельс, что его

   мышление не зависит от материального производства,  на  самом

   же  деле оно в конечном итоге побуждается экономическими при-

   чинами.  Мышление есть одна из сторон психической деятельнос-

   ти,  которая обеспечивает изыскание средств. для удовлетворе-

   ния потребностей.

 Воля также побуждается потребностями. Ф. Энгельс писал по этому

   поводу,  что потребности проходят через человеческую  голову,

   т. е. осознаются, и проявляются в форме воли. Благодаря воле-

   вому усилию,  настойчивости человек преодолевает трудности на

   путях  к  цели и практически решает поставленную задачу,  так

   или иначе связанную с удовлетворением потребности.

 Потребности человека многообразны, они находятся в определенной

   связи и взаимодействии как между собой,  так и с другими  по-

   буждениями в целостной системе направленности личности. Доми-

   нирующая в данное время потребность может подавлять  все  ос-

   тальные и определять основное направление деятельности.  Так,

   например,  человек,  испытывающий голод или жажду,  ни о  чем

   другом не может думать,  как о поисках средств утоления жажды

   или голода.  Или человек,  испытывающий нравственную  потреб-

   ность, может не только игнорировать голод и жажду, но и жерт-

   вовать собственной жизнью. Потребность, как видим, имеет тен-

   денцию  регулировать  направленность психической деятельности

   индивида,  но вместе с тем она сама подвергается регуляции со

   стороны более высоких побуждений,  таких, как нравственно-по-

   литические убеждения, сознание общественного долга и т. д.

 Характер потребностей и их регуляция зависит от целостного пси-

   хического склада личности,  ее воспитанности. Потребность че-

   ловекаколлективиста,  как  говорит Л.  С.  Макаренко,  родная

   сестра долга.  Потребности индивидуалиста носят эгоистический

   характер.  Такой человек стремится как можно больше урвать от

   общественного пирога, а до других ему дела нет. Отсюда корыс-

   толюбие, жадность-типичные черты характера эгоиста.

 Потребности, как уже говорилось, могут быть осознанными и тогда

   они удовлетворяются адекватными им средствами, а могут высту-

   пать в виде влечений или малоосознанных побуждений, когда че-

   ловек  лишь ощущает,  что его "влечет неведомая сила" (А.  С.

   Пушкин).  В этом состоянии он чувствует,  что ему чего-то не-

   достает, или испытывает состояние "беспричинной" напряженнос-

   ти и беспокойства. При усилении влечения потребность

     82 осознается,  оценивается личностью и санкционируется со-

 ответствующее

   действие или торможение. Широта потребностей зависит от уров-

 ня развития человека и материальных

   условий его  жизни.  Человек сознательно регулирует свои пот-

   ребности и этим отличается от животного. Регулируя потребнос-

   ти,  он  учитывает не только внешние условия,  но и моральные

   нормы поведения в обществе. Поэтому воспитанным человеком бу-

   дет не тот,  кто необуздан в своих потребностях,  а тот,  кто

   разумно их удовлетворяет, учитывая потребности других людей и

   интересы общества.

  Виды потребностей.  Потребности человека многообразны. Группи-

руя  их,  можно  выделить материальные,  духовные и общественные

потребности.  В основу такой классификации положен принцип  нап-

равленности  личности на тот или иной объект.  Материальные пот-

ребности лежат в основе жизнедеятельности человека (это  потреб-

ности в еде,  одежде, жилище). Они сформировались в процессе фи-

логенетического,  общественно-исторического развития человека  и

составляют его родовое свойство. Вся история борьбы человечества

с природой и история классовой борьбы были в первую очередь  ис-

торией  борьбы  за  создание условий удовлетворения материальных

потребностей.

  При социализме,  в условиях развитого общественного производс-

тва и освобожденного от эксплуатации труда,  острота  борьбы  за

удовлетворение материальных потребностей снята, так как забота о

нуждах человека,  о производстве средств жизни  стала  в  центре

внимания  всего общества,  государства.  Это значительный факт в

истории развития человечества.

  Удовлетворение материальных потребностей всех людей освобожда-

ет их от таких пороков,  как жадность, зависть, воровство, кото-

рые возникают в результате ожесточенной борьбы за хлеб насущный.

"В самом человеческом желании,  - писал А.  С.  Макаренко, - нет

жадности.  Если человек пришел из дым ного города в сосновый лес

и дышит в нем счастливой полной грудью,  никто никогда не  будет

обвинять  его  в том,  что он слишком жадно потребляет кислород.

Жадность начинается там, где потребность одного человека сталки-

вается  с  потребностью другого,  где радость или удовлетворение

нужно отнять у соседа силой, хитростью или воровством" '.

  Если и  встречаются еще указанные пороки у отдельных людей на-

шего общества, то эти пороки отнюдь не следствие борьбы человека

с человеком за средства удовлетворения потребностей, а следствие

влияния капиталистического окружения (через кино, радио, литера-

туру) и пережитков прошлого в сознании и поведении людей. Умест-

ный в старом обществе страх перед завтрашним днем не имеет осно-

ваний в нашем обществе, хотя

  ! ' Макаренко А. С. Книга для родителей. - Соч. М., изд-во АПН

РСФСР ; 1957, т. IV, с. 334.

     83 и у нас есть люди,  которые видят смысл жизни в накопле-

 нии материальных

   ценностей. Сам же процесс накопления может породить уродливую

   потребность, когда человек живет ради вещей, когда деньги пе-

   рестают быть средством,  а становятся целью жизни. Такая пот-

   ребность и ведет к жадности.

 Доминирование материальных ценностей в их уродливой форме быва-

   ет у духовно нищих,  односторонних людей,  у которых в центре

   забот-личное благополучие. Человек с достаточно развитыми ду-

   ховными и социальными потребностями разумно удовлетворяет ма-

   териальные потребности.  Такой человек видит  смысл  жизни  в

   творческом  труде и получает от деятельности ощущение счастья

   жизни, пользы для всех.

 Духовные потребности -специфически человеческие потребности.  К

   ним относятся потребности в познании и эстетическом наслажде-

   нии.  Потребности  в  познании  бывают общие (в ориентировке,

   познании мира как целого) и частные (страсть к познанию  спе-

   цифических явлений действительности). На основе потребности в

   познании образуется  самостоятельная  потребность  в  научном

   творчестве.  В  этом  случае познание становится не целью,  а

   средством удовлетворения потребности в творчестве.

 Потребность в эстетическом наслаждении занимает в жизни челове-

   ка большое место. Благодаря ей человек стремится сделать свой

   быт, отдых, свою жизнь красивой. Созерцание эстетических цен-

   ностей в действительности  и  искусстве  облагораживает  лич-

   ность, возвышает ее. Это созерцание может перерасти в потреб-

   ность художественного творчества: тогда человек не только ов-

   ладевает  готовыми эстетическими ценностями,  но и производит

   их по Законам искусства.

  Общественные потребности.  К ним мы относим потребность в дос-

тижении определенного статуса,  общественной оценке, дружбе, то-

вариществе и любви, в общественной деятельности и т. п.

  Начиная с первобытного времени  люди  объединялись  в  группы,

благодаря чему они выживали и развивались. Вот почему социальная

группа,  коллектив представляют для человека жизненное  условие,

без  которого немыслимо удовлетворение многих других его потреб-

ностей и интересов. Если в классовом обществе межгрупповые отно-

шения, как правило, имеют антагонистический характер, то при со-

циализме,  как говорил Л. И. Брежнев, "для человека коллектив, в

котором он работает,  - это своего рода и дом, и семья, и школа"

'. Вот почему личность испытывает глубокое удовлетворение, когда

находит себе оптимальное место в коллективе и получает признание

своей деятельности в организации. И наоборот, человек испытывает

глубокое горе, если по тем или иным причинам непризнан коллекти-

вом, а тем более-исключен из него.

  ' Брежнев Л.  И.  Речь на XVI съезде профессиональных союзов.-

Брежнев Л. И. Ленинским курсом. М., 1978, т. 6, с. 331.

     84 Ведущей потребностью советского человека становится пот-

 ребность в

   труде. Потребность в труде проявляется в неодолимом тяготении

   к труду как жизненно необходимой и приятной  деятельности.  В

   таком случае человек не может не трудиться:

 если он временно лишается этой возможности, то испытывает такое

   же  состояние  напряженности и неудовлетворенности,  какое он

   испытывает при неудовлетворенности,  например,  потребности в

   пище.

 Труд, ставший первой потребностью  жизни,  доставляет  личности

   много радости и счастья.

 В советском обществе труд стал делом чести,  мерилом нравствен-

   ных достоинств человека. Он является источником развития лич-

   ности.

 Потребность в  труде  в  недалеком  будущем станет потребностью

   каждого человека.  Рост техники  позволит  сократить  рабочий

   день, сделать труд более легким физически и интеллектуальным.

   Люди станут бесплатно отдавать -свои силы, свой труд обществу

   в  соответствии со способностями и в труде будут искать смысл

   жизни.

 В. И. Ленин говорил: "Коммунизмом же мы называем такой порядок,

   когда люди привыкают к исполнению  общественных  обязанностей

   без особых аппаратов принуждения,  когда бесплатная работа на

   общую пользу становится всеобщим явлением" '.

 Потребность в общении выражает социальную природу человека. Эта

   потребность,  как указывал Ф. Энгельс, формировалась в труде,

   так  как общение - необходимое условие организации обществен-

   ного производства.

 Потребность в общении стимулирует развитие личности.  В общении

   человек познает не только других,  но и себя, овладевает опы-

   том социальной жизни. Общение с людьми обогащает личность ин-

   теллектуально и  эмоционально,  стимулирует  обмен  знаниями,

   опытом и мнениями. Потребность в общении порождает дружбу.

 Потребность советского человека в общественной деятельности вы-

   текает  из характера жизни людей в социалистическом обществе.

   При социализме общественная деятельность получает |невиданный

   размах.

 У всесторонне развитого человека представлены все  человеческие

   потребности при доминировании высоких социальных побуждений.