Заключение - Психотравматология- Кровов В.М.

Насилие, двусмысленность - две реалии, которые присутствуют в мире и правят им. Постоянно существует и требует решения проблема преодоления зла. Где искать истоки и смысл зла, царящего в мире?

 Ответ очевиден, давно известен. Возникновение насилия и зла обусловлено человеческим эгоизмом и его насильственным проявлением. Вне контекста этого истинно человеческого измерения бессмысленно рассуждать, о биологических, экономических либо каких бы то ни было иных путях преодоления проблем самого человека и общества. Необходимо понимание насильственности, агрессивности поведения человека с учетом этого важнейшего факта.

Собственный эгоизм приносит людям непреходящее зло; пагубны любые формы общественного насилия; лицемерие культуры, церкви, умножающие личные несчастья, духовное порабощение и взаимное отчуждение людей.

Возникновение болезни разума неотделимо от социума, в котором присутствует постоянное насилие, порождается жаждой одного человека господствовать над другим человеком и отношение "Я - Другой" осмысливается в категориях власти: господства и подчинения.

Человек, своим собственным образом истолковывает окружающий его мир, стремясь навязать ему свою перспективу, как норму. Он постоянно стремиться проявлять свой индивидуализм. У него постоянно присутствует воля к власти и множество способов и форм ее выражения. Конфликт между стремлениями, и потребностью удовлетворения нужд людей и цивилизацией не неизбывен, он присущ организации человеческого существования. Поведение индивида задается и контролируется психическими механизмами, подкрепляемыми эгоистическими ориентациями человека на выгоду, совпадающую с удовольствием.  Природный эгоизм индивида должен быть, им самим, поставлен под контроль своего разума, несмотря на то, что он нигилистически относится к несовершенству окружающей социальной жизни.

Наиболее сильным стремлением человека является стремление к счастью. Чтобы достичь его, человеку необходимо совершить революцию по изменению своих отрицательных свойств и качеств. Эта единственная самая необходимая революция, заключающаяся в захвате не власти, а собственных позитивных потенций, и полной их ориентации на цели освобождения себя от всех форм порабощения. Она приведет к новому качеству его жизни и для всех без исключения. Это будет подлинная трансформация человека - мутация психологическая, идеологическая, нравственная. Ее последствия приведут к преобразованию всех целей его жизни. И она должна произойти в каждом человеке. Все остальные революции, направленные против эксплуатации, неравенства, империализма, колониализма, в современных условиях уже утратили реальное содержание, необходимость и социальный смысл. Да, психологический и духовный беспорядок связан с экономическим хаосом, но рациональные экономические решения не достигнут цели, если не будет изменений самого человека. На основе возрождения подлинной человечности, распахнутся двери для развития каждого. Необходимо инициировать и поддержать новые изменения в человеке, предоставить  индивидам и социальным группам право и возможность самопроизвольно выбирать род своей деятельности, самосовершенствования и тем самым сделать личную свободу действительной и действенной, превратив ее в высшую ценность.

Основные положения о ненасилии: 1) существует заблуждение, что одни люди могут насилием устраивать жизнь себе подобных; 2) борьба со злом посредством насилия недопустима, поскольку люди по-разному определяют зло; 3) насилие не является действительным средством решения проблем; 4) государство основано на насилии; 5) насилие и "суеверие насилия" ведет к губительным последствиям; 6) "только непротивление злу насилием приводит человечество к замене закона насилия законом любви.

У каждого человека есть внутренняя направленность – стремление к совершенству, безупречности на основе справедливости, восторженного заинтересованного отношения к жизни.

Человек пришел к пониманию необходимости аутентичного существования для себя. С отрицанием конформизма, унифицированности, анонимности, безличного и безответственного существования "как все", с отказом от наивной веры в научно-технический прогресс. Возникла стоическая вера в свои возможности противостоять любым формам социальных манипуляций и насилия, придавая больше смысла красоте и гармонии. Пришло понимание человеком фундаментальной специфичности своего места, статуса и значения в универсуме, осознание своего участия в бытии, признание своей конечности, хрупкости, свободы и ответственности. Признание нередуцируемости человека к причинам и структурам, ставя во главу угла необходимость допущения в картине мира зазора свободы, как способности индивида развязывать в мире новый ряд явлений и событий, разрушать существующие ненужные структуры и создавать новые.

Человеческое бытие - а оно всегда, пока его не настигла смерть, является "незавершенным", и у него "есть шанс "быть-впереди-самого себя", имеет выбор проектирование себя к своим возможностям. Подлинность человеческого существования связывается с человеческой "решимостью быть из себя ", способностью собирать себя "из рассеяния и бессвязности" только что "происшедшего" и приходить к себе самому (Хайдеггер); с признанием и принятием на себя своего авторства (Сартр).

В человеческой истории постоянно высказывалось пожелание создание-воспитание человека нового типа - активного, свободного, ответственного, инициативного и т.п. Во все времена провозглашается главным: благо человека, принцип равенства, справедливости и человечности. Эти положения должны стать не просто нормой отношений между людьми, они должны стать сутью жизни.

Остается требование о первостепенном значении личных человеческих качеств, которые обеспечат "человеческую революцию", "революцию сознания" и преображение общества, что повлечет за собой уменьшение психических расстройств.

            Необходимы серьезные усилия в изменении отношения к человеку, пора перейти от деклараций к практическим мерам. Уделить первостепенное внимание воспитанию, образованию.

С рождения человек подвергается ограничениям, только и слышит о том, что успеха можно достичь лишь посредством отказа от самого себя и подчинение интересам общества, необходимо следовать ненужным нормам и правилам. Окружающий социум требует лишь мышления, готового обслуживать исключительно групповые интересы.   Аргументируются и пропагандируются идеи унифицирующего образа жизни, в котором господствует глобальная стандартизация, обожествляется производство, минимизируется свободное, личное время индивида. Для приспособления индивид вынужден прибегать к древнему способу выживания – мимикрии, таким образом, уменьшая возможность развития. Его разум используется "для калькулирования вероятности и координировать выбранные средства с предзаданной целью», мышление призвано служить какой угодно цели. Оно - инструмент всех социальных действий, устанавливать нормы социальной или частной жизни ему не дано, ибо нормы установлены другими. Разум совершенно порабощен социальным процессом. Единственным критерием стала инструментальная ценность, функция которой - господство над людьми и природой.

Сегодняшний глобальный кризис, выражающийся в нарастании иррациональности общественной жизни, учащении конфликтов между личностью и обществом, свидетельство  все большего поглощения тотальностью социума человеческой индивидуальности.

Необходимо менять функции социума, оказать содействие индивиду в его противодействии тем формам тотальной организации социального бытия, которые оказываются пагубными для него.

Должны быть выдвинуты глобальные цели: 1) Это глобальная безопасность – (исключение войн и конфликтов), отказ от насилия; 2) Это создание мировой системы, позволяющей удовлетворять потребности в продовольствии, работе, образовании всех людей на Земле; 3) Это глобальный контроль за использованием энергетических и сырьевых ресурсов - разработка рационального и экологически безопасного энергопользования, контроль над технологиями, экономически эффективным производством; 4) глобальное развитие, ориентированное на качественный рост, а именно - повышение качества жизни, социальная справедливость в распределении материальных и духовных благ.

Сегодняшний императив требует изменения отношения общества к человеку, человека к человеку, его поворота к основным ценностям (например, уважение любой жизни), к умению ставить превыше всего не собственные эгоистичные интересы, а баланс интересов, стремиться к переоценке своих традиционных потребительских идеалов и т.д.

Необходимо сейчас начинать строить будущее, обучать людей адекватному поведению перед лицом новых ситуаций, предвидению будущего, оценке последствий принимаемых решений, активному участию в формировании будущего. Воспитание, развитие сознания человека должно быть "предвосхищающим" вместо нынешнего "запаздывающего" (неспособно вести человека в ногу со временем, а лишь адаптирует его к уже случившемуся). При этом необходимо опираться на основные качества человека: способность накапливать знания и опыт, обмениваться информацией, а  также творческие возможности и интуицию, позволяющие делать неожиданные открытия, глубоко познавать окружающее; способность организовывать личную и общественную жизнь во всех ее разнообразных аспектах; способность руководствоваться ценностными представлениями,. Проявление этих качеств, тесно связано с характером общества, поскольку доминирующая в обществе система ценностей определяет систему норм поведения, (закрепленную в идеологии, юридических и моральных кодексах); организационные способности человека, подчиняющиеся ценностям и нормам поведения, выражаются в политическом руководстве обществом и позволяют создать другой ключевой элемент общественного строя - экономическую систему; наконец, способности человека к обучению и изобретательству порождают еще один ключевой элемент - технологию. С течением времени ключевые компоненты общественного строя - система ценностей, политическая, экономическая и технологическая системы – изменятся в связи с изменением людей (возможно разными темпами: система ценностей очень медленно, устойчивостью отличается и политическая система, тогда как технологии могут развиваться с огромной скоростью).

Система Человек-Мир имеет смысл, и она может и должна прийти к какому-то необратимому совершенству. Человек осознает, что с его жизнью происходит нечто великое и более необходимое, чем просто он сам; нечто, чего не может исчерпать. Для постижения этого человеку необходимо обретение глубокой интуиции своего предназначения.