4. 3. Дискуссия - Куда идем. К экокатастрофе или экореволюции - В. А. Зубаков - Философия как наука

Быть или не быть? – вот в чём вопрос.

В. Шекспир

Естественно, что анализ индикаторов, приведённых в таблице, требует глубокого осмысления. Сейчас ограничимся лишь самыми короткими к ним комментариями и предварительной дискуссией.

Прежде всего отметим, что выделенные в таблице параметры образуют 6 индикаторных групп, различающихся по своим функциональным свойствам: стратегическим (параметры 1–7), тактическим (8–13), экономическим (14–16), управленческим (17–22), измерительным (23–25) и этическим (26–34). Только по совокупности этих свойств, т. е. по конечному результату бифуркации – выживет род Homo или нет – и можно различить Цивилизацию от постцивилизационной – Экогейской – Организованности. Предшествующие стадии Организованности в отношениях общества и природы – Дикость и Варварство (рис. 2) – характеризуются лишь параметрами первой группы.

Из семи стратегических индикаторов Экогейского Сим-биоза наибольшие разногласия возникают по поводу четвёртого – демографического. Принцип Хайека – прогресс цивилизации определялся прежде всего количественным ростом населения – для истории обоснован. Всё дело в том, что в условиях перенаселения Земли, по В. Г. Горшкову, семи- или десятикратного, и кардинально изменившейся сейчас диспозиции в системе человек–природа он перестал действовать. Более того, он перешёл в полную свою противоположность – рост перенаселения Земли стал, по мнению многих, главным фактором регресса. Об этом уже много писалось.

Необходимость депопуляции слаборазвитых стран, дающих сейчас 87% прироста населения Земли самоочевидна. Это жестокая необходимость! Но очень важно, чтобы депопуляция проводилась одновременно с ликвидацией нищеты и всех форм социального неравенства на планете на основе консенсуса. По нему жители богатых стран отказываются от привычек и морали общества потребления, а продукцию своих экономик направляют всему миру, а жители бедных стран берут на себя временное строжайшее Табу на рождение второго ребёнка. (ВНИМАНИЕ! Жителей стран, имеющих нулевой прирост населения, таких как Россия, это не касается.)

Проблема депопуляции в парадигме экогеизма отнюдь не главная. Тем не менее именно на её освещение мною был направлен наиболее сильный огонь наших критиков. Показательно выступление Б. Миркина. Вынужден процитировать его: «...путь к экологическому коммунизму, – пишет он, – у В. А. Зубакова исключительно тоталитарно-революционный... депопуляция по схеме одна семья – один ребёнок... не обеспечит выхода населения на уровень 1, 2 млрд (Расчётов в пользу этого голословного утверждения он не приводит. – В. З.)... Стало быть (! В. З.) предстоит насильственное умерщвление части человечества? Способов реализации своей программы Зубаков не указывает, но очевидно (! В. З.), что без террора против тех, кто не воспринимает экогейской идеологии, она не сможет восторжествовать... Если бы какие-то фанатики попытались реализовать проект экогеи Зубакова, мир утонул бы в крови».

Это беззастенчивое, в духе дискуссий советского времени, искажение сути экогеизма до прямо противоположного, с использованием словечек «стало быть» и «оче-видно», я вообще предпочёл бы не комментировать. Но, к сожалению, не один Б. Миркин отвергает a priori саму мысль о депопуляции – по сути, главного условия выживания человечества.

Поэтому отмечу, что необходимость, неизбежность депопуляции, во-первых, научно обоснована, и прежде всего Римским Клубом и крупнейшими экологами. Во-вторых, она фактически признана ООН, в документах которой ставится задача немедленной стабилизации численности населения. В-третьих, политика сокращения роста населения уже проводится многими странами, особенно успешно Китаем. И, в-четвёртых, необходимость депопуляции признаётся даже иерархами Церкви, во всяком случае православной.

Вот что пишет по этому поводу представитель Отдела образования Патриархии игумен Иоанн: «Никогда ещё за всю историю человечество не стояло так близко к глобальной катастрофе и всеобщему Апокалипсису, как сейчас. Для того чтобы выйти из эгологического кризиса, нужно решить две взаимосвязанные проблемы: ограничения роста населения Земли (акцент мой. – В. З.) и сдерживания производства. Человечество, подобно страусу, может зарывать свою голову в песок и надеяться, что всё разрешится само собой. Не разрешится!»

Как правильно понимает представитель Церкви, сверхделикатная проблема ограничения роста населения Земли, а тем более сокращения его, не может рассматриваться в отдельности или с одних только этических позиций. Она представляет собой лишь один из многих параметров проблемы «Быть или не быть человечеству?».

Вот почему нельзя согласиться с автором гротескного памфлета «Пожелания к 3000 году» писателем М. Чулаки, с его трактовкой демографической проблемы как единственно определяющей будущее развитие человечества. Он, безусловно, утрирует ситуацию, призывая за тысячу лет сократить численность населения Земли до 10 или 1 миллиона человек, а «всё остальное приложится». Во-первых, депопуляция – это проблема ХХI века, а не тысячелетия, во-вторых, речь может идти лишь о миллиардах, а не миллионах людей, в-третьих, он не прав в диагнозе языкового, этнического и культурного разнообразия человечества как якобы «вавилонской болезни», которая чревата летальным исходом Поэтому экогеософский сценарий объединения человечества при сохранении и росте его качественного этнокультурного разнообразия (см. табл.) не имеет ничего общего с объединением по М. Чулаки, с превращением человечества в одноязычный унифицированный единственный народ, некий «стерилизованный придаток» биоты.

По параметру 12 – идеология. Многие люди в России испытывают к этому понятию аллергию и вообще отвергают необходимость идеологии. Но человек как социальное существо без идеологии существовать не может. Позитивизм и прагматизм по отношению к природе выливается в природопокорительскую идеологию, ставшую причиной ГЭК.

Экологическое прочтение Библии убеждает меня, что именно переход человечества от анимистского мировоззрения (идеологии) к природопотребительскому и был оценен её мудрыми составителями как первородный грех Адама и Евы. Поэтому, как пишет отец Иоанн: «Нужна радикальная

смена всех ориентиров всей нашей цивилизации». Таким образом, и религия, и наука едины в необходимости новой мировоззренческой идеологии. Настоящее сведение индикаторов выживания в таблице и представляет, по существу, первую попытку выразить суть альтернативной – геоэкософской – идеологии – «Мудрость Дома Земля».

Из экономических индикаторов комментариев требуют прежде всего отношения собственности. Как автор уже отмечал, рост разнообразия форм собственности столь же присущ эволюции общества, как и рост видового разнообразия – эволюции биосферы. Поэтому отрицание частной собственности – вечной неотъемлемости процесса труда – было одной из главных ошибок Маркса. Но, как теперь стало очевидно, в рамках информационного общества частная собственность неизбежно трансформируется в совладение – «частную собственность только здесь и теперь», по К. Ямагучи. Ибо только совладение может обеспечить воссоединение человека и природы (их гомеостаз). При этом совладетелем земли и природных ресурсов может быть только человечество в целом, с учётом всех наших потомков. Поэтому денационализация земли и природных ресурсов, проводимая в России после 1991 года, является, по сути, экологическим преступлением!

Комментарии к параметрам 17–18 – власть и управление. Под Коллективным Разумом Человечества (и всей Экогеи) понимается новый тип разумного регулирования всепланетным гомеостазом по принципам «Не навреди» и «Природа знает лучше». От демократии – характерной для рыночной системы власти некомпетентного большинства, голосом которого всегда умели манипулировать элита и криминальные элементы и политики, – человечество должно перейти к власти компетентного знания, представляемого иерархией советов мудрецов-профессионалов (акси-ноократии, по автору, меритократии, по Кенн Максу и Субетто). От искусственной для экобиосферы Земли системы разбиения мира на 200 суверенных государств, каждое из которых преследует свои (и своих корпораций) сиюминутные выгоды, экогейское сообщество должно перейти к системе «естественных экосот» – автономно самоуправляемых географических подсистем (в основе которых, очевидно, могут быть речные бассейны), где поддержание социально-биосферного гомеостаза может быть оптимальным.

По индикаторам 21–22. Индустриальная формация про-шла три стадии развития: начального капитализма в ХIХ веке, империализма (ХХ век), разделившегося на западный и советский (тоталитарно-социалистический) варианты, и современную постимпериалистическую информационную стадию – мир транснациональных корпораций. Этот «Мир ТНК» представляет собой, как правильно пишут Н. Н. Мои-сеев и А. И. Субетто, агонию стихийно-рыночной экономики и мироустройства. ТНК, став главным владельцем капиталов, земли и природных ресурсов, получили уникальную возможность растерзывать политически и идеологически разделённое человечество. Оно (растерзание) выражается в глобальной перекачке мозгов и отходов, представляющей, по сути, новую, ранее не известную форму искусственных линейных потоков, ввергающих человечество и биосферу в крайне неустойчивое, поляризованное на Юг и Север, состояние. Именно эта действительность «мира ТНК» делает иллюзорной стратегию так называемого Поддерживаемого Развития, провозглашённую политиками в ООН.

По сути, концепция SD-УР – не более чем косметический ремонт Мироздания в интересах ТНК, для рядовых же людей планеты – не более чем перестановка кресел на палубе «Титаника». Выжить может только объединённое человечество, которое я называю «Дом Земля» – Экогея. К такому определению сути структуры мирового сообщества вплотную подошла и Комиссия по Декларации Земли под председательством М. С. Горбачёва и Мориса Стронга при активной поддержке Стивена Рокфеллера.

Из этических индикаторов остановимся на двух.

Параметры 33–34. В современной деградации этических норм человечества нет никакого сомнения. Римский папа Иоанн Павел II прямо сказал, что экологический кризис – это моральная проблема, что: «...загрязнение и уничтожение, происходящие в среде, являются следствием ограниченного и извращённого мировоззрения, которое иногда связано с настоящим презрением к человеку». На протяжении сотен и тысяч лет люди не устают заявлять о своих правах, забывая, что для того, чтобы иметь права, необходимо выполнять обязанности. История цивилизации – это история научно-технического прогресса, достигнутого за счёт эксплуатации биосферы и будущего, т. е. наших потомков. Чтобы выжить, человечество должно осознать и юридически узаконить ОБЯЗАННОСТЬ всех в целом и каждого человека в отдельности перед Биосферой и другими людьми. Необходимость биоэтики – это самое сильное требование и главное (!) условие выживания.

Но давайте отдадим себе отчёт в том, что человечество в целом сможет нести на себе реальные обязанности по поддержанию своей Матери-Биосферы только в том случае, когда эти обязанности будут возложены и на каждого гражданина Земли без исключения. Стало быть, каждый гражданин Дома Земля должен в день своего совершеннолетия пройти инициацию и принять на себя строжайшее Табу, запрещающее ему предпринимать любые действия, могущие нанести вред Биосфере и другим людям. И отвечать за соблюдение Табу со всей ответственностью. Эта процедура – перевод молодого человека в Достойного Гражданина Дома Земля – Homo axios – должна подготавливаться процессом Эковсеобуча на протяжении 17 лет.

Введение Табу и Осознанной личной Ответственности каждого за его соблюдение качественно меняет всё этическо-моральное состояние Общества. Оно делает ненужной всю абсолютно неэффективную сейчас систему тюрем и наказаний, лишь воспроизводящую преступность. Ибо нарушивший Табу сам обрекает себя на остракизм (к примеру, по выбору – на безболезненную смерть или на работу вне общества и Земли).

Не является ли принцип Табу и остракизма насилием над человечеством, как считают некоторые наши оппоненты? Нет, эти индикаторы экогеизма и аксиреволюции ничего общего с насилием не имеют, но ставят преграды выживанию зла. Вспомним Откровение, идущее, по Библии, от самого Бога: «И не войдёт в него (новый Иерусалим. – В. З.) ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр., гл. 21).

Заключение: от философии к ойкогеософии

Земля – наш Дом и дом всех живых существ.

Сама Земля является живым существом.

Проект Декларации Земли

В заключение растянувшегося обзора коротко подведём его итоги: цель, методы, выводы и рекомендации.