СЕКСИЗМ

- политическая дискриминация по признаку пола, "половой расизм". "Половой расизм" в данном случае не просто аналогия, речь идет об общем основании в сопоставлении С. и расизма. Таким основанием выступает сложная диалектика т. н. социальных и несоциальных различий. Раса, пол, возраст, с одной стороны, являются физиологическими характеристиками и как будто  могут восприниматься как внесоциальные феномены, но, с другой стороны, представленные в определенном социокультурном контексте, они с необходимостью обретают черты сущностных с т. зр. власти дифференциации и встраиваются в системы доминирования. Физиологические различия отнюдь не являются основанием для С. и расизма; различия в некоторых физиологических аспектах используются лишь для легитимации архаичных социальных отношений господства. Эти отношения имеют прежде всего социокультурное содержание, причем "биология" расовых и гендерных различий сама является социокультурным продуктом (см. "Гендер", "Гендерные технологии"). У современного расизма и современного С. сходные структуры аргументации, символизированные в социальной категории "биология". Общественная группа, обозначаемая как "чужая" или "другая", получает свидетельство о "неполноценности" и лишается не только права на "равенство", но (что, может быть, важнее) и права безнаказанно оставаться "другой" (Г. Бок). Так возникает проблематика "меньшинств", ставшая основой оформления идеологии политической корректности.

С. - понятие, которое широко используется прежде всего в феминистских теориях и практиках. Через анализ С. феминизм осуществляет критику традиционно существующей гендерной асимметрии, демонстрирует сексистскую практику создания и трансляции тендерных стереотипов, призванных воспроизводить существующий властный дискурс отношения полов. Термин "сексистский" характеризует культурные и экономические структуры, которые создают и усиливают жесткие модели заявления и определения пола, оформляют через критерий пола доминирующих и подчиненных (М. Фрай). В исследованиях феминистов объектом анализа, критики и борьбы являются и открытые, традиционные формы С., и неявные, неотрефлексированные его формы вплоть до "лингвистического" С. (половая дискриминация языковыми средствами).

О. В. Шабурова