№20. КОММЕНТАРИИ К "ТЕЗИСАМ О РАДЖНИШЕ"

К.: Самиздат, 1984

автора, который пожелал остаться неизвестным,
с АНТИТЕЗИСАМИ и СИНТЕЗОМ №20,
известными также как "Апология Раджниша"

1. Самой броской чертой системы Раджниша является разрыв между теорией и практикой – между тем, что говорится, и тем, что реально делается. Этот разрыв не случаен и является сознательной уловкой. В его основе лежит прием техники энергетической манипуляции, который в максимально упрощенной форме можно описать так: завлечение людей путем воздействия на верхние центры с помощью бесед, а затем подчинение их с помощью специальных упражнений, рассчитанных на воздействие на нижние центры. [Антитезис I]

2. Беседы Раджниша компилятивны, они не содержат никаких принципиально новых общезначимых верифицируемых элементов. Сравнительно новой является форма – довольно ловкое сочетание языковых средств воздействия различного уровня, особенно чередование моновоздействия (прием типа "бить в одну точку") и контрастного воздействия (быстрая смена различных, иногда даже прямо противоположных планов и подходов). Результатом является речевой поток, имеющий легко усваиваемую форму, заряженный концентрированной психоментальной энергией и модулированный высоким уровнем ментального и эмоционального "шума". [Антитезис II]

3. Если субъект обладает полностью очищенным психоменталом, то этот шумовой энергетический поток проходит через его умственно-эмоциональную сферу и не оказывает на нее никакого воздействия; если психоментал немного засорен, то этот поток может даже оказать благотворное влияние, сметая на своем пути заторы. Критически мыслящий субъект отразит этот поток щитом своего скепсиса и он поэтому также не будет затронут им. Если же субъект является средней личностью – психоментал которой является бессистемным, уродливым скоплением различных комплексов, барьеров, мыслеформ и прочих психических и ментальных структур – то результат может оказаться иным. Упомянутый поток активно взаимодействует с ригидными структурами или "болевыми точками" психоментала, расшатывает их и благодаря этому высвобождает связанную в них энергию, либо открывает путь энергии и позволяет ей течь еще более свободно. Это вызывает у субъекта прилив положительных ощущений, трансформирующихся в положительную установку по отношению к Раджнишу и его системе. Однако существенно то, что эта расчистка ментала и астрала никогда не доводится до конца, а самым безответственным образом прерывается на начальной разрушительной стадии, поэтому психоментал остается в хаотическом состоянии (хотя у субъекта под влиянием прилива энергии создается иллюзия, будто его проблемы решены). [Антитезис III]

4. Когда подготовленный таким образом субъект приступает к упражнениям типа "латихана", он подвергается мощной обработке на уровне нижних центров. Эти упражнения активизируют у субъекта энергии нижних центров, а так как верхние этажи расчищены лишь частично, они неспособны пропустить или отразить поток низших энергий и переполняются этими энергиями, так что субъект буквально "тонет" в витале и низшем астрале. Такой утопленник неспособен мыслить и чувствовать самостоятельно и становится легкой добычей эгрегора Раджниша, с которым он уже связан многочисленными энергетическими нитями. Еще раз подчеркнем, что главным фактором, способствующим как легкой уязвимости субъекта, так и его окончательному погружению в эгрегор Раджниша, является вышеупомянутая положительная установка "любви" и "благодарности", формирующаяся в результате "идеологической" обработки. [Антитезис VI]

5. Образованный таким образом эгрегор, объединяющий саньясинов Раджниша, выполняет двоякую функцию: питает своей энергией самого Раджниша и служит проводником и орудием реализации его замыслов. Как и всякая организация, эгрегор подчиняется обычным законам существования эгрегоров: личная преданность каждого члена главе организации, борьба с другими эгрегорами, стремление к экспансии и т.д. Поскольку эгрегор не имеет четкого идейного ядра и система Раджниша аморфна и расплывчата, то внешние цели эгрегора сводятся к обслуживанию его внутренней задачи: экспансия эгрегора подчинена задаче расширения питательной среды, обеспечивающей Раджнишу физический и энергетический комфорт. [Антитезис V]

6. Итак, деятельность Раджниша направлена на самоудовлетворение и не имеет целью каких-либо внешних реализаций. Эта слабость Раджниша на плане внешних реализаций является следствием того, что у него развиты только буддхический и манасический элементы, а атмический элемент – элемент воли и могущества – не развит. Именно благодаря этому Раджниш не являет нам классического типа могущественного и удачливого "черного мага" и вынужден полагаться на силу воздействия сладенькой кашки рассуждений, апеллирующих к чувствам и интеллекту его слушателей. Этим же объясняется тот факт, что все его начинания спустя непродолжительное время приходят в противоречие со внешними условиями, и в результате наступает кризис, завершающийся крахом первоначальной затеи (однако энергетический куш все-таки был сорван, и в этом смысле Раджниш в итоге не остается в проигрыше). Раджниш вынужден бросать прежнюю питательную среду, а жертвы его манипуляционной техники оказываются в поистине ужасном положении – с пробужденным вулканом низших страстей и с расшатанными психоментальными структурами. [Антитезис IV]

[СИНТЕЗ]
приложение