Мотивация на брак. Современный взгляд.

     Семья – это единственная социальная группа, приспособившаяся к множеству сменяющих друг друга событий в таком небольшом жизненном пространстве и в течение такого короткого времени. Главные события семейной жизни происходят, как правило, дома. Здесь справляют новоселья, свадьбы, дни рождения, ссорятся, прощаются, встречаются… Здесь же  - в четырех стенах – пытается выжить своевольная стихия человеческих отношений. Какова же мотивация вступления в брак?

      Человек – не уникальное живое существо на планете. Раздвинем рамки человеческой семьи и выглянем за ее пределы. Как у животных, так и у человека имеют место ухаживание, спаривание, постройка гнезда, выращивание детей и освобождение их для самостоятельной жизни.

      Существенные отличия человеческих отношений по формированию брачной пары связаны с учетом дальнего родства. В природных условиях медведица не подбирает своей дочери «мужа». У людей брак, по сути, является не соединением двух людей, это объединение двух семей, которые оказывают свое влияние и создают сложную сеть подсистем.

     У людей индивид определяется относительно других людей и подбирает себе партнера с учетом мнения своего значимого окружения.

     У животных образование пары зависит от двух факторов: критически-временного и территориального. Особь в критический период занимает вою территорию и создает пару.  Если она этого не успевает, то становится «периферическим» животным (это справедливо как для самцов, так и для самок). Такие животные не защищены. По сути, они становятся пасынками природы.

В современной психологии различают три варианта мотивации на брак:

Мотивация на сам факт брака. Главная движущая сила в этом случае – намерение заключить брак. Иногда это происходит под влиянием других, например: «Пора!». Часто бывает совсем неважно, какой партнер рядом. Важнее, чтобы был и не возражал против заключения брака. Если вдруг окажется, что такого поблизости нет, тогда все силы тратятся на его поиски.  Сами по себе такие действия не окрашены в негативные тона.  Во многих случаях брак стартует именно с этой позиции, и люди, имевшие серьезную потребность в семейной самореализации, живут долго и счастливо. Проблемы встречаются, когда впоследствии встречается человек, который способен вызвать сильное чувство. Такой вариант даже не рассматривается как психологическая измена: ведь внутренняя убежденность свидетельствует, что законный супруг был всего лишь средством.Мотивация на определенный тип брака. В таких случаях действуют более уверенные люди, они ориентируются на партнера, способного осуществить их мечты и соответствует некому представлению о престижном варианте брачных отношений. К примеру, в прежние времена для женщин признаком успешного замужества был брак с капитаном дальнего плавания, дипломатом или артистом. Для юноши – брак с дочкой известных людей или начальников. В нынешние времена символ успешного замужества – это брак с иностранцем или иностранкой, богатым человеком или актрисой. Сам по себе факт не несет отрицательной окраски. Проблемы могут возникнуть, если появится другой или другая. Такие выборы могут происходить в жизни многократно: всегда можно найти кого-то еще лучше.Мотивация на определенного человека. В данном случае избранник воспринимается как конкретный реальный человек, со всеми слабостями и недостатками. Конечно, могут встретиться и лучше, и красивее, но это ничего не меняет. Это сознательный выбор с установкой на принятие определенного человека и с вытекающей отсюда личной ответственностью за свои чувства.

     С.И. Голод выделяет пять основных типов мотивации брака – это любовь, духовная близость, материальный расчет, психологическая адекватность и моральные соображения. Так, он справедливо подчеркивает: «В научной литературе, как ни странно, утвердился стереотип, идеализирующий массовую распространенность брака по любви. Не утруждая себя сколько-нибудь серьезной теоретической аргументацией, тщательно не отрабатывая опросный инструментарий, некоторые авторы монографий и статей выдают субъективно желаемое за реальность. Тем самым они вольно или не вольно травмируют психику определенного числа людей, способствуя возникновению ятрогенного эффекта…, когда в массовое сознание внедряется (не только публицистической, но и научной литературой) мысль о чуть ли не всеобщем вступлении в брак по любви, то человек (особенно женщина), не испытавший такого чувства, считает себя в лучшем случае неудачником, живя в ожидании прихода большой страсти» (Голод С.И., 1984).

       К.Г. Юнг в статье «Брак как психологическое отношение» пишет о том, что молодому человеку дана возможность неполного понимания как других, так и самого себя, поэтому он не может быть удовлетворительно осведомлен о мотивах других людей, в том числе и о своих собственных. В большинстве случаев он поступает, как правило, под влиянием бессознательных мотивов.

      Бессознательные мотивации, по Юнгу, имеют как личностную, так и всеобщую природу. Прежде всего, это мотивы, вызванные родительским влиянием. В этом смысле для молодого человека определяющим является отношение к матери, а для девушки – к отцу.  Сознательная любовь к отцу ил к матери способствует выбору супруга, сходного с отцом или матерью.

     Известный психолог А.Б. Добрович выделил группу бессознательных мотивов:

- обоюдное актерство, когда молодые люди играют роли романтические;

- общность интересов, когда совпадение интересов, общее увлечение принимают за родство душ;

- уязвленное самолюбие, которое побуждает достичь «заветного» любой ценой, стимулирует азарт и жажду победы через обладание «непокорным»;

- ловушка неполноценности, в которой сливаются воедино установка благодарности и ощущение реализации «последнего шанса»;

- интимная удача, когда успех в сексуальных отношениях сводится к предвосхищению хорошего брака;

- взаимная легкодоступность, что очень привлекает в добрачных отношениях;

- Жалость, она же в вариантах вины, долга воспринимается как «собственная доблесть» и позволяет играть на сцене жизни весьма благородную роль;

- порядочность, когда брак стимулируется мнением ближайшего окружения и ответственностью перед ним;

- выгода, когда человек обретает посредством такого союза пристанище, финансовое и материальное благополучие;

- Месть, когда выбор партнера и вступление в брак совершают «назло обидчику»;

- боязнь одиночества, когда брачный союз выступает в роли спасения от своих проблем, от самого себя, от страха будущей жизни.

     По-видимому, браков, заключенных по описанным выше основаниям, немало.

     За рамками аналитической психологии исследователи выделяют три больших группы брачных мотивов. В первую группу входят эмоционально-этические, во вторую – мотивы самореализации, в третью – мотивы долга и обязанности. Вероятно, принятие решения о вступлении в брак определяется всей совокупностью брачных мотивов, просто один из них становится ведущим. Таким мотивом повсеместно является (объявлена?) любовь.

     Другим аспектом человеческой ситуации, тесно связанным с потребностью в связанности, является то, что человек испытывает потребность трансцендировать, превзойти свое положение пассивного создания. С точки зрения гуманистической концепции человек в акте творения трансцендирует, преодолевая пределы самого себя как единичного создания, поднимаясь над пассивностью и случайностью. Творчество предполагает активность и заботу о другом человеке, близком и дорогом.