УПАНИШАДЫ в переводе А. Сыркина

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

1. Ом! Говорят, что разум – двух видов чистый и нечисстый.
   Нечистый устремлен к желаниям, чистый свободен от желаний.

   Поистине, разум – причина уз и освобождения людей.

   Привязанный к предметам восприятия, он [ведет] к узам, избавленный от предметов восприятия – к освобождению.

   Поскольку от разума, избавленного от предметов восприятия, возникает освобождение,

   То стремящийся к освобождению должен постоянно избавлять разум от предметов восприятия.

   Когда [человек, у которого] отброшена привязанность к предметам восприятия и разум заключен в сердце,

   Достигает вознесения над разумом, то это – высшее состояние.

   Поэтому следует обуздывать [разум], пока он не достигает уничтожения в сердце;

   Это – и знание, и освобождение, все прочее – ученое многословие.

   Немыслимый и не немыслимый, [одновременно] немыслимый и мыслимый

   Достигается тогда Брахман, свободный от приверженности.

   Пусть приступает [человек] к йоге с помощью звука [Ом]. пусть пребывает в высшем безмолвии,

   Ибо, благодаря пребыванию в безмолвии, возникает [высшее] бытие, а не небытие.

   Это Брахман, не имеющей частей, неизменный, незапятнанный.

   Зная: "Я – этот Брахман", [человек] несомненно достигает Брахмана.

   Признав неизменного, бесконечного, лишенного причины и подобия,

   Неизмеримого и безначального, [он познает] и высшее благо.

   [Здесь нет] ни разрушения, ни возникновения, ни достойного хвалы, ни наказания,

   Ни стремления к освобождению, ни освобождения – [такова] эта высшая сущность.

   Следует мыслить Атмана как единого в бодрствовании, [легком] сне и глубоком сне.

   У преодолевшего [эти] три состояния нет больше рождения [в мире].

   Ибо единый Атман существ пребывает в каждом существе;

   Он представляется одним или во множестве, словно [отражение] месяца в воде.

   Когда в горшке заключено пространство и горшок разбивают,

   То разбивается горшок, но не пространство – такова же и жизнь, подобная горшку.

   Подобно горшку, вновь и вновь разрушаются различные образы,

   Он же [Атман] и не знает, что они сломаны, и [в то же время] вечно знает.

   Он пребывает в лотосе до тех пор, пока окутан иллюзией слова;

   Когда же мрак рассеивается, он зрит одно лишь единство.

   Непреходящее слово – высший Брахман; когда этот звук исчезает в нем,

   Пусть знающий это размышляет о непреходящем, если он желает себе успокоения.

   Два знания следует знать о Брахмане-слове и высшем [Брахмане].

   Сведущий в Брахмане-слове достигает [затем и] высшего Брахмана.

   Мудрый, изучив по книгам сущность [высшего] знания и [мирского] распознавания,

   Оставляет полностью книги, как ищущий зерна – солому.

   Коровы [бывают] разных цветов, молоко же – одного цвета;

   [Высшее] знание подобно молоку, а [все] наделенные признаками – как коровы.

   Как масло скрыто в молоке, так обитает распознавание в каждом существе;

   Следует постоянно пахтать его разумом-мутовкой.

   Держась за проводника – [высшее] знание, пусть [человек] разожжет затем высший огонь –

   Лишенное частей, безупречное успокоение. "Я – Брахман", – такова [его] мысль.

   Обитель всех существ и [тот], который обитает в существах.

   Благодаря милости ко всем, – это я, Васудева! Это я, Васудева!