Дж. Фурст. НЕВРОТИК: ЕГО СРЕДА И ВНУТРЕННИЙ МИР

<<< ОГЛАВЛЕHИЕ >>>

Характеризуя различные материальные факторы и условия, определяющие поведение и сознание людей нашего общества, мы еще не затронули того факта, что они делятся на два пола – мужской и женский. Прежде биологический факт полового различия людей обычно рассматривался как факт, имеющий исключительно важное значение для уровня интеллектуального развития, творческих способностей и нравственного характера индивида¹. Считалось также, что этот биологический факт имеет первостепенное значение в определении форм семейной жизни; рассматривая общество как обширную семью, многие утверждали, что и само общество в основном определяется сексуальными силами.

Фрейд находился под сильным влиянием этих идей. Биологическая сексуальность ему представлялась главенствующей силой в жизни человека; Фрейд постулировал, что половой инстинкт является основным детерминантом человеческой деятельности. Согласно Фрейду, половой инстинкт детерминирует: общую мотивацию поведения людей, за исключением агрессивных и разрушительных импульсов, проистекающих из "инстинкта смерти"; личность, способности и нравственный характер мужчин и женщин; психическое созревание детей; формы семьи и общественного развития; происхождение форм одежды, живописи, форм искусства и других видов культуры. Взгляды Фрейда можно резюмировать в следующих словах: почти все наиболее существенные черты характера, мысли и действия человека он рассматривал как прямое или косвенное выражение половой энергии.

Наличие таких распространенных в науке взглядов обязывает нас ближе рассмотреть вопрос о сексуальности и половых различиях. Если эта проблема не разбиралась подробно в главе о биологии, то это не значит, что к половому вопросу следует подходить иначе, чем ко всем другим биологическим потребностям. Психические явления нельзя низвести на уровень биологических. Биологическая потребность не может непосредственно превращаться в мысль, чувство или другое качество сознания, ибо сознание – общий продукт жизнедеятельности человеческого организма, причем в нем сочетается биологический и социальный уровни деятельности человека.

Нет такой известной нам черты личности, которую можно было бы выводить из общих анатомических различий между полами. Тот факт, что обмен веществ у женщин немного ниже и более подвержен флуктуациям, чем у мужчин, и что женщины умирают от других болезней, чем мужчины, сам по себе не оказывает специфического влияния на личность. Из того, что степень обмена у мужчин немного выше, чем у женщин, не следует с необходимостью, что психическая деятельность у мужчин выше, чем у женщин. Даже тот биологический факт, что женщины менструируют, а мужчины – нет, сам по себе не имеет определенного влияния на умонастроение и образ мыслей. Когда женщины жалуются на менструацию, называя ее "проклятием", они тем самым бессознательно выражают чувства, вызываемые не менструацией с ее болями и неудобствами, а тем неполноценным, невыгодным положением, которое женщина занимает в нашем современном обществе.

Многие люди в нашем обществе растут, достигают зрелости и умирают, не ведя нормальной половой жизни. Некоторые из них настолько изменились под влиянием социальных условий жизни, что они даже не онанируют; другими словами, их социальный опыт полностью подавил половую активность.

Сами по себе половые гормоны не предопределяют природу взаимоотношений представителей разных полов. Эндокринные системы мужчин и женщин производят как мужские, так и женские гормоны, которые химически очень похожи друг на друга и встречаются у особей обоего пола. В общей массе содержащихся в крови половых гормонов у мужчины может содержаться 30-40 процентов женских гормонов, а у женщины может быть такой же процент мужских гормонов. Эти половые гормоны сами по себе не являются причиной определенных сексуальных чувств, испытываемых индивидом одного пола по отношению к индивиду противоположного пола. Хотя у мужчин-кастратов половое влечение обычно проявляется лишь в слабой степени, известно, что и они вступают в половые сношения². Несмотря на эндокринные изменения, которые имеют место с наступлением климактерического периода, многие женщины отличаются при этом более острой половой потребностью и испытывают большее половое удовлетворение, чем когда-либо раньше; между тем, в их организме уже много меньше женских гормонов. К тому же гомосексуалист обладает не меньшим количеством мужских гормонов, чем мужчина, у которого сексуальные чувства нормально устремлены на женщин. Нельзя лечить гомосексуалистов вспрыскиванием гормонов. Такими вспрыскиваниями нельзя лечить также половое безразличие или половое бессилие ни у мужчин, ни у женщин. Гомосексуальность и большинство случаев полового бессилия и безразличия объясняются главным образом нарушениями не биологического характера, а социально обусловленными нарушениями в нормальных функциях чувств и образе мыслей человека. Случаи расстройства половых функций, которые имеют подлинно биологическую причину, значительно менее часты, чем случаи, возникшие в результате извращения сознания человека.

Отношения между мужчинами и женщинами и их чувства друг к другу настолько различны в разных обществах и даже в рамках нашего общества, что они не могут быть удовлетворительно объяснены самим по себе биологическим фактором пола. Единственной формой контакта между мужчинами и женщинами, которая кажется строго детерминированной полом, является акт полового сношения. Но даже и в этом случае способ, каким осуществляется половой акт, связанные с ним обычаи, мысли и чувства, дух запретности, которым он окружен, – все это сопровождается такими большими различиями, что одно изучение половых отношений служит прекрасным примером того, как социальные условия воздействуют на характер биологического акта и полностью меняют его³. Сам по себе пол не является причиной даже романтической любви. Здесь, казалось бы, налицо несомненный пример прямой причинно-следственной связи между биологическими потребностями и их эмоциональным выражением; однако романтическая любовь – результат относительно позднего развития человеческих чувств. Во многих первобытных обществах любовь между мужчиной и женщиной или между мужем и женой – явление неизвестное. Романтическая половая любовь зарождается в средние века у альбигойцев Южной Франции. В то время это была любовь не между мужем и женой, а между трубадуром и женой какого-нибудь другого мужчины. Только вслед за протестантской реформацией и восходящим развитием капитализма понятие и практика любви между мужем и женой получили определенное распространение в европейской цивилизации⁴.

Среди недоразвитых народов и до недавнего времени у определенных классов в Европе браки устраивались отнюдь не на основе романтической любви; при этом подразумевалось, что свои любовные отношения супруги разовьют вне брака.

Несомненно, что в нашем американском обществе мужчины и женщины могут иметь весьма различные вкусы, интересы, побуждения, различное отношение к сексуальности и любви; но эти различия не являются продуктом сексуальности как чисто биологического, не зависимого от общества фактора. Самые достоверные научные данные настоящего времени говорят о том, что половое различие само по себе не является причиной различий в личности и темпераменте⁵. Это именно так, несмотря на то, что в течение тысячелетий наивно предполагали, что мужчины и женщины имеют врожденные различия. В европейском обществе принято было считать, что мужчины биологически и психически превосходят женщин и что это врожденное превосходство объясняет общее преобладающее положение мужчин в области политики, в деловой, семейной и общественной жизни *.

* Были и такие виды общества, где считали, что высшими существами являются женщины (см. Briffault, The mothers, vol. I, p. 316 и далее).

Это предположение о природном мужском превосходстве выводится не из фактов. Нет надежных доказательств того, что мужчина превосходит женщину по уму или по общим способностям. Сравнительное изучение их умственного развития не выявляет существенных различий между мужчиной и женщиной. Далее, обширный социальный опыт, накопленный как у нас в Америке, так и за границей, показал, что женщины справляются с любой квалифицированной работой на производстве не хуже мужчин. Например, за исключением самых тяжелых видов ручного труда,* которые они больше не выполняют, женщины в Советском Союзе оказались способными на равных правах с мужчинами участвовать во всей производственной и общественной деятельности.

Различия, которые мы теперь наблюдаем в психических свойствах мужчин и женщин, обусловлены весьма важными различиями между общим экономическим, политическим и социальным положением мужчины и женщины. Следовательно, анализ объективного положения мужчины и женщины дает ключ к пониманию всех тех проблем, которые обычно рассматриваются как имеющие чисто половое происхождение. Это дает также ключ к пониманию полового поведения и отношения к самой сексуальности.**

* Это исключение обусловлено специфической формой женской спины, механически менее приспособленной к ношению больших тяжестей, чем спина мужчины.

** Анализ объективных условий – кардинальный вопрос. Трудно переоценить его значение, особенно в наши дни, когда подход к проблемам пола, любви и трудностей семейной жизни является почти исключительно психологическим. В противоположность подходу, практикующемуся в области психиатрии и психоанализа, метод, которого мы придерживаемся здесь, сводится к следующему: чтобы понять эмоциональную надстройку отношений между мужчиной и женщиной, брака и семейной жизни, мы должны в первую очередь разобраться в объективном базисе, производящем эту эмоциональную надстройку. В ходе рассмотрения проблемы брака в дальнейшей части настоящей главы и в следующей главе мы выдвигаем некоторые общие положения и разбираем определенные специфические примеры. Ясно, что невозможно рассмотреть все специфические примеры или даже все важные примеры, ибо существуют огромные различия в объективных условиях жизни и во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной. Эти различия определяются классовой принадлежностью, экономическим положением, религией, национальной принадлежностью и местом в обществе.

Исторически взаимоотношения между мужчинами и женщинами определялись в основном той относительной ролью, которую они играли в производстве материальных благ и во владении ими⁶. В известных нам первобытных земледельческих обществах женщины являлись главными производителями. Они возделывали сады, готовили и запасали пищу, изготовляли глиняную посуду, ткали одежду и воспитывали детей. В обществах такого типа женщины, как правило, были господствующими во всех областях. Они господствовали в семье, принявшей матриархальную форму. Женщины были жрицами и управляли делами религии; они владели собственностью и занимали господствующее положение в отношениях собственности; они господствовали также в деле руководства своими племенами.

Мужчины заняли господствующее положение в производстве материальных благ и во владении ими примерно 4500 лет тому назад, при зарождении на Среднем Востоке европейской культуры. Этот переход от женского к мужскому господству в области экономики повлек за собой значительные изменения в юридических, политических и религиозных правах женщин, в брачных обычаях и нормах половой морали. Возникла целая идеология, теоретически оправдывавшая неполноценность социального положения женщины, провозглашая ее неполноценность в моральном, интеллектуальном и физическом смысле. Эта идеология выражалась во всевозможных формах и проникла даже в религию. Библейская легенда о том, что женщина была сотворена из ребра Адама, и о той роли, которую она сыграла затем в изгнании человеческого рода из рая, отражает подобные же взгляды и настроения у евреев, представлявших собою ко времени создания Библии строго патриархальный народ.

С развитием капитализма женщины начинают играть все большую роль в промышленном производстве. Примерно 125 лет тому назад женщины стали поступать на работу в американскую текстильную промышленность, и с тех пор почти с каждым годом количество работниц увеличивалось, пока наконец не достигло к настоящему времени 30,4 процента всех фабрично-заводских рабочих⁷. Участие женщин в производстве материальных благ, несомненно, создало необходимые материальные и идеологические предпосылки для того прогресса, которого женщины добились в отношении экономической самостоятельности, в своем юридическом и общественном положении, в получении избирательных прав, а также в области изменения моральных норм, облегчающих развод и дающих женщинам большую свободу, чем в викторианские времена. Тем не менее мы замечаем, что в современном обществе до сих пор сохранилось мужское господство и надменность. В общем и целом женщины все еще остаются подавленной, угнетенной и эксплуатируемой частью общества; они остаются в этом положении потому, что безусловно выгодно держать их таким образом. Пользуясь материалами переписи 1950 года, цифрами Федерального управления резервных фондов и Комиссии ценных бумаг и валюты, Грейс Хэтчинс подсчитывает, что за 1950 год промышленные компании за счет более низкой оплаты женского труда получили 5,4 млрд. долларов прибыли; в среднем они платили женщинам за ту же работу на 1285 долларов в год меньше, чем мужчинам. Эта сверхприбыль от более низкой оплаты женского труда составила 23 процента всей суммы прибыли промышленных компаний⁸. Женский труд в то же время менее обеспечен, чем мужской, и в условиях депрессии женщин часто увольняют раньше мужчин, оправдывая это тем, что "замужние женщины не нуждаются в работе".

Дискриминация в отношении женщин не ограничивается экономической областью. Во многих штатах женщины не имеют полного юридического равноправия с мужчинами, в частности – со своими мужьями⁹. Только в 1920 году женщины добились элементарного избирательного права, но большинство политических должностей все еще остается для них недоступным, а Конгресс Соединенных Штатов почти целиком состоит из мужчин.* Немыслимо, чтобы в настоящих условиях президентом США была женщина.

* В 1948 году из 538 членов конгресса было всего 9 женщин.

По ряду профессий и в хозяйственной области на многие посты по "джентльменскому" соглашению женщин не допускают. Медицинские и другие учебные заведения, дающие диплом (высшего образования, имеют квоты для определенных групп национальных меньшинств и для женщин. Если женщина допущена к медицинской учебе, то от нее ждут, что она станет педиатром или гинекологом. Женщина, желающая стать хирургом, высмеивается, и ее усилия изучить и практиковать хирургию часто саботируются – спокойно, но эффективно. Женщина сталкивается с такими же проблемами дискриминации, когда она пытается стать юристом или овладеть какой-нибудь другой профессией.

Женщина подвергается дискриминации и в области морали. Существующие лицемерные двойственные нормы морали накладывают на женщину строгие обязательства, которые она должна выполнять; мужчине же по этой норме предоставляются всяческие поблажки и преимущества. Считается, что мужчине положено "перебеситься"; женщину же строго осуждают за то, что вызывает лишь снисходительную улыбку, когда это сделано мужчиной. Женщины подвергаются дискриминации и в области религии. Они не имеют права находиться в синагоге на равных правах с мужчинами; они не могут стать священниками или раввинами и лишь очень редко могут быть протестантскими пасторами. Короче говоря, по сравнению с мужчинами женщины занимают неполноценное положение в области политики, права, медицины, коммерции, промышленности, религии, морали, а также с точки зрения любого другого аспекта общественной жизни в Америке. Именно эта реальная неполноценность и эксплуатация женщин объясняет все те чувства антагонизма, подозрения и обиды, которые они испытывают по отношению к мужчинам. Этот антагонизм достигает такого размера, что, по общепринятому мнению, любовь и ненависть существуют совместно, я это считается "естественным". Фрейд постулировал, что любовь и ненависть – существенные элементы человеческой природы, и объяснял, что эти конфликты между мужчиной и женщиной коренятся в биологической структуре человека, в инстинкте. Согласно Фрейду, женщины завидуют мужчинам и конфликтуют с ними потому, что они завидуют мужским половым органам, причем эта зависть является одним из главных факторов психической жизни женщины¹⁰.

Д-р Клара Томпсон указывала, что женщины редко действительно желают иметь мужской половой орган¹¹; и мой клинический опыт полностью это подтверждает.

В действительности же женщины нуждаются и хотят обладать теми же конкретными социальными и экономическими преимуществами, которыми в нашем мире пользуются мужчины. Фрейдистское объяснение, что особые психические проблемы женщин являются результатом отсутствия у них мужского полового органа, ничего вообще не объясняет. Фрейд делает ошибку ложного круга: это толкование равносильно утверждению, что проблемы женщины объясняются тем, что они не мужчины.

В дополнение к тем различным проявлениям отрицательного отношения к мужчинам, которые непосредственно возникают из борьбы против мужского угнетения, социальное положение женщины влечет за собой еще и другие последствия. По общепринятому мнению, женщины должны преследоваться, но не преследовать, и "неженственно" быть слишком "агрессивной"; поэтому женщины для удовлетворения своих нужд часто вынуждены всячески изощряться. С одной стороны, это может развить такие качества, как изворотливость и скрытность, с другой стороны – глубокую чуткость к трудностям и чувствам других людей. Не следует также проходить мимо всех тех фактов разочарования, срыва намеченных планов и неудовлетворения желаний, которые неизбежно имеют место в результате вынужденной пассивности женщин.

Если судить по рекламам и рассказам типичных женских журналов, от "Тру стори" до "Гуд хаускипинг", то главное, чего ожидают от женщины, это быть привлекательной и доставлять сексуальное удовольствие. Реклама рекомендует женщине всякие способы того, как стать более привлекательной, и почти все помещаемые в этих журналах рассказы говорят о романах, любовных приключениях, совращениях или о браке и его романтических осложнениях. Все это крайне преувеличивает значение полового вопроса и сводит всю потенциальную ценность женщины почти исключительно к ее половой привлекательности и готовности идти навстречу желаниям мужчины. Оцениваться лишь на основе своих половых органов – это унизительно и оскорбительно; некоторые женщины реагируют на это отрицательным отношением к половому вопросу и даже к мужчинам вообще.

Стимулируемое соперничеством преувеличенное подчеркивание половой привлекательности ведет к тому, что случайным физическим чертам внешности придается незаслуженно большое значение. Это оказывает свое влияние и на мужчин и на женщин, но женщина это чувствует больше. Это явление ведет к усилению самомнения, а при наличии безобразной внешности и физической непривлекательности имеет место катастрофическая потеря уважения к себе. Тот факт, что критерием ценности женщины являются ее пол и физическая привлекательность, делает условия жизни женщин необеспеченными. Как реакция на это, а также на фактически неполноценное положение женщины в обществе у многих женщин развиваются чувства беспокойства, неполноценности, пренебрежения к себе.

Поскольку физическая, половая привлекательность достигает своего апогея в ранние годы зрелости, убывая потом со временем, женщины часто с ненавистью относятся к факту своего старения и чувствуют себя беспомощными перед неумолимым действием тех сил, которыми невозможно управлять даже при помощи самых дорогих, самых разрекламированных средств сохранения красоты. Потеря способности деторождения, связанная с наступлением климактерического периода, несомненно, является во многих случаях причиной наблюдаемого в это время состояния депрессии и нервного потрясения; очевидно, женщина испытывает чувство утраты того, что составляет ее главную ценность и полезность.

Многие женщины, принадлежащие к средним слоям общества или к рабочему классу, испытывают трудности, причиной которых является противоречие, существующее между их способностью выполнять свои женские функции и теми задачами, которые на них возлагаются участием в производственной жизни в наше время. В нашем современном обществе отсутствуют подходящие дневные ясли и не проводятся такие мероприятия помощи матери и ребенку, которые позволили бы женщине работать полный рабочий день или полноценно заниматься какой-нибудь свободной профессией, не запуская при этом в той или иной мере своих семейных обязанностей. Если женщина занята полную рабочую неделю, она вряд ли в состоянии будет надлежащим образом следить за домом и детьми. Многие женщины – особенно негритянки – вынуждены заниматься и тем и другим, но в этом случае они фактически выполняют одновременно две работы: одну работу вне семьи, другую – по поддержанию самой семьи. Этот компромисс, как правило, означает, что страдает семейная жизнь и уход за детьми, в то время как женщина, работая непомерно много, все же часто оказывается не в состоянии удовлетворительно справляться ни с той, ни с другой работой. Очевидно, что отсюда могут возникнуть чувства боязни, неустроенности, беспомощности. Если при этом у женщины нет ясного понимания политических и экономических причин, обусловивших ее положение, то она, возможно, начнет винить в нем себя саму или же будет вынашивать чувства обиды на мужа и детей за те трудности, которые по своей природе и происхождению являются социально-экономическими, а не личными.

Помимо этого главного противоречия, в положении женщины имеются другие определенные противоречия. Например, все в ее жизни ведет как будто к любви и браку. Об этом говорится во всех кинофильмах, опереттах, рекламах и рассказах. Но любовь и брак ведут к половым сношениям, а у многих женщин половое влечение сурово подавлялось строгостями условной морали. Эти моральные наставления настолько укоренились и получили такое широкое распространение в обществе, что даже девушки, получившие от своих родителей продиктованное здравым смыслом половое воспитание, все же могут отличаться чрезмерной стыдливостью и щепетильностью в результате общения со своими товарищами, с учителями или в результате чтения, просмотра кинофильмов, действия рекламы и т.д. Другими словами, просвещенное домашнее воспитание не перевешивает полностью того влияния, которое оказывают общераспространенные формы морализирования; правда, такое воспитание лучше подготавливает к тому, чтобы позднее усвоить более правильные взгляды на половой вопрос.

Далее, многие женщины запутываются и в другом остром противоречии: используя свою физическую привлекательность, они стремятся завязать и закрепить отношения с мужчинами, но это ведет к половой деятельности, которая, в соответствии с нравственным воспитанием и опытом этих женщин, вызывает у них отвращение. Используя свое физическое обаяние и кокетство, женщина не обязательно добивается прежде всего половых сношений, хотя ее поведение и может навести других на эту мысль. Сама она в течение длительного времени может быть даже уверенной, что половой вопрос решит ее разнообразные проблемы – убеждение, достаточно естественное, учитывая то внимание, которое уделяется в нашем обществе половым вопросам, "любви" и "романам". Хотя действия женщины кажутся сексуальными, они направлены в основном на то, чтобы добиться прочных отношений и соответствующего положения в жизни. Но эти отношения часто рвутся, то ли по причине свойственных женщине сексуальных торможений, то ли потому, что с самого начала для этих отношений не было надлежащей базы. Если она испытывает такие неудачи одну за другой, ею могут овладеть безнадежность и цинизм и она станет рассматривать мужчин как животных, добивающихся от нее лишь одной определенной вещи.

По традиции принято считать, что любовь является главной целью женщины, что это составляет ее главный интерес и занятие. Она, естественно, должна любить мужчину; но поскольку мужчины, как группа, управляют женщинами и их эксплуатируют, то выходит, что женщина любит человека, которого она должна также и бояться – по крайней мере на начальной стадии их отношений. Это противоречие затрагивает и мужчин. Один из самых крупных и печальных конфликтов в нашей современной жизни заключается в том, что самые нежные из чувств, на которые мы способны, у самых истоков своих отравляются противоположными им по характеру чувствами обиды и страха. Не надо думать, подобно Фрейду, что любовь и ненависть безнадежно переплелись на веки вечные. Мы можем представить себе, что в недалеком будущем, когда осуществится полное равноправие женщин в обществе и эксплуататорские отношения будут упразднены раз и навсегда, станет возможной товарищеская любовь мужчины и женщины без взаимных раздоров, боязни и конфликтов.

Объективные условия угнетения и борьба женщин против него – таковы основные факторы, определяющие женскую психику. Эта борьба протекает как в политической и социальной, так и в личной сфере. В этой личной сфере борьба женщин против специфических условий дискриминации и эксплуатации может проводиться на основе ясного самосознания женщиной своего положения или же эта борьба может детерминировать реакции женщины без сознательного понимания ею того, на что она реагирует. В таких случаях эта борьба может иметь своим последствием чувственную холодность в целях самосохранения и отчужденность от мужчин; эта борьба может привести к отказу от половых сношений и брака; она может вызвать у женщины такие реакции, как пылкие ссоры, споры, гневные эмоции. Это особенно правильно в тех случаях, когда борьба принимает бессознательную и субъективную форму. Женщина может добиваться мести; она может испытывать потребность немедленно взять дело в свои руки и управлять ходом событий; она может стремиться к тому, чтобы подвергнуть постоянному испытанию свою собственную ценность; вся поглощенная желанием покончить со своим неполноценным положением, она может стать нетерпимой к любой критике – все равно, правильна она или нет. Эти чрезвычайно субъективные и индивидуалистические формы реакции мы наблюдаем особенно тогда, когда борьба женщины приобретает невротический характер; реже они встречаются тогда, когда женщина подходит к действительности с более точным знанием того, где фактически кроется зло, против которого она борется.

Некоторые из этих невротических форм борьбы характерны для буржуазного феминизма, то есть тех случаев, когда женщина в борьбе против угнетения пользуется теми же нравственными ценностями и практическими методами, которые в первую очередь характерны для этого движения. В этих случаях женщина может бороться в высшей степени индивидуалистическим образом. Она может рассматривать мужчину как своего единственного личного врага, вместо того чтобы видеть, что именно капиталистическая организация общества ставит и мужчин и женщин в это пагубное положение. Она может претендовать на женское превосходство и представлять существующее положение как "битву полов". Она может пытаться решить свои проблемы контрэксплуатацией мужчин или же вовлечь мужчину в такие ситуации, которые вызывают личную неприязнь, подозрения, враждебность, агрессивные действия; она может бороться за то, чтобы управлять мужчиной и добиться его унижения.

Придерживаясь типичного для него извращенного биологического хода мыслей и находясь под влиянием буржуазной идеологии о мужском превосходстве, Фрейд таких женщин относит к типу страдающих "комплексом кастрации". Но даже среди наиболее агрессивно настроенных и наиболее остробольных пациенток мне никогда не приходилось встретить женщину, которая действительно или символически стремилась бы лишить мужчину его половых органов. Эта теория Фрейда – клевета на восприятие, ум и порядочность женщин. Правда положения заключается в том, что такая женщина ведет в высшей степени индивидуалистическую, субъективную, разрушительную, основанную в конечном счете на дезориентации борьбу против всех без исключения мужчин, с которыми она сталкивается, вместо того чтобы выступить против тех социально-экономических условий, узаконенных вымыслов, условностей, общепринятых норм морали и других факторов, которые и формируют пагубное поведение мужчин в отношении женщин. В той мере, в какой женщина правильно борется против этих условий, ее борьба приобретает формы, не являющиеся ни субъективными, ни индивидуалистическими, ни невротическими.

Результаты борьбы против господства и высокомерия мужчин, против многочисленных невыгод положения женщины не являются обязательно отрицательными. Эта борьба вызывает не только горечь, подозрительность, гнев, страх или "комплексы кастрации". В ходе своей борьбы против мужского угнетения женщины развили в себе некоторые из самых прекрасных человеческих качеств. Мы кратко перечислим некоторые из них:

1. Качество интуиции, чувственная восприимчивость к нуждам, намерениям и качествам другого человека.

2. Чувствительность к страданиям и угнетению; сострадание и нежность; отказ от грубости и неприличий в отношениях людей друг к другу. Д-р Бернард Роббинс указывает, что борьба женщин против угнетения вместе с той конкретной ролью, которую женщины в настоящее время играют в жизни семьи, создали в них еще другие особые качества, направленные на то, чтобы оберегать и лелеять жизнь, рост человека, положительные человеческие достоинства.

   Эти качества были конкретно продемонстрированы в исторических достижениях женщин во многих областях. Они выступали за реформу больниц, учреждений по уходу за маленькими детьми и психиатрических больниц. Женщины создали и организацию социального обеспечения и систему общественной благотворительности. Они сыграли большую роль в движении за освобождение негров. Негритянские женщины непрестанно участвовали в борьбе против угнетения их народа. Невзирая на всякого рода клевету и поношения, исходившие от заинтересованных кругов, женщины вели и доводили до конца многие битвы за равное с мужчинами образование, избирательное право и за юридическое равноправие, против применения детского труда и т.д.

3. Из многих других явлений, которые можно было бы упомянуть, я, наконец, укажу на следующее: по-моему, половая эксплуатация женщин и их борьба против нее дали женщинам более глубокое, чем у мужчин, понимание любви и пола. Женщины вели длительную борьбу за то, чтобы половые отношения всегда сочетались с любовью и чтобы эти отношения были лишь проявлением существующей между мужчиной и женщиной нежности и близости. Они боролись против половой эксплуатации и против всех грубых, физически-животных форм половой деятельности. В этой борьбе женщины достигли более глубокого понимания любви, воспитав и облагородив мужчин вопреки им самим.

По-своему эти особые качества женщин уже получили признание. Сострадание, нежность, милосердие, ласковость, мягкость, способность прощать общепринято считать женскими качествами – особенно, когда мы их наблюдаем у мужчин! Мужчина, который отличается подобными качествами, по общему мнению, считается неполноценным мужчиной. Это фактически означает, что в условиях общественной системы, при которой мужчины эксплуатируют женщин, мужчины не могут, конечно, быть столь же человечными, как женщины. Но это не значит, что мужчины биологически неспособны иметь подобные качества.

Общепринято считать, что мужчины по сравнению с женщинами имеют большие творческие способности, что они более агрессивны, менее тщеславны, менее эгоцентричны, более способны к объективному мышлению. Но надо еще доказать, соответствует ли это действительности даже в сегодняшних условиях. В большинстве своем подобные утверждения представляют собой различные формы проявления Общей идеи о превосходстве мужчины над женщиной. Принимая во внимание изложенные выше теоретические положения, непонятно, каким образом биологические различия между мужчиной и женщиной могут превратиться в различные качества личности. Если бы действительно существовали врожденные различия, то они как таковые могли бы быть выявлены и подтверждены лишь при условии абсолютно равного участия мужчин и женщин в общественной жизни.

Действительно, мужчины по сравнению с женщинами внесли больший творческий вклад в науку и искусство. Но это объясняется не врожденным мужским превосходством над женщиной, а тем фактом, что мужчины имели все возможности для работы в этих областях, в то время как женщины до недавнего времени в значительной степени вынуждены были ограничиваться домашними делами.

Отличное от женщин положение в обществе по необходимости должно было найти свое отражение в различных качествах мужской психологии. С точки зрения психиатрии наиболее важным является влияние, которое мужское превосходство оказывает на личность мужчины и на его интимные отношения с женщиной; наличие такого влияния несомненно. Мы видели, что мужчина занимает превосходящую позицию в любой сфере нашей социальной, экономической и культурной жизни. С таким объективным положением непосредственно связана идеология, которая умаляет роль женщин, презрительно представляет их низшими существами, высмеивает их поведение и даже их проблемы. Эта идеология – огромная всепроникающая сила. В нашем языке очень часто встречаются следующие выражения: "она рассуждает, как мужчина", "не будьте старой бабой", "чего еще можно ожидать от женщины", "остерегайтесь женщин-водителей", "сделать мужскую работу" и т.п. Почти невозможно увидеть кинофильм, услышать радиопередачу или прочитать журнал, где бы в какой-нибудь форме не проявлялись некоторые из этих мыслей.

Влияние всего этого на мужчин многообразно и вредно. Большая свобода и большие возможности, которыми обладают мужчины, не являются чистым благом, особенно в данных условиях, когда они как бы призваны проявлять свое превосходство. На практике это означает, что на мужчину могут быть возложены непомерные обязанности и ответственность или же он сам может счесть их само собой разумеющимися. Часто вся финансовая тяжесть содержания семьи в хорошие и тяжелые времена падает на плечи мужчин. Его жена может быть прикована к дому с маленькими ребятами, или же, даже работая, она, возможно, не сумеет заработать достаточно для удовлетворения основных нужд семьи. Муж на протяжении многих лет может быть вынужден выполнять работу, к которой он испытывает отвращение; если же вопреки всем его усилиям жене все же приходится работать, то многие мужчины это воспринимают как страшное унижение. Переутомление, глубокие тревоги и чувство неполноценности – нередкие явления среди мужчин, когда они в одиночку берутся решать проблемы, с которыми одному человеку объективно трудно справиться.

Куда более серьезное значение имеет, однако, то пагубное влияние, которое мужское превосходство – и в идеологическом плане и на практике – оказывает на любовные отношения и семейную жизнь мужчин. У последних вырабатывается неправильный подход к сексуальности, на которую мужчины имеют тенденцию реагировать лишь физическим образом. Многие мужчины рассматривают любовь или как физическую страсть, или же как некое совершенно нереальное, эфемерное явление, которое не может существовать и которое неизбежно оказывается иллюзией, как только мужчина женится на реальной женщине из плоти и крови. Мужское превосходство ведет к тому, что мужчины становятся неспособными понять женщину, ее проблемы и быть чуткими к ее нуждам. Благодаря указанным недостаткам мужчин их самые интимные отношения с женщинами должны расстраиваться. Вытекающие отсюда последствия для брака и жизни детей огромны.

Многие мужчины, несомненно, реагируют на эту сложную ситуацию развитием в себе неверных, легко разрушаемых чувств гордости, опасений и страха перед интимными отношениями с женщинами. Страх перед противоположным полом не ограничивается, конечно, мужчинами. В нашем современном обществе и мужчинам и женщинам присуща тенденция бояться друг друга – эмоция, представляющая собой неизбежное отражение конфликта между полами.

Между мужчинами и женщинами существует много обид и антагонизмов – явления, из которых вытекают многие другие факторы, влияющие на отношения между мужчинами и женщинами. Порожденные в свое время реальными условиями действительности стремление к принижающей оценке нравственных достоинств и другие отрицательные свойства сознания весьма специфически влияют на поведение людей. Мужчины в своих отношениях с женщинами реагируют не только на объективно существующую ситуацию, но и на характер отношений женщин к ним; то же приходится сказать и о реакциях женщин в отношении мужчин. Таким образом, сложившиеся взаимоотношения между мужчиной и женщиной и чувства, которые они питают друг к другу, представляют собой сложный синтез реакций на объективные отношения и на психологическую ситуацию, сложившуюся в их отношениях. Взгляды и характеры супругов имеют решающее влияние на брак; они могут сделать реальные трудности невыносимыми или, наоборот, в конечном счете создать возможность для совместной жизни в любви и согласии.

Наличие отношений борьбы и угнетения между мужчинами и женщинами не может не иметь глубокого влияния на постановку полового вопроса и формирование отношения к нему. Половые отношения, будучи одними из самых интимных между людьми, выражают те качества и ту напряженность, которая имеется в более общих отношениях между людьми. С идеальной точки зрения половые чувства являются кульминацией любви и близости, но в условиях нашего общества у людей развиваются многие чувства и идеи, касающиеся полового вопроса, отличные от тех, с которыми связывается представление о романтической любви.

Очень часто люди боятся половой деятельности. Этот страх частично создается воспитанием моральных условностей, частично же является результатом мужского превосходства.

Во-вторых, широко распространенно незнание половой анатомии и физиологии, техники секса и адекватных противозачаточных средств. Такое незнание часто обусловлено личными причинами, и его нельзя рассматривать как исключительный продукт деятельности тех отсталых общественных групп, которые пытаются воспрепятствовать распространению общедоступных знаний о половом вопросе. Женщины часто боятся или уклоняются от изучения этого вопроса, а многие мужчины считают, что они достаточно о нем знают по своему случайному половому опыту. Здесь имеет значение и мужская гордость; дело доходит до того, что некоторые мужчины не станут читать книги по половому вопросу, даже если это им рекомендовано врачом.

В-третьих, люди часто используют половую привлекательность и половые отношения для таких целей, которые не связаны в первую очередь с любовью, привязанностью или даже с самим сексом. Обстоятельства часто вынуждают женщин использовать секс как приманку, чтобы добиться брака. И мужчины и женщины могут использовать секс как орудие соперничества, а также как средство достигнуть господства над другими или их унижения. При браке секс может быть использован обоими супругами как рычаг друг против друга. Половая деятельность часто может быть выражением вызова или может использоваться для того, чтобы помыкать людьми. Она может служить формой бегства от скуки, защитой от беспокойства или же может являться способом избежать стоящих перед человеком проблем. Иногда люди через половую деятельность пытаются разрешить вставшие перед ними различные субъективные и объективные трудности; люди нередко убеждены, что половая активность и любовные отношения помогут им преодолеть чувство неполноценности и другие воображаемые или действительные недостатки.

У женщины наиболее распространенной формой сексуальной неустроенности в браке является частичная или полная нечувствительность половых органов во время полового сношения, неспособность расслабиться и испытать оргазм. Сам по себе оргазм стал предметом многих умозрительных рассуждений и мистификаций. Доводя до логического конца фрейдистское акцентирование пола, Вильгельм Рейх приписал оргазму космическую силу и заявил, что следует лечить невроз "достижением оргазмической потенции".

Оргазм – это весьма естественная и обычная функция организма. Она сводится к накоплению мышечного и нервного напряжения, продолжающегося до тех пор, пока оно не разряжается в ряде рефлекторных мышечных сокращений, которыми сопровождается разрядка нервного напряжения. Такое наращивание и последующая разрядка аккумулированных напряжений – общее свойство органов тела, не ограничивающееся половым аппаратом. Медленное накопление давления в мочевом пузыре, внезапная потребность в уринации и приятное облегчение, которое мы испытываем после уринации, может служить аналогией оргазму. То же явление мы наблюдаем, пока протекает нормальная моторная деятельность кишечника, при чихании, что является совершенным примером очень быстрой, оргазмической, но несексуальной реакции.

Наращивание и разрядка нервного и мышечного напряжения доставляет приятное ощущение независимо от того, в какой части организма это имело место. Очевидно, этот факт привел Фрейда к постулату, что все эти явления по природе своей сексуальны. Фрейд в данном случае поставил все вверх дном. Вместо того чтобы все разрядки напряжения считать по своей природе сексуальными, он должен был сказать, что половой оргазм является лишь обычным примером общей способности нервной и мышечной ткани накапливать напряжения и внезапно их потом разряжать.

Мужчины вообще способны иметь физический оргазм, но отсюда не следует, что мужчины в целом лучше приспособлены к половой деятельности, чем женщины. Тревоги и заботы вызывают у женщин отсутствие оргазма, в то время как у мужчин эти же причины обусловливают легкий оргазм, совершающийся чересчур быстро. Преждевременное извержение семенной жидкости у мужчины – эквивалент полового безразличия у женщин; почти все мужчины испытывают это в какой-нибудь момент своей жизни. Неспособность поддерживать эрекцию – частое явление; редко встречаются люди, которые не испытали бы это. Тщательное изучение покажет, что процент мужчин, испытывающих трудности в отношении сексуальной устроенности, почти точно равняется такому же проценту женщин. Это будет особенно верным, если учесть, что мужчины испытывают оргазм двух типов. Первый, самый обычный и распространенный – это простой мышечный спазм, сопровождающийся моментальным ощущением удовольствия и простым облегчением физического напряжения. Этот мышечно-спазматический кульминационный пункт достигается при онанировании, при половом сношении с проститутками или при случайных половых связях, лишенных элемента любовного увлечения. Второй тип оргазма можно определить как психический оргазм. В этом случае мышечный оргазм является лишь частью более широкого эмоционального процесса излияния нежности, любви, близости. В общем и целом мужчины испытывают этот второй тип оргазма не чаще, чем женщины; учитывая же отношение мужчин к проблемам пола, позволительно будет поставить вопрос, испытывают ли мужчины этот оргазм так же часто, как женщины.

Мысли, чувства и поведение в половой области являются выражением общего развития личности; последняя же является продуктом всего комплекса человеческих отношений и идеологий, как они отразились в личном опыте данного человека. Изучая путь развития пациента-невротика, мы наблюдаем, как жестокое, нетерпимое обхождение с подростком сделало из него боязливого, запуганного взрослого человека, который потом перенес эти же качества на половые отношения и чувства. Все это является ясным примером того, каким образом неполовые факторы находят свое отражение в половой сфере.

Отношение и подход людей к половому вопросу являются отражением главных факторов их сознания. В половой деятельности часто находят выражение наши самые сильные, наиболее яркие черты характера и острые потребности. Половая связь – глубокое переживание, в процессе которого активизируются другие глубокие эмоции и качества человека. Это объясняет то, каким образом у некоторых людей половая деятельность может быть возбуждена ситуациями, которые совершенно лишены элементов сексуальности, но связаны с унижением, триумфом, злобой или местью. Глубоко испорченный человек не может не осуществить свои вредные тенденции в половой области, так же как в любой другой сфере своей деятельности. Обратная сторона вопроса такова, что раз установилась соотносительная связь между полом и разрушительными тенденциями, то любое вредное действие само по себе может стать сексуально стимулирующим. Таким образом и возникают такие половые действия, как мазохизм и садизм.*

* Я думаю, что теория условных рефлексов будет в конечном итоге весьма полезной для объяснения того, почему и как иногда случается, что половая деятельность связана с событиями и эмоциями разрушительного или саморазрушительного характера, а не с любовью и нежностью, как это обычно бывает. Надо считать также вероятным, что для такого рода извращений сексуальности может быть выработано лечение условнорефлекторного типа, по всей вероятности, в соединении с психотерапией. Если бы такой условнорефлекторный метод мог быть выработан, то он, вероятно, был бы полезен также в деле лечения гомосексуальности.

Связь между глубоким сексуальным опытом и другими сильнейшими потребностями может быть проиллюстрирована, далее, на примере одной из моих пациенток, женщины лет тридцати, у которой детство было чрезвычайно одиноким и лишенным любви. Она находила мало удовлетворения в своих половых сношениях с мужем, не достигала при этом оргазма. Однако она регулярно этого добивалась посредством мастурбации, если при этом воображала себя маленьким ребенком, за которым ухаживает мать, или же – что она сама нежно ухаживает за ребенком. Иногда эти фантазии принимали другую форму: она наблюдает, как другие купают или одевают ребенка.

Отношение человека к вопросам пола является, как общее правило, выражением всего его образа мыслей и чувств; в этом смысле можно утверждать, что отношение к полу большей частью не является специфически сексуальным. Возможно, однако, что у человека вырабатываются такие специфические чувства и мысли, которые касаются только половой деятельности и взаимоотношений. Это может быть результатом случайного жизненного опыта или же следствием воспитания, специфически направленного к этой цели. Поэтому встречаются люди, которые успешно проявляют себя в большинстве жизненных ситуаций, но вследствие крайне строгого "морального" воспитания испытывают весьма серьезные торможения в своей половой деятельности. И наоборот, встречаются иногда и такие невротические люди, которые чувствуют, что половая активность – единственная жизненная сфера, в которой он или она компетентны, привлекательны и уверены, что будут приветствоваться партнером. Некоторые люди, главным образом невротики, не представляют себе какие-либо близкие, интимные отношения, которые не были бы половыми

Половые сношения – лишь одна из восьми главных биологических потребностей; если эта потребность не будет удовлетворена, то это имело бы для человека не столь решительные и непосредственные последствия, как при случае неудовлетворения любой другой из главных биологических потребностей. Тем не менее из всех восьми потребностей половая деятельность была выделена как объект особого внимания, и она опутана более серьезными ограничениями, наставлениями и обычаями, чем все другие. Многообразие и сила сексуальных правил – "морали" – восходят непосредственно к тому историческому факту, что вопросы пола стали тесно связанными с проблемами собственности и экономических отношений. Существует много фактов в подтверждение того, что наш современный моральный кодекс возник тогда, когда частной собственностью стал управлять мужчина. Бриффо и многие другие авторы показали, что нормы целомудрия, девственности и половой чистоты возникли как средство, гарантирующее мужчинам, что их наследники являются действительно их собственными детьми. Экономическая основа этих "моральных" предписаний подтверждается тем, что на практике они и раньше и теперь применяются значительно более строго к женщинам, чем к мужчинам. Двойственные нормы морали имеют, следовательно, экономическое происхождение, и они будут существовать до тех пор, пока женщины не станут участвовать в общественной жизни на равных правах с мужчинами.

Отношение человека к полу имеет некоторым образом более решающее значение, чем его или ее отношение к другим биологическим потребностям, будь то дыхание, выделительные функции или сон. Это объясняется тем, что половая деятельность – такая биологическая функция, которая более непосредственно и более широко включает отношения с другими людьми, чем это имеет место при выполнении других биологических функций. Половые сношения – важная форма взаимоотношений между полами, это обязательный компонент семейной жизни. Отсюда следует, что если по причине страха или очень строгого "морального" воспитания он или она испытывают серьезные торможения и расстройства в своей половой деятельности, то любовные и семейные отношения в этом случае станут более трудными, чем они были бы без этого. Эти факты составляют единственное зерно истины, которое содержится во фрейдистской, вообще фантастической, переоценке значения пола в жизни людей.