<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>
Глава XXVIII
О тленности и нетлении.
Слово тленность имеет два значения. Прежде всего,
оно означает страдательные состояния человека, каковы:
голод, жажда, утомление, прободение гвоздями, смерть или
разлучение души с телом, и тому подобное. Соответственно
этому значению слова мы называем тело Господа тленным, ибо
все это Он воспринял добровольно. Но с другой стороны,
тление означает также совершенное разложение тела на
стихии, из коих оно составлено, и его разрушение, каковое
многими лучше называется нетлением. Этого нетления не
испытывало тело Господа, как говорит пророк Давид: яко
не оставиши душу Мою во аде, ниже даси Преподобному Твоему
видети истления (Пс. 15, 10).
Итак, нечестиво утверждать, согласно с мнением безумного
Юлиана и Гайяна, что тело Господа и до воскресения было
нетленно – в первом значении слова тление. Ибо если бы оно
было нетленно, то не было бы одинаково с нашей сущностью, и
в таком случае то, о чем говорит Евангелие, как о
совершившемся – алкание, жажда, гвозди, прободение ребра,
смерть, – совершилось бы лишь призрачно, а не в
действительности. Если же (все это) совершилось призрачно,
то и тайна домостроительства нашего спасения является лишь
ложью и представлением на сцене, и Господь призрачно, а не
поистине соделался человеком, и мы спасены призрачно, а не
действительно. Но – да не будет сего, – и те, которые
говорят это, да лишатся участия в спасении! Мы же получили
истинное спасение и получим. Соответственно же второму
значению слова тление, мы исповедуем, как предали
нам богоносные отцы, – что тело Господа нетленно, или
неистленно. Но мы утверждаем также, что после воскресения
Спасителя из мертвых тело Господа нетленно и в первом
значении. И нашему телу Господь даровал через Свое тело
воскресение и затем – нетление, Сам сделавшись для нас
Начатком воскресения, нетления и бесстрастия. Подобает
бо тленному сему облещися в нетление (1 Кор. 15, 53) –
говорит божественный Апостол.
<<<
ОГЛАВЛЕHИЕ
>>>