ОКОНЧАНИЕ - Виденика. Части 1,2,3 и послесловие - Григорьев В.Н.

Позвольте предложить еще одно упражнение повышенной трудности. Речь пойдет об упрощенной схеме решения творческих задач, в которой начинать рекомендуется не с построения сложного поискового поля, а с выхватывания из имеющейся информации некоторой комбинации данных. Наипростейшей тривиальной комбинации. В любом жанре. В такую комбинацию могут входить разнохарактерные компоненты. Например, направленность, желание, концепция, эмоции, тема, средства воплощения, мысли, видения картинок, состояния и пр. Если эту комбинацию привести в движение, то она породит другую комбинацию. Важно лишь, чтобы вторая комбинация была уже не столь тривиальна, а в чем-то интересна. Может быть, даже по-своему красива. Такой результат достигается направленностью действия, сознательной ориентацией вашего взгляда, вашего видения в желаемую сторону. В любезную вашему сердцу "страну"! Да, именно так! Только в этом случае сработает резонанс. Сработает синергетика. Только в этом случае произойдет ускоренное развитие творческих способностей. После того, как наработаете несколько простейших образов, включаете их в исходные данные и таким же путем, как первый раз, получаете образы второго порядка сложности и т.д. Со временем, когда придет навык, само выхватывание усовершенствуется, станет не тривиальным, а интересным. Соответственно и вторая комбинация приобретет более высокие характеристики. Станет не только интересной, но и прекрасной.

Конкретно дело складывается следующим образом.

В рисунке еще до первого прикосновения карандаша к бумаге в голове должна быть первая комбинация. А первый же штрих, оставленный карандашом на бумаге должен породить вторую комбинацию в голове и желание провести карандашом как-то иначе. Когда накопится сколько-то симпатичных закорючек на одном листе и при том рядом, появится возможность перейти к поиску образа второго порядка сложности. Например, к поиску сюжета или пластического мотива. Если же у вас симпатичных закорючек не получилось, значит в первой комбинации, которая была в голове, не хватало элементов нижестоящей системы. Например, вы имели в виду нарисовать какое-то животное, стало быть недоставало вам элементов из царства растений. Совершенно то же самое ожидает художника, если он предпочтет работать не линией, а пятном; не карандашом, а красками.

В поэтическом творчестве у автора должен быть какой-то интересный материал из жизни. Какой-то факт или наблюдение. А в голове та или иная комбинация компонентов, образующая подход к данному материалу. В результате на бумагу ложится образ, выраженный словами. В котором автор пытается увидеть более совершенную комбинацию компонентов и другой более красивый образ. Когда соберутся вместе несколько таким путем найденных образов, ставится задача второго порядка сложности. Например, увидеть звуковую и смысловую тональности. Или увидеть сюжет будущего произведения. И т.д. В искусстве танца мы уже знаем, как сочинить простейший образ. И не составляет труда понять, что такие элементарные образы-кирпичики способны сами сцепляться в хорошие комбинации. Но если ввести в действие образы второго, третьего и т.д. порядка сложности, например, включить интересный стиль или новую концепцию, то эффект многократно усиливается.

Переключив разговор на производственную деятельность или на дела семейной жизни, мы увидим, что и там находить красивые и сильные решения удается отнюдь не вдруг. Зато, действуя по приведенной схеме, вы сможете без больших хлопот получить и там неплохие результаты.

Очень важным всегда остается стремление к гармонии, добру, красоте, любви и в помыслах, и в поступках, и в чувствах, и в речах. Стремление к созвучию с Природой. Всякие разрушительные тенденции, противные устремленности живой природы к совершенству, исключаются безусловно.

В заключение попытаемся представить, как будет выглядеть предложенное упражнение в самом трудном жанре – медитативном творчестве. Главная трудность здесь в неуправляемости, в неподчинении некоторых психических процессов нашей воле. И еще в том, что опять здесь же не все поддается вербализации.

В начале приходится воевать за секунды. И технология таких борений описана ранее. После того, как освоена практика освобождения ума от мыслей на несколько секунд, полезно будет научиться при каждом выдохе расслабляться. Непременно при каждом и все в большей степени. Т.е. расслабляться при каждом выдохе все более совершенным образом. Таким способом удается продлить безмыслие до нескольких минут. И даже до нескольких десятков минут. Подобное состояние в нашем случае эквивалентно первому тривиальному образу. Первой тривиальной комбинации компонентов. Если же ввести в действие одушевление, а также эмоциональную окраску и при том наблюдать за состоянием, то через некоторое время можно будет уловить слабо выраженную компоненту состояния, отличающуюся от других компонент тем, что она пришла изнутри, сама по себе. Все другие компоненты вводились осознанно, и они не вызывают ярких эмоций, а эта явилась сама или ее послала Природа, и она значительно приятнее прочих. Так вот не упускайте ее. Ее нужно закрепить многими повторами. Не мысленно закрепить, а состоянием же. Это будет эквивалент второй комбинации. Далее, продолжая несколько дней делать то же самое, накапливайте сколько-то приятных состояний до тех пор, пока одно из них или производная из них же не выдвинется на роль стабилизатора безмыслия. Т.е. на ту роль, которую до этого выполняло расслабление при выдохе. Новый стабилизатор удобнее прежнего. Продолжайте работать с ним таким же порядком, как раньше. Накапливайте больше разных стабилизаторов. Включайте в работу устремленность и осознанность. Дело в том, что упражнение в безмыслии, опирающееся на расслабление при выдохе не доставляет никакого удовольствия, ибо все ощущения, испытываемые при этом нам знакомы и привычны. Зато появление каждого нового стабилизатора безмыслия приносит радость и удовлетворение. Потому что это наши гости. Они приходят из другого мира, нам непонятного. Или из нашего же собственного мира, еще не познанного нами, что, видимо, одно и то же. Но сами по себе эти гости, несмотря на все их очарование, трудно запоминаются. Поэтому их надо поднакопить. Чтобы из них сложилось нечто, не так легко ускользающее. И чтобы наша память попривыкла к ним. Отсюда и трудность. Приходится много времени тратить на медитации по безмыслию. А медитации идут туго, ибо неинтересны. Но вот, наконец, у вас появится состояние, которое и называть-то стабилизатором неприлично. Подобно тому, как неприлично называть, скажем, орловского рысака ишаком. Это будет, хотя покамест и первоначальный, но уже какой-то уровень медитативного состояния. И что же. Не успели оглянуться, не успели порадоваться появлению нового состояния, а его и след простыл. И все ваши старания вернуть дорогого гостя остаются гласом вопиющего в пустыне. Приходится возвращаться к нашим стабилизаторам. И снова работать и работать с ними с еще большим усердием. Подчеркнем еще раз, что все объекты, названные исключительно условно стабилизаторами безмыслия, пришли изнутри от Природы и все очень приятные особы. Поскольку же они собрались вместе и образовали столь блистательное сообщество, то самое время сделать следующий шаг в продвижении вверх по лестнице медитативных состояний. То есть, достичь медитативного уровня второго порядка сложности. По той же схеме, что и в других видах творчества, вводите в комбинацию компонентов новые составляющие. Например, работать не умом, а сердцем. Про ум забываете совсем. Как будто его и нет. Внимание опускаете ниже, на уровень сердца. И, призвав на помощь любовь к сердцу и к собравшимся вокруг вас стабилизаторам безмыслия, выходите на уровень второго порядка сложности.

Собственно, любовь человеческая развивается, на наш взгляд, почти по той же схеме. Только на выходе фигурирует не образ, а чувство. Да несколько иной набор компонентов, которыми оперирует человек. Если иметь в виду, например, половую любовь, то в начале в голове будущего влюбленного формируется целый комплекс мыслей, представлений, картин, и все это в связи с объектом внимания. По принятой нами терминологии – первая комбинация данных. Но наш герой не останавливается, а старается получить вторую комбинацию-образ гораздо более красивую, чем первая. И не скупится вводить дополнительные компоненты. Не жадничает и накапливает без меры все более захватывающие образы. Неудивительно, что вскоре количество переходит в качество. Появляется откуда-то совсем новое чувство – Любовь.

Однако, по выражению Шри Чин Моя, "Человеческая любовь – это скорый поезд, станция назначения – крах. А Божественная любовь – это пассажирский поезд, станция назначения – просветление".

В "Диагностике кармы" С.Н. Лазарева любовь к Богу ставится

на первое место. По мнению С.Н. Лазарева, "все, что вы полюбите больше Бога, у вас отнимут и разрушат".

Вопрос в том, как научиться любить Бога. Ведь чтобы любить, нужно понимать. И не только умом. А понимание, пришедшее из опыта предполагает некоторую продвинутость в духовной сфере. Следовательно, необходимо подняться хотя бы немного в своей духовности. Каким-нибудь способом, но подняться. В каком-либо направлении, но подняться. А дальше развивать и увеличивать любовь к Богу до беспредела. Вот эту кардинальную задачу люди решают разными путями. Мы же работаем по методу, названному виденикой. Можно ли решить такую грандиозную задачу с помощью виденики? Да, можно ее решить с помощью виденики и нашим упрощенным способом, о котором сейчас речь. Будет и отличие. Прием с выхватыванием тривиальности придется отставить в сторону. А самым серьезным образом слагать из имеющихся данных первую комбинацию. Затем получить из нее вторую, третью. Использовать резонанс и пр. Подобно тому, как любовь человека к человеку не может возникнуть без думанья с созерцанием и представлением. Так и любовь к Богу или к Природе не проявится без чувства единства с окружающим миром. Здесь несопоставимо возрастает масштабность, разноцветье красок, фантастика, одним словом вдосталь всякого добра для постройки первой комбинации. Есть здесь и ясно отчеканенная направленность движения ко второй комбинации в чувстве красоты и оригинальности единства человеческого "Я" со всеми проявленными и непроявленными формами. У разных людей любовь к Богу может развиваться неодинаково вследствие несхожести избранных ими путей. Кто-то предпочтет молиться и каяться, прося помилования. Другому больше подходит играть роль инструмента в руках Бога. Причем, инструмента, угодного Богу. Третий изо всех сил будет стараться понять законы, управляющие вселенной. Наша задача – в соответствии с предназначением виденики наметить действия, которые позволили бы установить контакт с Природой. Нащупать живой обмен информацией с ней. Почувствовать в Природе родное существо, гораздо более близкое, чем человеческие родственники. Значит, нужно построить первую комбинацию не как образец по занимательности и яркости, а с уклоном на возможное рождение большей естественной любви. Такими компонентами первой комбинации могут стать размышления и представления о взаимозависимом происхождении и об отсутствии самости, заимствованные из раннего буддизма. А чтобы получить отсюда вторую комбинацию, нужно почувствовать очень отчетливо свое родство с окружающей средой, с другими существами, с пространством. Нужно почувствовать в Природе живое существо. Природу или Бога можно представлять себе как некий принцип, непостижимый и невыразимый. Однако, для Божества не представит труда принять облик, похожий на нас, только неизмеримо красивее. При этом, правда, не совсем ясна будет роль зубов и некоторых других органов в Божестве. Зато восприятие Богом нас грешных и средства воздействия Бога на нас грешных, само собой, будут совершеннее человеческих. Общение с таким существом выразится в думании о нем, в представлении о нем, в желании поступать согласно его ожиданиям. В таком комплексе компонентов, без непосредственного созерцания предмета любви, наверное, очень важно для развития чувства наличие каких-то знаков. Последние же появляются при совершении поступков, трудных для практикующего, но обязательных при движении вверх к Небу.

А насчет уровней, что ж, действительно, уровней медитативного состояния много. Некоторые из них имеют собственные наименования. Один из высших уровней называется полным просветлением. Туда и должен стремиться каждый человек. Это и есть цель жизни.

По учению буддистов достичь просветления и помочь в достижении той же цели другим живым существам – вот цель нашей жизни. Таким образом, виденика – это не наука и не философия, а метод, выведенный из личного опыта. Таких методов много. Но действенны лишь те, которые красивы. В которых меньше ошибок. Которые в достаточной мере приближены к объективной реальности.

Каждый человек может проверить на себе представленные здесь приемы творческой работы.

Удачи вам, уважаемые читатели!

Удачи вам, дорогие братья и сестры!