Четвертая квадра (Дельта). - Природа собственного «Я» - Е. Горенко, В. Толстиков

Это квадра людей, ценящих стабильность, надежность и житейский опыт. Даже будучи детьми, они поражают некоторой взрослостью. В их поступках, словах, в интонации иногда проскальзывает какая-то стариковская мудрость, словно вместо своих семи с половиной лет они прожили как минимум в десять раз больше.

Вся Дельта немного свысока смотрит на этот суетливый мир, занятый своими детскими игрушками. Иногда кажется, что они давно уже знают о жизни все и не ждут от нее ничего нового — «Раньше все было лучше...».

Социальная роль этой, четвертой, квадры — хранить, оберегать и использовать опыт, накопленный сотнями поколений людей; иногда даже кажется, что он передается им генетически. Они любят всех учить — как жить, как работать, как налаживать отношения с людьми и тому подобное.

Им не надо ничего изобретать и придумывать: почти все, что нужно для их жизни и жизни других людей, уже существует. Нужно только умело распорядиться этим и не допустить, чтобы кто-то был обижен. Люди из этой квадры, как никто иной, ценят нравственность и человечность, ставя их практически выше всего остального в этой жизни.

Четвертая квадра — золотая старость человечества, спокойная, богатая и мудрая. А еще — затягивающийся паутиной самодостаточный замкнутый мир.

Но, скоро кто-то неугомонный и наивный проткнет своим длинным носом старый холст и увидит дверь, ведущую в неведомое...

Логико-сенсорный экстраверт.

...Словом, все, что составляет само понятие «профессионализм».

Для ЛСЭ одна из главнейших целей в жизни — достижение высочайшего профессионализма в своем деле. Без преувеличения этот тип можно назвать самым трудолюбивым. Главное то, что он не только умеет, но еще и любит работать: его Работа имеет для него огромное значение. ЛСЭ и людей, в значительной степени, оценивает по их профессиональным качествам. Он всегда знает, что и как надо делать. Профессионал в области составления методики любых действий. Практически все деловые инструкции, существующие на свете, — его детища, дорогие и любимые, к ним он относится очень серьезно и уважительно.

Век живи — век учись

Он знает, как надо делать свое дело, потому что тщательно изучает уже существующий опыт в избранной им сфере деятельности. ЛСЭ хочет знать абсолютно все, что относится к его делу, и диапазон его знаний и навыков в этой области огромен. В школе и в институте ЛСЭ действительно учится, а не зарабатывает нужные оценки.

Мы, подрастающее поколение, можем смело взяться за дело уже не голыми руками, а вооружившись какими-то приобретенными знаниями, умениями и, пусть даже хоть теоретическим, опытом.

Хотя учеба для него никогда не бывает легкой, но за счет упорной работы он получает почти все знания о предмете, которые собрало человечество за всю свою историю. Кроме того, он ни в каком возрасте не прекращает искать и приобретать нужные знания.

Учиться никогда не поздно.

Жизнь он воспринимает через призму фактов, которые становятся ему известны.

Факты прежде всего

ЛСЭ постоянно, иногда уже автоматически, собирает факты. Для него они — самый надежный источник информации об окружающем мире. Именно на их основе он формирует свое мировоззрение, свои убеждения, поэтому и относится к ним он необычайно скрупулезно. Даже в быту он редко говорит «около двухсот» — гораздо естественнее от него услышать «сто девяносто три рубля шестнадцать копеек». Округлять, обобщать, абстрагироваться от несущественного он не очень-то умеет, уверенно считая все факты существенными.

«Я пробовал писать, но потом понял, что мне все время мешает понять суть предмета желание соблюсти абсолютную похожесть. Для меня бык — это бык, а для Пикассо — предмет, необходимый для самовыражения. Я иду за предметом, за формой, а талант подчиняет и предмет и форму своей мысли, и его не волнует скрупулезность в передаче детали». (Юлиан Семенов. «Семнадцать мгновений весны».)

Впрочем, ЛСЭ редко самостоятельно приходит к такой мысли. У каждого типа есть области, где достоинства превращаются в недостатки. Для ЛСЭ это уверенность в том, что любую работу он желает выполнить наилучшим образом (ситуация усугубляется, если он пытается навязать свой стиль работы и окружающим).

Профессионализм — это эффективность, надежность, ответственность

Но чего у него нельзя отнять — так это способности из огромного количества всех существующих методов выполнения нужной работы найти самый эффективный, а уж потом в его руках тот может достичь и абсолютного совершенства.

Своими достижениями он готов поделиться со всеми, не станет держать их только «для своего пользования». И все, что он говорит, многократно проверено им на своем опыте: не до конца уточненную, непроверенную информацию распространять не станет.

Если я готовлю любой документ, я его раз прочитаю, другой, третий...

Больше всего ЛСЭ привлекает работа, в которой результат можно потрогать руками или хотя бы увидеть. Он скорее не теоретик, а прагматичный, основательный практик. В работе, как и в жизни, ценит стабильность и устойчивость. Только в этих условиях он может так отладить механизм практической деятельности, что тот будет сколь угодно долго функционировать в заданном режиме, почти не требуя постороннего вмешательства. А вот любые резкие изменения внешних условий, непредсказуемость ситуации неблагоприятно воздействуют на его работу. Новаторство, предпринимательство, риск — не совсем в его стиле. ЛСЭ консерватор по натуре.

Благодаря своему профессионализму люди этого типа легко (но не быстро) поднимаются по служебной лестнице. В работе они видят средство обеспечить достойную старость. Большинство руководителей государственных предприятий и организаций, академиков и членов-корреспондентов принадлежат к этому типу. Но если промышленным предприятиям (особенно АЭС) лучше всего работать в заданном режиме, то в науке стабильность выходит боком. Пока ЛСЭ доберется до вершин научной карьеры, окажется, что его наука пошла совсем в другую сторону, «забыв» его на какой-то обочине.

Все, что я делаю, я делаю хорошо

ЛСЭ всем своим существом погружен в реальность сегодняшнего дня, физически ощущая ее. Он обладает высокой сенсорной чувствительностью, умеет удобно устроиться в любой обстановке. Благодаря своей сенсорике он стремится не столько к приятным ощущениям, сколько к уходу от неудобств.

Требования ЛСЭ к собственному внешнему виду не очень высоки. Эти люди непритязательны, не претендуют на высокую моду, а тем более эксцентричность. Они стремятся быть на высоте, но не выделяться. Одежда, например, должна быть удобной, практичной, не вульгарной, но престижной. Именно они являются завсегдатаями магазинов, где цена товара подразумевает не только качество, но и престиж. Но с еще большим вниманием ЛСЭ следит за опрятностью своего внешнего вида.

Пятно на одежде причиняет мне физическое неудобство.

ЛСЭ умеет даже в дождливую погоду не забрызгать одежду и не испачкать обувь. Это все благодаря тому, что он хорошо видит «опасные» участки и аккуратно их обходит. Нужно сказать, что он внимателен не только к лужам на дороге: он замечает абсолютно все, что попадает в поле его зрения.

Внимательно относится к своему здоровью (болезни мешают работе). Если же заболеет, лечится обычно сам, не особенно доверяя «так называемым специалистам».

В его привычках и поведении чувствуется настоящий аристократизм. Он серьезно относится к впечатлению, которое производит на других людей. Например, для некоторых представителей этого типа совершенно неприемлемо купить на улице бутерброд и тут же его съесть.

Люди же смотрят!

Все сто десять процентов достоинств ЛСЭ воплощены в стереотипе «английского джентльмена». Но не все достоинства последнего есть в ЛСЭ.

Эмоции в конечном итоге должны быть подчинены логике

Как бы он ни демонстрировал полнейшую уверенность в своих силах и умениях, есть области, где он иногда теряется. Еще в школьные годы ЛСЭ приходит к выводу, что эмоциональная составляющая жизни, к сожалению, имеет довольно важное значение и что без умения разбираться в этом вопросе он не сможет состояться как полноценная личность. Тогда он начинает изучать все доступные ему факты проявления людьми эмоций, их уместности в определенных ситуациях и способов их демонстрации. Учиться этому он никогда не перестанет, но и демонстративно делать это не будет.

«Штирлиц, возвращаясь домой, подолгу простаивал возле зеркала в ванной, тренируя лицо, словно актер. Разведчику, считал Штирлиц, надо учиться управлять лицом». (Юлиан Семенов. «Семнадцать мгновений весны».)

Не менее «научно» он подходит и к вопросам юмора. Евгений Петросян, например, любит в своих интервью скромно похвастаться своими достижениями в изучении «всех известных способов смешного». Эмоции, по мнению ЛСЭ, нечто вроде парадной формы, рассчитанной на особые случаи. В домашней обстановке он позволяет себе быть самим собой, что, несомненно, идет ему только на пользу.

Окружающим надо знать, что для него свойственно неумение в нужный момент сразу разрядиться отрицательными эмоциями. Он скорее задавит их в себе. Но эмоции никуда не уйдут и не растворятся (обид ЛСЭ не забывает), а будут только накапливаться, пока наконец из-за какого-то пустяка не вырвутся наружу в виде сильного эмоционального взрыва в чей-то адрес. Причем в этом случае свою «жертву» может выбрать по армейской поговорке: «Тщательно разберусь, кто виноват, и накажу кого попало!»

Самые счастливые люди на земле те, кто может вольно обращаться со временем, ничуть не опасаясь за последствия

Время — вечная проблема и беда ЛСЭ. Как бы хорошо он работал, если бы время не нужно было замечать, если бы оно не текло так стремительно, не напоминало постоянно о себе: «А меня уже нет!» Иногда у ЛСЭ возникает страстная, но неосуществимая мечта: как для его работы было бы хорошо, если бы время можно было останавливать. Работы так много, а времени всегда так мало!

Особенно его подводит стремление делать работу как можно тщательнее. Бывает, что преподаватель ЛСЭ тратит почти всю пару на то, чтобы студенты абсолютно правильно написали заглавие и план лекции (со всеми запятыми и правильной расстановкой римских и арабских цифр), а потом безуспешно пытается за десять минут дать весь материал, рассчитанный на два часа.

Но ЛСЭ ни в коем случае нельзя подгонять и торопить! Любые упреки в том, что он делает что-то не вовремя, приводят только к осложнениям. Его также нельзя заставлять ждать, опаздывать к нему на встречи, подводить со сроками. Это он воспринимает как явное проявления неуважения к себе, чуть ли не как оскорбление. Сам же может существенно опоздать даже на деловую встречу. Все эти проблемы напрягают его, лишают внутреннего равновесия. Лишь самым близким людям ЛСЭ может позволить себе пожаловаться на усталость, накопившуюся из-за его проблем.

Ему не очень просто расслабиться, постоянное внутреннее напряжение иногда изматывает его, приводит к ухудшению здоровья. Дать себе передышку? Но это будет означать, что ему придется отложить срочные и важные дела, а чувство долга часто не позволяет этого. Иногда его нужно чуть ли не принудительно оторвать от работы и отправить отдохнуть. В глубине души он будет только благодарен за это. Но нужно помнить, что сам ЛСЭ вряд ли пожалуется на усталость или плохое самочувствие, нужно суметь уловить это в его интонациях и изменении настроения.

Жить нужно, приравнивая «я» и «ты» — мы едины в человеческом

ЛСЭ изначально настроен на очень доверительные, близкие, надежные и «человеческие» отношения со всеми людьми; точнее, на то, что все вокруг будут проявлять к нему самое искреннее расположение. Он настолько глубоко уверен в этом, что считает это само собой разумеющимся. Подозрительность, неискренность, а тем более интриги и изощренный обман воспринимает не столько как «удар в спину» от этого, конкретного, человека, а как предательство со стороны чуть ли не всего мира.

Люди этого типа по природе открыты и искренни, и лишь тяжелый опыт непонимания или даже предательства со стороны окружающих заставляет их держать дистанцию. Бестактность (как отсутствие этики) и бестолковость (как отсутствие деловой логики) в других людях ЛСЭ воспринимает почти одинаково неприязненно. Так же ему не нравится и когда человек пытается «изобразить из себя» совсем не то, чем является на самом деле; например, продемонстрировать напускную деловитость или «крутизну».

Даже небольшое ухудшение отношения к себе со стороны других воспринимается им болезненно. Интересно, что в этом случае он не может определить, почему ему стало плохо, «кто виноват» и «что делать». Тем сложнее ему это самостоятельно исправить.

Что касается меня, то на данный момент мне хочется иметь больше надежных и искренних друзей, с которыми можно было бы сойтись или сблизиться как «брат с братом» или «сестра с сестрой».

В общении с людьми (особенно старшими по возрасту или положению) его привлекает возможность поучиться у них чему-нибудь, или, говоря его словами, «духовно вырасти». Гораздо больше он ценит такую дружбу, в которой есть элемент совместной деятельности.

В вопросах этики он разбирается, мягко говоря, слабовато. Может ни с того ни с сего спокойно «брякнуть» обидное замечание или так сделает комплимент, что тот обернется дикой бестактностью. Все это происходит от элементарного недопонимания этической стороны жизни.

Иногда он даже ведет себя так, словно любые вопросы взаимоотношений между людьми (в том числе касающиеся лично его) должны решать все кто угодно, кроме его самого. Это, в общем-то, характерно больше для юных или не совсем зрелых представителей этого типа.

С возрастом ЛСЭ набирается опыта и в этой области, ведь ему доставляют большое удовлетворение рассказы о человеческих взаимоотношениях, о добре и зле, о любви и совести.

Развив в себе врожденные задатки гуманистического мировоззрения и поняв, что самое важное в жизни — это все-таки люди, он находит настоящий вкус жизни и настоящий ее смысл. К сожалению, словами очень трудно передать это ощущение, но если уж оно приходит к ЛСЭ, то остается на всю жизнь и само по себе является счастьем.

Мне кажется, что я в жизни оптимист

Вопросы «что есть что» и особенно «кто есть кто» представляют для ЛСЭ большой интерес, но сам он в этом разбирается не очень хорошо и предпочитает пользоваться чужими заготовками. Например, людей во многом (но не во всем!) оценивает по их социальному статусу, по научным и прочим степеням. Считает, раз человека признали — значит, есть за что. Поэтому и сам в начале знакомства назовет все свои регалии и звания (все это делается, в общем, достаточно тактично).

Уважительно к себе нужно относиться и желательно себя любить. Как этого не хватает многим!

Но как быть с теми качествами, за которые не дают грамот и званий? Как быть с добротой, верностью, порядочностью; а еще — как можно определить перспективность нового занятия, если оно «слишком» новое? Когда речь идет о человеческих качествах, для него может быть вполне достаточно авторитетного мнения того, кому он доверяет. Если же он хочет получить «добро» на какое-то новое занятие, то должен узнать мнение большого коллектива специалистов, разбирающихся в этом деле (а еще лучше — мнение начальства).

Я люблю друзей, с которыми я могу не просто поговорить, но и получить совет, напутствие к действиям. А это особенно важно!

Кстати, начальник этого типа не станет делать выговор провинившемуся подчиненному наедине — обычно хоть один человек, да будет молчаливым свидетелем этого разговора (а лучше всего, считает ЛСЭ, делать это в присутствии всего коллектива). Однако за этим стоит вовсе не желание унизить человека, совсем наоборот! Так делается, чтобы облегчить участь провинившегося; подсознательно ЛСЭ надеется на то, что среди «зрителей» окажется его дуал ЭИИ, который сгладит всю остроту ситуации, и тогда подчиненный сможет без обиды понять свою вину. Кроме того, это будет полезно еще и «в качестве воспитательного момента» для всего коллектива.

От людей ЛСЭ ждет (и требует), чтобы они полностью доверяли его действиям. Людям этого типа, в общем-то, несвойственно интриговать, действовать исподтишка; более того, в случае острого конфликта они перед началом «боевых действий» не только говорят формальное предупреждение об этом, но еще и постараются дать противнику время лишний раз все обдумать — может, тому все же хватит здравого смысла пойти на компромисс?

В молодости ЛСЭ не очень хорошо понимает себя. В принципе, это ему не особо и мешает. Иногда он пытается проанализировать свой внутренний мир, понять, что же он собой представляет как личность, но все равно остается где-то на поверхности. С гораздо большим удовольствием он бы послушал чей-то правдивый рассказ о себе, о своих душевных качествах и духовных глубинах.

Хочу все знать!

ЛСЭ очень уважительно относится к различным областям человеческого знания; пожалуй, как никто другой понимает необходимость и важность профессиональной компетентности. Это относится даже к мелочам — например, он старается максимально корректно употреблять терминологию даже в быту. ЛСЭ довольно легко узнается по тем словам, которые он совершенно естественно использует в любом разговоре. Уже в пятнадцать лет он может говорить не «дом», а «место жительства»; не «старики», а «люди преклонного возраста»; не «радоваться», а «получать полное удовлетворение от жизни». Эта его черта очень точно описывает и его отношение к жизни — основательное, конкретно-логическое, скрупулезно-точное и немножко занудное.

Он много знает, легко обращается с фактами и цифрами, но не нужно ждать от него глубокого анализа этих фактов. Можно сказать, что люди этого типа больше предпочитают «точно знать», а не «понимать в общих чертах» или тем более «придумывать». Это объясняется их призванием в соционе: они как бы предназначены сохранять накопленный человечеством опыт, использовать его на благо людей и передавать последующим поколениям без малейших потерь. Довольно удачный пример этого — одна фраза, брошенная преподавателем о своем студенте: «Он говорит: я оригинальное чё-то придумал!» В этом пренебрежительном «чё-то» спрятан глубокий пласт пренебрежения (и даже опаски) к любым новым идеям и предложениям.

Логика ЛСЭ основательна и надежна, но не маневренна. Чтобы хорошо учиться, ему больше остальных приходится зубрить.

Любые формулы и определения старается запоминать, потому что самому вывести их сложно. Тем не менее в этих вопросах несколько самоуверен и не любит, когда даже в завуалированной форме критикуют его логику и сообразительность.

Мой дом — моя крепость

Внешне ЛСЭ может производить впечатление довольно агрессивного человека. Он не прочь «покомандовать», любит демонстрировать силу и постоянную готовность ее применить, но в столкновения, а тем более в драки старается не вступать. Можно сказать, что от ударов его кулаков страдает больше его же стол, чем «противник».

В ситуациях, чреватых «разборками», мобилизуется и старается все полностью контролировать, хотя внешне выглядит спокойным, даже как бы расслабленным. Если он заранее будет предупрежден о возможном кризисе, то сможет спланировать свои действия, просчитать возможные варианты защиты и выбрать самый надежный.

Кто предупрежден — тот вооружен.

Его уверенная сила служит в основном только для защиты от внешней агрессии, причем защитить он старается не столько самого себя, сколько окружающих его людей. Сам он очень уважительно относится к чужой собственности и никому не позволит пренебрежительно относиться к своему имуществу и своим правам. Вместе с тем ЛСЭ довольно щедр; даже если его не просят об этом, может поделиться с человеком чем-то своим. Однако если он ничего не просит взамен, то это не значит, что он не знает, как из этой услуги можно получить пользу, хотя бы в форме «морального удовлетворения».

Первая функция: деловая логика

Умение довести до совершенства методику выполнения любых действий. Высокая работоспособность и продуктивность. Способность наладить бесперебойную работу любых механизмов, тщательно выверить методики, эффективно направлять процессы. В любом деле умеет добиться максимальной отдачи. Профессионализм, составление инструкций, исполнительность, компетентность, методичность.

Вторая функция: сенсорика ощущений

Развитое ощущение физической стороны жизни. Способность тонко чувствовать все происходящее вокруг. Стремление сделать мир более удобным и комфортным. Забота о физическом удобстве и самочувствии близких людей. Аккуратность в одежде, значимость удобства и функциональности в интерьере, чистоплотность.

Третья функция: этика эмоций

Демонстрация эмоций «по ситуации». Нарочитая эмоциональность, изучение и тренировка методов проявления эмоций. Внутренняя неуверенность в адекватности выражения своих эмоций. Иногда маска «своего парня», долгое накопление обид, сильные эмоциональные взрывы.

Четвертая функция: интуиция времени

Неумение рассчитать время, необходимое для той или иной деятельности. Невозможность уложиться в ранее запланированные сроки. Сложности в прогнозировании возможного развития ситуации. Несвоевременность действий, иногда в работе на мелочи тратится больше времени, чем на основное.

Пятая функция: этика отношений

Очень слабое понимание этической стороны жизни. Огромный подспудный интерес к информации о нравственности и отношениях между людьми. Некритичность в восприятии такой информации. Ожидание от других помощи в вопросах взаимоотношений между людьми. Уверенность в том, что окружающие будут проявлять к нему расположение и симпатию. Иногда подсознательная обида на жизнь, если ощущает внешнюю незащищенность по этому аспекту.

Шестая функция: интуиция возможностей

Слабое понимание возможностей и способностей людей. Недостаточное умение понять перспективность нового дела. Желание пользоваться только проверенными на собственном опыте методиками. Консерватизм, вдумчивое исследование мира.

Седьмая функция: логика соотношений

Склонность к постоянному молчаливому анализу связей между различными предметами и явлениями. Абсолютная уверенность в правильности своих умозаключений. Готовность разъяснять другим людям суть их проблем с логической точки зрения. Самоуверенность, инертность.

Восьмая функция: волевая сенсорика

Ненавязчивая демонстрация физической силы.

Принципиальное нежелание действовать с «позиции силы» при возникновении каких-либо проблем, связанных с людьми. Обостренное чувство своей и чужой собственности. Готовность защищать права людей. Отказ от волевого давления на людей. Альтруизм, защита слабых, щедрость.

Этико-интуитивный интроверт.

Это — любовь моя...

Когда видишь его, невозможно понять, что же это за человек. Свой огромный внутренний мир порой не может осознать до конца даже он сам.

Человек — кто он в этой жизни?.

Существование добра и зла... Постоянная борьба людей за собственные интересы.

Где любовь людей друг к другу, куда делась их совесть...

Порой он боится этих мыслей, невозможность решения этих проблем бьет его в самое сердце. Боже, этот крик души, который никто не услышит, — это его боль, его крест...

Вы пробовали одновременно принять душой то, что не может существовать вместе, то, что никогда нельзя примирить? Вы пробовали всем сердцем полюбить смертельно враждующих между собой людей и пытаться оставаться лучшим другом для каждого из них? Вы пробовали всегда, даже в мелочах, жить только по законам совести?

Только совесть может сказать, что есть добро, а что — зло.

ЭИИ хочет прожить так всю свою жизнь — по самому максимуму, чтобы совесть была чиста, а душа светла. И этот немеркнущий свет будет освещать дорогу заблудшим в потемках людям...

Ничто не слишком

У ЭИИ врожденный дар понимания людей; за любой «маской» он может разглядеть настоящее нутро человека, его нравственный потенциал. Но он не делит людей на «хороших» и «плохих», так как верит в то, что даже в самом безнравственном и жестоком человеке всегда можно найти крупицы добра. Ему также под силу увидеть едва заметные признаки неблаговидных мотивов в самых гуманных и альтруистических поступках (в том числе и в своих собственных — он старается не делать различия между другими людьми и собой).

Нередко мне кажется, что я просто раздваиваюсь: я могу одновременно любить и ненавидеть одно и то же.

Мир, в котором живет ЭИИ, — это мир людей. Все остальное (материальные предметы, идеология, научные теории, власть) вторично, потому что сделано людьми и служит для людей. Банально? Вряд ли. Большинство людей непоколебимо уверены, что все, что сделано людьми, служит лично для каждого из них. И все!

ЭИИ даже на необитаемом острове будет помнить о том, что он часть человечества. Его «Я» всегда, явно или незримо, больше похоже на «Мы».

Не делай людям того, что не хотел бы, чтобы делали тебе.

Он живет не по чужим заповедям — все они естественным образом выросли из его души; он слушается не чужих законов, а закона собственной совести.

Совесть — это особое состояние души человека. Когда говорят, что «душа спокойна» — значит, совесть чиста.

Миром правит любовь

Изначально, с самого детства, ЭИИ рассчитывает на человечность и любовь в отношениях между людьми. И в его душе, сколько он помнит себя, всегда живет сильная и самозабвенная любовь: к маме, братику, подруге, любимой учительнице... Она выражается не словами, а искренним доверием, исполнением чужих желаний, послушанием во всем, сердечным сочувствием к невзгодам любимого человека.

ЭИИ хотелось бы, чтобы все люди хотя бы немного любили друг друга, чтобы жили в мире и согласии между собой. По сути, он старается быть примером в этом для всех окружающих. В любом, даже внешне незначительном конфликте, столкновении интересов он пытается глубоко разобраться в его причинах, хочет увидеть проблему со всех точек зрения, старается понять мотивы и желания людей.

Еще одна моя особенность, которая встречается у немногих: это умение слушать людей, понимать их переживания и помогать им по возможности. Может, это не очень скромно, но я могу с радостью сказать, что люблю общаться со взрослыми и с детьми, и при этом им со мной интересно. Не знаю, благодаря чему я перевоплощаюсь то в ребенка, то во взрослого (не внешне, а внутренне), само собой не становясь безответственной или глупой. Просто у меня создается впечатление, что весь мой внутренний мир делится на несколько частей или сторон, которые проявляются в общении с теми или иными людьми.

Он считает, что самый лучший способ разрешения конфликтов — это компромисс, на который должны идти все стороны без исключения (ведь нет же абсолютно неправых людей, значит, нет и абсолютно правых). И сам он идет навстречу людям, совершает уступки, легко извиняется, если кто-то обиделся на него (даже не за что), — но все это делается не только для того, чтобы убедить человека в своем дружелюбии и расположении к нему, но и с целью привить ему такое же дружелюбие и готовность идти на встречные компромиссы.

Что мне в самой себе нравится, так это то, что я не могу на кого-то сильно обижаться, у меня нет злорадства, злости, неискренности. Я быстро прощаю обиды и больше их не вспоминаю.

А если его уступки останутся незамеченными, неоцененными или, что еще хуже, будут восприняты как проявление слабости с его стороны? У ЭИИ с его неистощимыми запасами любви есть незыблемые границы всепрощения. Если он увидит, что все его попытки исправить ситуацию остаются безрезультатными, что этот человек не хочет правильно понимать его, тогда он «отгородится» от него непроницаемой стеной вежливого нежелания иметь какие бы то ни было с ним дела и больше не допустит его близко к себе.

Я всю жизнь отдаю...

Он очень привязан к семье, к своим близким. Довольно замкнут; в детстве беготне во дворе предпочитает тихие игры с малышами или одинокие домашние занятия. В школе его могут пугать шумные, агрессивные выходки сверстников, строгие и придирчивые учителя, контрольные и экзамены.

В попытках преодолеть это он иной раз надевает на себя маску развязности, напускной веселости, питается демонстрировать свою энергию и волю. Но настоящая проблема у него появится только тогда, когда эта маска прирастет к нему на всю оставшуюся жизнь.

У ЭИИ ограниченный круг надежных друзей; с незнакомыми же людьми ведет себя довольно скованно и очень тактично. Некоторое время он приглядывается к ним, оценивает их этический потенциал. Если потом приходит к заключению, что их убеждения согласуются с его системой нравственных ценностей, то принимает их в свой круг (сам инициативу к сближению проявляет нечасто), открывается им навстречу, становится разговорчивым и общительным; если же он не видит такой возможности, то молча отстраняется от них, вплоть до того, что может встать и уйти.

Я очень тяжело схожусь с людьми, но зато я, думаю, могу, как никто другой, похвастаться своими друзьями.

Тайна бытия человеческого не в том, чтобы только жить, а в том, для чего жить

Это мечтательная натура со светлым, немного грустным взглядом; иногда он так сильно уходит в свой внутренний мир, что, случается, не различает свои фантазии и реальность.

Временами я не отличаю мир реальный от мира, в котором живу мысленно. Бывает, от этого становится страшно. Я обладаю минорным воображением и вот, стоя на балконе девятого этажа, могу представить, что я на берегу моря, и шагну «к морю».

Серьезное, глубокое, вдумчивое понимание людей позволяет ему практически всегда видеть возможности их нравственного усовершенствования и улучшения отношений между ними — пусть не сразу и полностью, но и маленькое изменение к лучшему доставляет ему радость.

Поначалу он сильно идеализирует людей; несколько серьезных разочарований в них не отворачивают его от них, но теперь в его общении с людьми за внешней жизнерадостностью будет всегда проскакивать укоризна, и чем старше он будет становиться, тем она будет виднее.

Любые проявления человеческой непорядочности (особенно своей собственной) причиняют ему острую боль, которую он старается не показывать.

Друзья меня знают как улыбчивого, жизнерадостного человека, но никто не знает, что за постоянной улыбкой временами кроется боль, которую я пытаюсь заглушить.

В людях очень ценит верность, чувство долга, надежность. В личной беседе ЭИИ уделяет внимание не столько тому, что говорят, сколько как говорят — интонации, искренности высказываемых чувств и так далее. Например, провинившийся человек может не извиняться перед ним — достаточно будет того, что он внутренне понял свою вину и испытывает желание ее загладить.

Не надо меня учить жить

Иногда, в очередной раз пытаясь примирить «непримиримые противоречия», ЭИИ видит в своих поступках необъективность и противоречивость. Это немного расстраивает его, так как логичности он придает большое значение — развивает ее у себя, изучает объективные законы, пытается выработать в себе принципиальность. Но в конце концов все равно предпочтение отдаст не логике, а этике поступков. Более того, настойчивые попытки «искусственно» привить себе эту принципиальность приведут его не к решению проблем, а лишь к их нагромождению.

Объективные законы мироздания «неприятны» ему тем, что они постулируют в качестве необходимого условия жизни существование «борьбы противоречий», то есть того, что он всеми силами пытается исключить из человеческих отношений, так как это, по его мнению, выливается в грубость, жестокость и насилие.

Худой мир лучше доброй ссоры

А вот применение насилия в любой форме ЭИИ осуждает принципиально. Ему хотелось бы, чтобы оно было полностью и окончательно исключено из человеческих отношений. Он понимает, что силой можно заставить человека в какой-то момент сделать то, что он не хочет, но нельзя убедить его поступать так всегда. Поэтому из своего арсенала нравственного убеждения, воспитания и перевоспитания он старается исключить волевое и категоричное распоряжение, давление, приказ.

Почти всегда внешнюю силу он воспринимает как проявление зла. Но раз зло нельзя победить злом, так и на силу нельзя отвечать силой. Зло пользуется насилием, потому что внутренне оно слабо, а у добра и без применения силы достаточно средств для своей победы — иначе оно бы не было добром. ЭИИ не только «изобрел» принцип «непротивления злу насилием», но и всю жизнь стремится следовать ему на практике.

Считает, что нельзя ничем внешним ограничивать свободу людей. Он принимает только самоограничение, основанное на принципах собственной совести и чувстве долга. ЭИИ и сам старается избежать зависимости (например, финансовой).

Работа не за страх, а за совесть

ЭИИ в людях очень уважает профессионализм и компетентность. Его собственные деловые способности не очень велики: он старается стать внимательным и послушным исполнителем распоряжений компетентных людей и считает, что этого достаточно.

Ум и, так сказать, некоторые его «производные» я люблю, уважаю и преклоняюсь.

В это трудно поверить, но ЭИИ нравится читать инструкции и беспрекословно им следовать. Подсознательно он уверен в правильности и надежности любых профессиональных рекомендаций, написанных на бумаге. Если же он увидит в них небрежность или, еще хуже, заведомую дезинформацию, это может глубоко его ранить.

Он не любит делать несколько дел одновременно, разбрасываться; лучше делать что-то одно, но с полной самоотдачей. Внимательно и даже с удовольствием выслушает конструктивные замечания по своей работе, четкие рекомендации о более удобных методах ее выполнения.

Благодаря своей исполнительности дети этого типа обычно хорошо учатся, выполняют в срок все задания преподавателей. Даже на поля в тетрадках они отводят точно рекомендуемое учителем количество клеточек.

ЭИИ может быть сложно навести порядок в своих вещах и в комнате, но он с большим усердием поддерживает порядок, установленный другими людьми. Очень экономен, но от лишних, уже ненужных вещей сразу же избавляется.

Не только избавляюсь от них, но еще и чувствую облегчение от этого.

Своим внешним видом ЭИИ старается не выделяться, его цель — произвести на других хорошее впечатление. Вульгарность или неаккуратность он рассматривает как неуважение к людям. Однако самому ему не очень просто заботиться о себе, и есть определенный риск, что постепенно он может стать сереньким и невзрачным на вид. Он с благодарностью принял бы доброжелательную помощь близкого человека в вопросе собственного быта и удобства: главное, чтобы в ней только не было и намека на высокомерное покровительство.

Внимательно относится к здоровью близких людей, заботится об их самочувствии, следит, чтобы они имели возможность отдохнуть и расслабиться после напряженной работы.

То, что сейчас происходит со мной, тоже является частью Вселенной

Внешне ЭИИ спокоен и сдержан, и редко кто может догадаться об эмоциональном богатстве его душевных переживаний — просто он убежден в «суверенности» внутреннего состояния любого человека и в том, что нельзя «волюнтаристскими» методами лишать его права на те эмоции, какие у него возникли в данный момент. Хочет человек погрустить, — значит, проявлением расположения к нему будет грусть с ним вместе; если кто-то весел — что ж, нужно разделить его радость, даже если у самого ЭИИ нет для нее повода.

Вместе с тем он часто даже незаметно для себя проявляет внимание и интерес к настроению и самочувствию других людей, их эмоциональному состоянию. Причем его интересует не то, что они пытаются «от большого ума» показать окружающим, а то, что чувствуют на самом деле — усталость, разочарование, обиду. Он не станет лезть человеку в душу или пытаться нарочитым весельем приободрить его, а сочувственно примет его в свою душу, проникнется его болью и спокойными, ласковыми словами убедит в том, что «все не так уж плохо», что «все обязательно наладится». Если человеку совсем плохо, может настойчиво убедить его поменять на время режим работы, отдохнуть, отбросить ненадолго свои заботы.

Жизнь полноценна для ЭИИ тогда, когда она заполнена близким общением с людьми; тем не менее он старательно следит, чтобы не отнимать этим общением их время. Обвинение типа: «Я из-за тебя не успел...» — очень тяжело воспринимается ЭИИ, хотя внешне он может и не показать этого.

На самом деле он как бы стоит на страже всех этих «успеть» и «не опоздать» у других людей. В разговоре с любым человеком ненавязчиво (иногда даже незаметно и для себя самого) выяснит у него, где и когда ему надо сегодня быть и в нужный момент напомнит ему о его планах. ЭИИ — прекрасный «секретарь-референт», устраивающий своим близким такой распорядок дня, чтобы они могли успеть сделать все и вовремя (люди этого типа обычно обладают хорошей памятью).

Его развитая интуиция может даже помочь ему увидеть возможные опасности на пути у других людей, и тогда он вовремя предупредит их. В то же время неприятности, встающие во весь рост перед ним самим, может в упор не видеть (это легко преодолевается, если он будет давать себе советы как будто бы постороннему человеку).

Что же такое совесть ? Лично для меня совесть — мое третье «Я». Человек не может ее увидеть или потрогать. Она живет глубоко в душе. Пожалуй, именно она толкает человека к самосовершенствованию; однако она только советчик. Слушаться ее или нет — личное дело каждого.

Первая функция: этика отношений

Естественное и полное понимание характера отношений между любыми людьми, их симпатий и антипатий. Глубокое понимание нравственных и этических сторон жизни. Умение понять желания и интересы людей. Милосердие, доброжелательность, тактичность.

Вторая функция: интуиция возможностей

Понимание нравственного потенциала людей, их внутренней сути. Оптимистическая уверенность в конечной победе добра над злом. Стремление увеличить возможности добра и привнести высокий нравственный смысл в поступки и души людей. Жизнь по законам совести. Доверчивость, умение ждать, сочувствие, интеллигентность.

Третья функция: логика соотношений

Внутреннее требование к себе быть объективным и принципиальным. Желание понимать объективные законы мира. Приоритет субъективного над объективным. Демонстрация своей рассудительности. Информированность, скептическое отношение к науке.

Четвертая функция: волевая сенсорика

Принципиальный отказ от силового воздействия на других людей и полное неприятие силового воздействия на себя. Болезненное ощущение недостаточности своего волевого потенциала и попытки развить его. Пониженное чувство собственности. Миролюбие, «непротивление злу насилием», безотказность.

Пятая функция: деловая логика

Слабость собственных деловых качеств. Огромный интерес к профессиональным, деловым и прочим рекомендациям. Благодарность за конкретную и исчерпывающую помощь в вопросах эффективного выполнения собственной работы. Некритичное следование чужим деловым советам. Исполнительность, пассивность.

Шестая функция: сенсорика ощущений

Невысокая способность самостоятельно решать свои бытовые проблемы. Склонность к «простым» решениям в вопросах эстетики. Определенное равнодушие к своему внешнему виду, иногда приводящее к невзрачности облика.

Седьмая функция: этика эмоций

Мало осознаваемое внимание к эмоциональному состоянию людей. Внутреннее богатство эмоций. Мягкость, легкость показываемых эмоций. Подстраивание собственных эмоций под настроение окружающих. Забота об энергетическом состоянии близких людей. Ласка, иногда завышенная жизнерадостность.

Восьмая функция: интуиция времени

Неосознанное стремление быть в курсе всех событий своих близких и планировать их время. Понимание ценности времени. Точность и пунктуальность в делах. Предвидение опасностей, стоящих на пути других людей. Подсознательное стремление никого не подводить со временем. Хорошая память, забота о чужом времени.

Интуитивно-этический экстраверт.

Со мной не соскучишься!

Люблю Танечку, Шурика, Полиночку Егоровну, Болика, Карпика, Почернина, Влада, Таньку, Аньку, Илюху, Герика, Пашку-промокашку, Стишевского и всех, всех, всех. Еще люблю всех учителей и: Серегу, Ксю, Ю-Ю, Татьяну Владимировну и всех, кто меня любит.

Очень люблю свою мамочку! Хочу попрыгать с парашютом и понырять с аквалангом. Люблю много света, шум, суету.

P.S. Я люблю тебя.

Как бы ни повернулась жизнь, что бы ни случилось — с ИЭЭ никому никогда не придется скучать!

Я из тех, кого называют странными людьми.

С самого детства его притягивает все необычное и непонятное, и с помощью своей фантазии он способен превратить этот обыденный мир в сказочную страну, где в каждой лампе спрятано по джинну и где на соседней крыше можно найти Карлсона.

Неиссякаемый мир фантазии, неуемное воображение, экстравагантная оригинальность — разноцветный фейерверк, а не человек! Никогда не старайтесь понять логическим и рациональным путем его поступки и желания. Все равно не успеете.

В эту минуту им овладела новая страсть и вытеснила у него из головы все тревоги

Когда он увлекается чем-то новым и необычным, он бросается в это увлечение всем своим естеством. Зачем мелочиться, распыляться — ведь это дело ужас как интересно и сколько там всего есть! Что было раньше — разве стоит об этих пустяках теперь вспоминать? Ничто из этого не сравнится с тем, что неожиданно сейчас открылось, что таит в себе столько интересного и необычного!

И ИЭЭ полностью отдается новому увлечению. Если же его близким оно кажется опасным или вредным, не стоит убеждать его отказаться от него — уговаривать или просить «трезво подумать». Нужно просто подождать, пока у него не появится новое увлечение.

Это может произойти и через пять минут.

Он не любит долго заниматься одним делом. Если сразу что-то не получается, может это легко бросить. Вообще-то ему нужен рядом надежный партнер, который мог бы осуществлять его фантазии.

Если бы кому-то удалось попасть во внутренний мир ИЭЭ, сколько бы людей ему удалось там встретить! И все они такие разные, такие интересные, такие способные. А главное, что там все люди хорошие, ведь плохих просто не существует.

В мире много хороших людей, много уже ушло от нас и много еще будет. Я, в общем-то, тоже хороший.

Как ни крути, а человек — самое важное, что может быть на свете. Для ИЭЭ нет ничего проще, чем познакомиться с незнакомым человеком и через пять минут быть его самым лучшим другом. Почему? Да просто он, как никто, видит все хорошее, что есть в человеке, и тут же сообщает ему об этом в самых чудесных выражениях.

Мне достаточно лишь одного взгляда, чтобы понять «нутро» собеседника. Я обычно подмечаю все недостатки, аккуратно записываю их в память и прячу куда-нибудь подальше, чтобы случайно не найти.

Иногда, правда, ИЭЭ и «обжигается» на хорошо забытых чужих недостатках. Но ведь это же не повод, чтобы обижаться на жизнь! Он просто не может жить без общения с людьми. Чем больше знакомых — тем лучше, и практически со всеми он умудряется поддерживать приятельские отношения.

Если мне что-то не удается в отношениях с людьми — меня это очень расстраивает. Я пытаюсь найти какой-то вариант, пытаюсь до конца. И вообще, чтобы со мной поссориться, надо постараться.

Еще он считает себя неплохим психологом. Любит давать людям советы по поводу и без повода.

Как приобретать друзей и оказывать влияние на людей

Вот именно в таком русле многие его советы. Сам ИЭЭ умеет видеть скрытые потенциальные способности людей (и раскрывать их). Нужно сказать, что часто это делается в своих собственных интересах (которые он старается в этом случае не афишировать). Например, пришла к нему новая «гениальная» идея. Можно осуществить ее самому, а можно опробовать на ком-то. ИЭЭ найдет самого подходящего кандидата из огромного количества своих знакомых и сделает так, что тот сам загорится этой идеей и станет претворять ее в жизнь.

Кто еще, кроме ИЭЭ, сможет подрядить своих приятелей покрасить за него забор, убедив их, что это самое интересное занятие в их серенькой жизни?

Том посмотрел на него и сказал: «Что ты называешь работой?»

Дело представлялось в новом свете

Все шаги этого «кандидата», все успехи и неудачи будут иметь для ИЭЭ важное значение — он любит и умеет учиться не на своих ошибках, а на чужих. И если этот человек смог добиться результата — замечательно! ИЭЭ и сам теперь (при необходимости) сможет пройти его путь и получить свой приз, да еще тот человек будет должен ему услугу за «классную» идею.

Ну а если не смог — отрицательный результат тоже результат.

Что было, то было — в следующий раз получится!

А от ответственности за плохой совет ИЭЭ увернется.

И вдруг в эту черную минуту отчаяния на Тома снизошло вдохновение!

Вообще, ни при каких обстоятельствах ИЭЭ старается не подставлять себя. Как бы ни сложилась ситуация, сделает все, чтобы выйти сухим из воды.

Огромное удовольствие для него — найти выход из положения, которое другим кажется безвыходным. Самую сложную этическую ситуацию способен разрядить простой шуткой. Если на него за что-то серьезно обиделись — сможет придать ситуации «пустяковый» оттенок типа: «А разве что-то случилось?»

При всей внешней доступности и открытости ИЭЭ старательно сохраняет в общении хоть и небольшую, но прочную дистанцию. Например, он может сколь угодно раскованно флиртовать, но когда подойдет время «решительных действий», может просто увернуться от них.

В своих обещаниях не очень надежен. Когда он что-то обещает, это значит, что он может это сделать, но сделает ли на самом деле — еще неизвестно.

Это обстоятельство нужно учитывать в общении с ним, для того чтобы потом не было недоразумений. С ним легко договориться, но сложно реализовать задуманное.

Тем не менее он всегда старается создавать о себе впечатление как о целеустремленном, настойчивом человеке. Что ж, впечатление действительно бывает. А на самом деле иногда накануне драки ИЭЭ ведет себя по поговорке: «Держите меня, а то я сейчас все тут разнесу!»; а уж если ее не избежать, то во всех его действиях будет больше пыли и «дымовой завесы», чем настоящего действа.

Ну скажите, зачем ему вообще драться? Своих целей любым другим путем он сумеет достичь гораздо проще и быстрее. Все это делается в основном, только чтобы доказать окружающим (лично сам он в это не слишком верит) свою «крутизну».

Но никогда не пытайтесь говорить ИЭЭ, что он поступает неразумно! Логика, рациональность — какую же тоску и скуку это навевает и как хорошо было бы жить, если бы можно было совсем не обращать на них внимания!

Учиться? А жить-то когда?

В школе времени на учебу он почти не тратит, из книг предпочитает приключенческие. И тем не менее обычно обладает очень широкими (хотя и неглубокими) познаниями. Точные науки даются ИЭЭ тяжело, потому что в них маловато простора для творчества. Он ведь выдумщик и фантазер, готовый каждый раз по-новому воспринимать даже таблицу умножения.

Кстати, среди школьников этого типа девочки разбираются в точных науках лучше, чем мальчики.

О чем бы ИЭЭ ни рассказывал, в его словах реальные факты будут приправлены таким довеском собственной фантазии, что от действительности там останутся только некоторые имена и названия. Все это будет очень интересно и занимательно, там может быть даже много мудрости — это ведь может стоить правдивости и точности, которыми ИЭЭ пренебрег? Так нужно ли требовать их от него?

Еще он не любит писанины, бумажной работы.

Для ИЭЭ не существует «запретных зон», «закрытых тем» и тому подобного.

Самое ужасное — это когда ограничивают свободу человека.

Если ИЭЭ о чем-то говорит (или пишет), часто его заносит далеко и безвозвратно от первоначальной темы разговора.

Когда я что-то рассказываю, то часто ухожу в такие дебри, что с трудом возвращаюсь к сути рассказа.

Писатели этого типа лихо закручивают сюжет, придумывают самые невероятные его повороты, но испытывают определенные затруднения с логическим завершением произведения. Иногда они даже бросают его там, где им наконец надоело писать — мол, «додумайте сами, что будет дальше». Если вы увидите фильм или прочитаете книгу без концовки — скорее всего «здесь был ИЭЭ».

Теперь Том на самом деле страдал — так чудесно работало его воображение

На физическую сторону жизни он обращает не слишком много внимания. Он мало чувствителен к каким-либо физическим неудобствам, к боли.

Конечно, на гвоздях я не засну, но на кирпичах могу попробовать.

К своему здоровью относится несколько пренебрежительно: считает, что болезнь должна пройти сама собой. Если решит обратиться к врачу, то не только за лечением, но еще и за информацией, что у него и как болит. Он может силой своего воображения вызвать ощущение боли, а может и совсем не заметить первых симптомов реального недомогания.

Ему сложно даже одеться по погоде — ИЭЭ будет или мерзнуть в зимние морозы в легкой курточке, или в теплый осенний денек наденет высокие сапоги и сногсшибательную шубку. Одежда ему нужна вовсе не в качестве защиты от непогоды. Главная цель, на которую он обращает почти все свое внимание, — создание с ее помощью стильного и оригинального впечатления о себе самом, которое должно ненарочито (и даже небрежно) показывать его несколько аристократичную пресыщенность вниманием и заботой со стороны многочисленных восхищенных поклонников.

ИЭЭ умеет находить сочувствие у других людей без страха показаться смешным или жалким. Ему очень нужна забота близких о его здоровье и быте, потому что только дай ему волю — он и ангину станет лечить мороженым. Вообще, в вопросах питания, лечения, профилактики болезней внушаем и легко верит всему, что ему говорят на этот счет посторонние люди.

В быту несколько безалаберный — порядка маловато и в прямом и в переносном смысле. Может испытывать сложности со вкусом. Любит поэкспериментировать со своим внешним видом или обстановкой в комнате. Однако в своей экстравагантности практически никогда не выходит за допустимые рамки приличия, хотя и стремится произвести на окружающих впечатление «беспредела».

На самом деле все его бесшабашные «выходки» крайне редко действительно выходят за границы принятых в обществе норм. При всей своей «показушной» эксцентричности ИЭЭ консерватор по натуре и приверженец освященных временем традиций, причем это относится не только к элегантно-эпатажной одежде и прическе, но и ко всему стилю его жизни — непрекращающемуся оригинальному оформлению неизменного содержания. ИЭЭ вносит живое разнообразие в свою иногда чересчур консервативную квадру хранителей.

В общем, будь просто собой. Просто живи.

В повседневной работе ИЭЭ предпочитает пользоваться многократно проверенными (на чужом опыте) методиками. В ручном труде он не очень силен, хотя бы потому, что быстро устает от однообразно-утомительных движений.

Я ненавижу мыть посуду, потому что она жирная и противная.

У ИЭЭ оригинальный способ чинить сломавшуюся вещь: он начинает ее теребить, трясти и стучать по ней, пока она не заработает (наверное, от испуга) или окончательно не развалится на части. Кстати, лучший способ убедить ИЭЭ в вашем расположении к нему — это если вы почините все сломанное, что только найдется у него в доме. Он очень уважает мастеровитых людей.

В работе он может предложить другой (не новый, а похожий на тот, который уже использовался в ином деле) способ ее исполнения, но сам не станет скорее всего доводить работу до конца. Если дело нельзя сделать быстро, наскоком, ему крайне тяжело довести его «до ума».

Я не стайер — я спринтер!

Временами на ИЭЭ находят апатия и безволие, и тогда ему ничего не хочется делать. У него все зависит от настроения.

Моя работа зависит от времени суток

Время ИЭЭ чувствует не совсем отчетливо. Для него практически всегда важнее «сейчас»: что было, то уже прошло, а что будет — еще неизвестно. Он умеет жить одним днем, решая все проблемы «сегодня на сегодня», а в своих действиях часто балансирует на грани мелких неудач, не допуская лишь крупных неприятностей. ИЭЭ не очень предусмотрителен, мало заботится о том, чтобы все было «в ажуре».

Я работаю не очень организованно, хотя если очень постараться (поставить цель), то, конечно, смогу успеть.

Другое дело — его знакомые, друзья. Кажется, что их проблемы «со временем» он решает более взвешенно и ответственно. Сам обычно не напрашивается со своими услугами, но если видит, что люди испытывают довольно сильные затруднения и самостоятельно не могут с ними справиться, постарается помочь им.

Его помощь выражается в основном в действенных советах и рекомендациях. Он может незаметно (в том числе и для себя) указать человеку на непосредственную опасность, которая ему может грозить, и ненавязчиво, вскользь бросить дельный (и весьма полезный) совет. Настаивать на его выполнении не будет. ИЭЭ может даже просто «взять за руку» и, ничего не объясняя, благополучно провести через «опасное место». От благодарности за это он отмахнется — какие пустяки! — но про себя будет только рад, что смог кому-то услужить и что это заметили. Например, когда к нему приходят гости, он, как правило, находит возможность дать им понять, что они пришли как раз вовремя и что их уже ждут.

Но более ответственно (хотя и более неосознанно) он относится к эмоциональному фону вокруг себя. Иногда кажется, что хорошие эмоции у ИЭЭ только для того, чтобы у других не было плохих.

И сама не могу понять, почему так получается: выражение лица одно, а состояние души — другое. А у других что, это не так?.

Право на эмоциональное сближение он оставляет только за собой. Для друзей у него открытая и жизнерадостная улыбка, а для людей, которых он по каким-то причинам хочет в настоящий момент держать на расстоянии от себя, у него может быть целая гамма тонкого сарказма, тактичной насмешки или легкой холодности.

Но при всей своей экспрессивности и эксцентричности ИЭЭ старательно избегает ситуаций с резкими всплесками или перепадами эмоций. В его богатейшем арсенале воздействия на людей может быть очень много разнообразных приемов — кроме тех, которые основываются на эмоциональной несдержанности.

А если он увидит, что кто-то из его друзей вдруг стал невеселым, сторонится людей, — тут же начнет делиться с ним своими яркими фантазиями, предлагать осуществить ему «одну замечательную идею» или просто станет рассказывать ему, какой он хороший и сколько пользы от него для людей.

ИЭЭ — бальзам от плохого настроения, одиночества. Ему легко дать понять человеку, что он живет не зря, что он очень нужен людям, обществу. ИЭЭ введет его в свой прекрасный мир, мир фантазий, мир игр; мир, где нет зла, где нет скуки и жизнь бьет ключом. Там нет старости, но есть мудрость.

Дружелюбная улыбка, игривые глаза, открытые жесты и огромное воображение — неплохое сочетание для одного человека, не правда ли?!

Первая функция: интуиция возможностей

Очень сильное воображение, яркие и интересные фантазии. Моментальное понимание возможностей, которые предоставляет ситуация. Спонтанное принятие решений. Умение найти выход из любой сложной этической ситуации. Интерес ко всему новому и необычному. Умение видеть достоинства людей и готовность рассказывать об этом всем. Фантазер, выдумщик. Склонен к эксцентричности.

Вторая функция: этика отношений

Понимание интересов и желаний людей. Желание и умение быть с людьми в дружеских отношениях. Желание научить людей быть дружелюбнее друг к другу. Умение найти контакт с любым человеком. Влюбчивость и умение нравиться другим, влюблять в себя. Открытость, огромное количество знакомых и приятелей, умение расположить к себе собеседника.

Третья функция: волевая сенсорика

Понимание необходимости быть волевым и целеустремленным. Демонстрация готовности суметь отстоять свои права, иногда напускная агрессивность. Нежелание обсуждать с кем-то свои волевые качества. Неадекватная ситуации демонстрация своего волевого потенциала. Задира с неафишируемым желанием избежать непосредственного столкновения.

Четвертая функция: логика соотношений

Сумбурность и алогичность поступков. Нежелание «заумничать». Неумение долго держаться «одной линии», внешне хаотическое движение к цели. Неумение придерживаться ранее принятых решений. Недисциплинированность, иногда не выполняет своих обещаний.

Пятая функция: сенсорика ощущений

Низкая чувствительность. Слабое ощущение физической стороны жизни. Подсознательная уверенность в своем праве переложить заботу о собственном здоровье и удобстве на чужие плечи. Доверчивость ко всем бытовым советам и рекомендациям. Непритязательность в быту. Благодарность за заботу о себе.

Шестая функция: деловая логика

Невысокое умение «работать руками». Слабое понимание механизмов практической деятельности. Работа по методикам, проверенным на чужой практике. Готовность с благодарностью принять практическую помощь. Консерватизм, интерес к практическим советам.

Седьмая функция: интуиция времени

Незаметная для других предусмотрительность.

Внутренняя потребность быть в курсе всех событий, происходящих у окружающих его людей. Постоянное и не всегда осознанное «высматривание» опасностей, грозящих близким людям. Предостережения о возможных неприятностях и опасностях, поступающие от окружающих, игнорируются.

Восьмая функция: этика эмоций

Умение создавать вокруг себя ровно-веселую обстановку. Неосознанная ответственность за настроение окружающих людей, «выравнивание» их эмоций. Принципиальный отказ от «эмоционального» нажима на людей. Демонстрация оптимизма, иногда «фальшивые» эмоции. Скрывает от окружающих свое плохое настроение и убеждает их, что «все хорошо».

Сенсорно-логический интроверт.

Ленивый мастер

Жизнь для СЛИ — не средство достижения какой-то цели: это

то, что дается человеку в процессе ощущений. Все, что нужно для жизни, у него уже есть — он может лишь что-то улучшить, сделать это более удобным, устроиться покомфортнее. Он не сражается с неудобством, а старается уйти от него или приспособиться к нему. СЛИ — лентяй из принципа.

Если хочешь поработать — ляг, поспи — и все пройдет

Зачем совершать ненужные движения, зачем стремиться к бесполезным вещам, заниматься тем, чего нельзя применить практически? Более того, он не может понять, почему остальные люди суетливо заняты бесполезными делами и даже не замечают этого.

А его самого очень интересует одна вещь. Это — польза (не путать с выгодой!). По сути, именно с этой точки зрения он оценивает практически все — вещи, людей, себя. Все должно приносить пользу. Работу, которая не принесет ни материального, ни морального удовлетворения, СЛИ делать не будет.

Умение определять бесполезность каких-либо действий помогает ему избегать лишних усилий и движений, а оставшееся время так приятно заполнить расслабляющим отдыхом...

В вопросе определения, в чем есть польза, а в чем нет, СЛИ довольно меркантилен и приземлен. Если попытаться кратко выразить его кредо, то можно выразить его так: «Полезным является то, что делает жизнь удобной».

Удовольствие должно быть стопроцентным

Любая ложка дегтя в бочке меда портит ему все удовольствие; даже незначительный дискомфорт не позволяет ему полностью насладиться уже имеющимися в наличии удовольствиями. Так что все жизненные цели, которые ставит себе СЛИ, на самом деле лишь промежуточные и служат одному, главному, неизменному желанию: получить от жизни максимум удобств, затратив на это минимум усилий.

Престиж, слава, известность, имидж, положение, чины — все это само по себе представляет для СЛИ не очень много ценности. Внешне он может казаться совсем нечестолюбивым. Если что-то такое и упадет само в руки спелым яблоком — пожалуйста. А излишне суетиться, чересчур напрягаться ради этого он не станет. К чему зря тратить силы и нервы?

Отсюда же вытекает и довольно значительная политическая пассивность СЛИ. На предложение пройтись по улице с плакатом он скорее всего ответит: «Зачем? У тебя что, дома нет работы? Так езжай на дачу». По большому счету ему «по барабану» любая власть — лишь бы она не трогала его больше, чем он на то согласен. СЛИ может приспособиться практически к любому режиму, любому порядку. Он всегда найдет себе уютную нишу и будет со снисходительной улыбкой посматривать на «мышиную возню» окружающих.

Им же он может казаться беспринципным приспособленцем. Близкие и друзья иногда стараются пробудить его гражданскую (или любую иную) совесть. Но любые попытки идеологического воздействия на него изначально обречены на провал.

Я тоже говорить умею

СЛИ на «слабо» не возьмешь. Он живет сам по себе, почти никого не впуская в свой мир, в свою жизнь.

Несмотря на кажущуюся толстокожесть, он очень чувствителен ко всем проявлениям антипатии, зависти, недоброжелательства. Последнее сильно задевает его за живое, обида надолго поселяется в его душе, да вот беда — он не может, не умеет ее показать, вот окружающие и верят искренне, что ничего плохого не случилось, никто не обижен, и не менее искренне удивляются, когда он увеличивает психологическую дистанцию или вообще уходит.

Да, потом он простит, но не забудет; вернется к этому человеку, но не до конца — трещина останется. Только очень близким, любимым людям СЛИ может простить все, пойти на любые компромиссы, полностью приспособиться к ним. С остальными же людьми старается находиться в ровных отношениях, предпочитая «шапочные» (но не фамильярные!) отношения плохим.

СЛИ тонко чувствует красоту, видит ее там, где другие и не подозревают о ее существовании. Ему нравятся красивые, даже роскошные вещи. Хотя самому СЛИ довольно безразлично, какие эмоции вызывает у других его собственная внешность, к внешности других людей относится с интересом. Любит, чтобы вокруг него были сексуальные, шикарные, но не вульгарные люди. Поэтому ему нравится разглядывать окружающих. В них он замечает малейшие нюансы физического состояния, неразвитый вкус или недостаточную аккуратность во внешнем виде, может увидеть, какие неприятные ощущения кто-то в этот момент испытывает — боль, усталость, раздражение. Если знает, как можно ему помочь, подойдет с полезным советом даже к незнакомому человеку.

Ну, что у вас еще поломано?

Ничего? Жаль-жаль...

СЛИ вообще любит помогать другим, опекать, заботиться о них, баловать, любит угощать гостей, дарить нужные и удобные подарки, отзывчив на просьбы. Считает себя даже обязанным помогать всем, пусть и тому, кто по каким-то причинам не симпатичен. Однако его нужно попросить о помощи, навязываться со своими услугами СЛИ не любит.

Интересный факт: если его партнеру легче, чем обычно, уговорить его что-то сделать, скорее всего СЛИ на него за что-то обижен.

В общении он испытывает некоторые трудности. Например, ему тяжело увидеть настоящие чувства к себе со стороны окружающих. Он изначально недоверчив, скрытен, не верит словам. Ему бы хотелось иметь такого друга, которому можно до конца довериться.

Свои отношения с близкими людьми он хочет видеть надежными, основательными. Если что-то пообещал, постарается сделать, несмотря ни на что. А если его партнер начинает «вилять», может буквально взять его за шкирку: «Стой, куда пошел?!» СЛИ никого не бросает: если отношения уж совсем разладились, может позволить партнеру уйти, как бы «отпускает» его от себя.

Улыбка — понятие растяжимое

Он не любит портить окружающим настроение, даже неприятные вещи старается говорить с улыбкой. Своего хорошего отношения к кому-то не показывает, осторожничает, но всегда старается поддерживать со всеми доброжелательные отношения и ждет, что другие поддержат его усилия. С людьми, которых СЛИ принял в свой круг, перестает осторожничать, ведет себя открыто. Лучше всего чувствует себя в атмосфере постоянной доброжелательности и дружелюбия.

Ему очень не нравятся многолюдные сборища, толпа, шум. Поход за покупками на рынок может стать серьезной проблемой, которая надолго выбьет его из колеи, а о дискотеках вообще говорить нечего. Даже многолюдная улица, толчея в школьном коридоре на переменке становятся для него источником дискомфорта. Не любит скандалов, крика, эмоций; если собеседник начнет повышать на него голос, может уйти, хлопнув дверью. По возможности старается быть один или в небольшой компании старых, испытанных друзей.

Подходящая компания — это такая компания, где меня чем-нибудь угостят

К этому нужно добавить еще одно условие — где его не будут дергать. А если хозяева еще и скажут, что давно его ждут, что он пришел как раз вовремя, — значит, ему здесь действительно рады. Разговоры не являются для него отдыхом, а пустая болтовня его утомляет. Хорошо чувствует себя, когда вокруг весело, но от длительного эмоционального контакта устает. Даже в гостях спокойно может позволить себе заняться каким-то делом, уйти в другую комнату. Не любит быть в центре внимания.

Что еще можно сказать о его отношениях с людьми? Он старается быть дипломатичным, избегает конфликтов. Ради того, чтобы вокруг него был мир, готов иногда поступиться собственными принципами, потому что знает: если уж начнутся разборки, на компромисс ему пойти будет очень трудно. Он очень упрям, неуступчив, не желает ни от кого зависеть, силовому воздействию не поддается. Его можно разжалобить, упросить, но приказать ничего нельзя.

Крайне болезненно реагирует на любую критику в свой адрес. Оправдываться не любит. Аргументы других о его неправоте лишь раздражают. Секрет общения с ним спрятан в том, что критическая информация должна быть завуалирована. Важно, чтобы он сам, добровольно признал ошибочность своей позиции.

В критических случаях от опасности не бежит, наоборот — спокойно приближается к ее источнику, наступает на противника, заставляя его пережить не очень приятные минуты: коренастая, мускулистая фигура, здоровенные, крепко сжатые кулаки, упрямо насупленные брови над тяжелым взглядом, в котором выражается бесстрашие и непреклонность — ну вылитый бульдозер, — и, пока он приближается к тебе, хочется еще раз внимательно пересмотреть все доводы «за» и «против» драки. Для успешного противостояния против него нужна маневренность и гибкость.

Что бы это могло значить?

В себе он пытается развить предусмотрительность, умение замечать возможные опасности на своем пути, но, несмотря на все его старания, успехи на этом поприще обычно не очень впечатляющи. С удивлением он видит, что у других людей это получается или гораздо лучше, чем у него, или они вообще не обращают на это внимания и тем не менее неплохо живут. Но если он будет уделять этому слишком много внимания, то у него будет больше проблем, чем достижений.

У СЛИ хорошая память на даты, он внимательно относится к срокам работы. Все необходимое выполняет в соответствии с графиком, без напоминаний со стороны других. Более того, если кто-то начнет его торопить, он станет работать медленнее. Ему нужно один раз, в самом начале, указать срок, к которому работа должна быть выполнена, и этого будет достаточно.

Кстати, давая ему «наряд» на определенную работу, нужно указать только ее цель, ее результат: оптимальные методы и способы выполнения СЛИ и сам найдет. Он сильный тактик, хорошо ориентируется в средствах достижения ближайшей цели, знает, что надо делать в данный момент. Долго не может включиться в дело, если нет интереса, пока не отработаны детали, но если включился — четко, последовательно и настойчиво стремится к цели.

В частые периоды безделья он тщательно продумывает ситуацию и свои будущие действия и поэтому умеет избежать в работе бесцельных, лишних движений. Со стороны даже кажется, что результат дался ему очень легко, вроде как «само получилось». СЛИ умеет работать практически незаметно для окружающих.

Вообще, ему больше нравится работать руками и чтобы — обязательно! — был зримо виден результат. Обустройство ближайшей среды обитания может занять порой всю жизнь.

Дело мастера боится

В соционике для СЛИ есть псевдоним — Мастер. Из его рук действительно выходят совершенные вещи, они безупречно функциональны и эстетичны (то есть опять-таки и полезны и удобны). В работе его отличает неброское упорство, которое непременно приведет к завершению всего начатого, внутренняя ответственность за дело. Он очень изобретателен. Его движения спокойны, точны, исключительно экономны, может даже показаться, что он делает все с прохладцей, спустя рукава.

В то же время, если в своей работе он столкнется с непредвиденными трудностями или препятствиями, без сожаления готов бросить даже почти завершенное дело и больше никогда к нему не вернется.

При желании может развить в себе любые практические умения (если это, конечно, принесет ему пользу). Например, поменять почерк (на такой, как у учительницы, — теперь-то уж она не придерется к нему!), изменить походку, научиться профессионально шить и вязать. СЛИ большой приверженец естественности, простоты, даже в искусстве избегает вычурности и излишества деталей.

Ничего лишнего!

Очень ярким примером этого служит понимание прекрасного у японцев — неброское, неяркое, но очень глубокое искусство икебаны, внешне незамысловатое совершенство живописи, архитектура, предпочитающая работать с «живыми» материалами и не скрывающая за слоем краски и позолоты естественную красоту дерева и камня, даже обыкновенное чаепитие, выросшее в утонченную церемонию.

Для СЛИ очень важно, чтобы любая работа приносила ему наслаждение. В своей комнате стремится организовать идеальные условия для работы и отдыха, рационально и эстетично расположить свои вещи. Он умеет всюду устроиться с комфортом, так, чтобы ему было удобно.

Ну что ж, поработали — теперь можно и пообедать

Никогда не забудет о физических потребностях своего организма; тяжело представить себе дело, из-за которого СЛИ мог бы забыть поесть. Писатель этого типа, описывая приключения своих героев, всегда расскажет, что они ели на завтрак, обед и ужин и удалось ли им что-нибудь еще перехватить в промежутке между обычными приемами пищи.

Некоторые СЛИ умеют готовить, но не очень любят делать это— лень... Другому приготовит охотнее, чем себе, а сам перебьется чем попроще или пойдет в «подходящую компанию».

СЛИ терпеть не может обязаловку, рамки, ограничивающие его свободу. Работа, которую надо сделать, вызывает отвращение; ему необходимо убедить себя, что он хочет ее сделать. Так же неприятно ему заниматься одним и тем же каждый день, из года в год. Размеренная, запрограммированная жизнь «дом — трамвай — работа» внушает ему ужас. Без неожиданностей, сюрпризов, приключений может просто захиреть.

СЛИ не говорит о своем плохом настроении, об усталости. Это можно увидеть по его поведению: если он недовольно ворчит на все — и это ему не так, и то ему не этак, — значит, с ним все в порядке. Сигнал неблагополучия — его рассуждения о том, что ему нравится в его жизни и в окружающих людях. В общем, если он бурчит, что чай опять несладкий, не стоит вскакивать и давать ему сахарницу; а если он начинает хвалить его вкус и удобство обстановки на кухне — нужно срочно принимать меры!

Что делать?

Скука — настоящая проблема для СЛИ. Стопроцентное удовольствие быстро приедается, и ему позарез становятся нужны новые впечатления. Ему нравятся люди увлеченные, которые увлекли бы и его. С такими ему работается лучше и интереснее.

Его первая реакция на новую идею может быть скептической, но, как только он убедится в ее перспективности, может стать ее верным последователем. Дело в том, что он знает, как делаются дела, но не представляет, что надо делать. Это должны указать ему другие люди. Он ждет, что кто-то расскажет ему, какие цели ему стоит себе поставить, чем заняться в своей жизни; вообще, на что он способен и какая от него может быть польза. Для него очень важна оценка его труда.

Окружающим не стоит экономить на похвалах за его работу, на хорошую оценку его достоинств. Если ему выражают недоверие, у него пропадает желание работать; он ждет, чтобы другие замечали его способности, хвалили за проявление инициативы. СЛИ получает большое удовольствие от сотрудничества с творческой командой энтузиастов, воодушевленной какой-то интересной ему идеей, ему нравится чувствовать себя членом этой команды.

Первая функция: сенсорика ощущений

Воспринимает физический мир во всем богатстве ощущений. Тонко чувствует любые физические воздействия. Совершенная работа органов чувств. Глубокое понимание красоты мира. Уход от неудобства и неприятных ощущений. Способность найти самое комфортное место в окружающем пространстве. Понимание физических нужд других людей. Прагматизм, эстетика, экономность в движениях, умение во всем найти удобство.

Вторая функция: деловая логика

Понимание того, как устроена и работает техника. Умение улучшать работу механизмов. Умение работать руками. Стремление найти методику выполнения работы, которая свела бы все физические затраты к минимуму. Функционализм, практичность, расчетливость.

Третья функция: интуиция времени

Понимание необходимости быть предусмотрительным и осторожным. Не очень хорошее ориентирование во времени. Формальное умение прогнозировать события и предвидеть опасности. Перенимание у других людей опыта по части предусмотрительности. Память на даты, желание жить только в соответствии со своим внутренним ритмом.

Четвертая функция: этика эмоций

Стремление к «спокойной жизни». Избегание сильных эмоций. Принципиальный отказ от эмоционального воздействия на других людей. Чувствует себя незащищенным от эмоциональных взрывов окружающих. Безразличие к любой идеологии, невозмутимость, стремление избегать шума и толпы.

Пятая функция: интуиция возможностей

Неумение самостоятельно заполнять свою жизнь интересными делами. Любовь ко всему новому и интересному. Пассивный поиск способов, позволяющих разнообразить жизнь. Тяга к интересным людям. Подспудное ожидание, что окружающие будут проявлять в его адрес искреннюю заинтересованность. Непонимание своих способностей. Обида на жизнь, если она «неинтересная». Доверчивость, следование чужим фантазиям.

Шестая функция: этика отношений

Ожидание, что люди будут вести себя вежливо, искренне и «человечно». Рассчитывает на хорошее к себе отношение со стороны всех знакомых. В ответ на проявленное к нему расположение готов заботиться об этом человеке. Неумение идти на компромисс. Ненавязчивое дружелюбие, подсознательное желание стать «своим» в любой компании, отзывчивость на просьбы о помощи.

Седьмая функция: волевая сенсорика

Категорическое нежелание подчиняться чужим требованиям и волевому нажиму. Молчаливое упорное стремление достичь цели. Нежелание первым «лезть в драку». Подсознательно обращает внимание на волевые качества окружающих. Упрямое отстаивание своих интересов и интересов близких людей. Обостренное чувство собственности в отношениях с «чужими» и «коллективная» собственность среди своих. Упрямство, физическая сила.

Восьмая функция: логика соотношений

Внимательно следит за новой информацией. Подсознательное внимание к тому, как воспринимают информацию другие. Готовность прийти людям на помощь в анализе информации. Не воспринимает критики своей логичности и разумности.