ВОЗРОЖДЕНИЕ

- эпоха в истории итал. (а под ее воздействием и европ.) культуры 14—16 вв., ознаменовавшая переход от средневековья к Новому времени. Будучи радик. переворотом во всех областях культуры, В. оказало значит, воздействие и на эволюцию религ. сознания, на развитие свободомыслия и атеизма. Гуманистич. мировоззрение В., в противовес ср.-век. геоцентризму, поставил в центр своего внимания взаимоотношения человека и мира. Гуманизм В. ориентируется, прежде всего, на земное предназначение человека, не подчиняя его цели загробного спасения и ставя на первое место гармоничное всестороннее развитие личности; догматы первород. греха и искупления если и не отвергаются открыто, то не принимаются во внимание. Человек рассматривается как высш. создание бога, его деятельность — как продолжение на земле божеств, творения. Его достоинство мыслители В. видят в творческой деятельности, направленной на развитие и совершенствование человеч. цивилизации, и в прирожденной ему свободе, понимаемой как свобода морального выбора, влекущая за собой личную моральную ответственность за его последствия. В отличие от религ. взгляда на человека, гуманизм В. считает человека способным к нравств. совершенствованию без содействия божеств благодати. С полемикой вокруг человеч. идеала связана и гуманистич. критика церкви как института, критика нравов католич. духовенства, выходящая за рамки ср.-век. антиклерикализма. В. создает новую картину мира, тяготеющую к отождествлению бога и природы, к обожествлению природы и человека. В творчестве наиболее радик. мыслителей позднего В. натуралистич. пантеизм приближается к материализму и атеизму. Гуманисты эпохи В. разрабатывают новое толкование христианства как изначально присущей всему человечеству «всеобщей» или «прирожденной» религии, в к-рой обрядовые и вероис-повед. различия играют второстеп. роль, христианство получает преимущественно этич. истолкование, превращаясь в систему нравств. предписаний, в орудие морального совершенствования человеч. общества. В эпоху В. предпринимаются попытки создания этич. систем, свободных от идеи посмертного воздаяния и отвергающих как доказуемость, так и полезность для нравственности догмата о бессмертии души. Гуманистами была осуществлена рациональная науч. критика текстов св. писания, положившая начало библ. критике. Мыслители В. выступили против веры в чудеса и дьявольские козни, выдвинув требование естеств.-науч., детерминист, объяснения непонятных явлений природы. Наиболее радик. мыслители В. считали религию чисто человеч. установлением, не содержащим истины, но полезным для осуществления политич. господства, для укрощения «грубого народа», хотя и ненужным для просвещенной элиты, руководствующейся в своем поведении требованиями нравственности; в этом сказалась соц. ограниченность критики религии в культуре В. Свободомыслие В. вызывало резкие нападки со стороны ревнителей католич. ортодоксии, сыграв значит, роль в подготовке более радик. свободомыслия и атеизма эпохи Просвещения.