Идеализм

– философское направление, полагающее, что объективная реальность (материя) так или иначе порождается идеальным началом. Существуют две разновидности И.: субъективный и объективный. Представители субъективного идеализма видят порождающее идеальное начало в человеческой субъективности. Объективные идеалисты считают, что и человек с его сознанием и мир, предстоящий человеку, порождены надчеловеческим идеальным (бог, идеи Платона, абсолютная идея Гегеля и т.п.). Субъективный идеализм с неизбежностью ведет к солипсизму (от лат solus ipse – я один) - утверждению, что существует только данное человеческое сознание, ибо совершенно непонятно, каким образом в сознании разных людей может иметь место нечто одинаковое (интерсубъективное) и они спосогны понимать друг друга, если это не имеет объективных или надчеловеческих предпосылок. Слабость объективного идеализма не в том, что, мол, бога никто не видел (микромир, к примеру, тоже не наблюдаем), а в допущении абсолюта, безусловного начала бесконечности. В то же время обе разновидности идеализма содержат в себе положительные моменты: допущение субъективности, несводимой к объективному, её непвторимости самоценности и наличия в ней спнтанного творчества - в субъктивном идеализме; и допущении идеальной основы бытия в целом, сопричастность к которой может преодолеть эгоцентризм индивидуальных субъективностей и способствовать становлению единства мирового и человеческого  бытия. Коррелятивная онтология в принципе отказывается от редукции видов бытия (объективной, субъективной и трансцендентной реальности) к какому-то одному из них и показывает их взаимодополнительность. Идеальное и материальное не абсолютные начала, порождающие «мир в целом», но являются категориями, отражающими атрибуты, присущие как миру, так и любому сущему. - Сагатовский В.Н. Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения) в 3-х частях. Ч1: Философия и жизнь. СПб. 1997. С. 101, 107-129; его же. Вселенная философа. Второе издание, исправленное и дополненное. СП. 2008. С. 119.