Дополнительности принцип

– непосредственным поводом для его открытия физиком Н.Бором послужило обнаружение того, что в разных приборных ситуациях исследуемый объект микромира вел себя то как частица, то как волна. Однако уже сам Бор распростанил действие этого принципа на биологию и этнографию и предложил его не частнонаучную, но вполне философскую формулировку: «Для объективного описания и гармоничесого охвата фактов необходимо почти во всех областях знания обращать внимание на обстоятельства, при которых эти данные получены» (Бор Н. Избранные научные труды в 2 т. Т. 2. М., 1971. С. 517). Гносеологически это означает, что в зависимости от применяемых средств (методы наблюдения, приборы, теоретические подходы) в объекте выделяются разные предметы, свойства которых могут отличаться друг от друга вплоть до противоположности. Полнота знания об объекте и относительна, поскольку любой объект и процесс его познания бесконечны, и абсолютна в рамках поставленной задачи, по отношению к которой отдельные задачи, связанные с выделением отдельных предметов, являются её необходимыми элементами. Каковы же онтологические основания этого принципа? Взаимодействие средств познания с изучаемым объектом есть частный случай взаимодействия любых сущих друг с другом. Разные взаимодействия выделяют из объекта не просто предметы познания, но самостоятельные предметы уже в онтологическом смысле этого слова. Определенный срез объета может оказаться инвариантным предметом по отношению к предметам, конституирущихся в частных случаях взаимодействия. - Сагатовский В.Н. Философия как теория всеобщего и её роль в медицинском познании. Томск. 1968. С. 187, 191-192; его же. Основы систематизации всеобщих категорий. Томск. 1973. С. 229-234; его же Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения) в 3-х частях. Ч.2: Онтология. СПб. 1999. С. 14-1; его же. Философия антропокосмизма в кратком изложении. СПб. 2004. С. 69-70.