языковой каркас

языковой каркас
        ЯЗЫКОВОЙ КАРКАС (framework) — система языковых выражений, связанная с определенной системой объектов. Понятие Я. к. введено Р. Карнапом в работе «Эмпиризм, семантика и онтология» с целью прояснения эпистемологического и онтологического статусов абстрактных объектов. В работе делается попытка найти такой способ их интерпретации, который, с одной стороны, избегал бы номиналистического редукционизма, а с др. — не допускал бы платонического признания абстрактных объектов как абсолютной реальности. Вопрос о существовании того или иного объекта решается в рамках соответствующего Я. к. согласно установленным для этого каркаса правилам. При этом Карнап настаивает на различении «внутренних» и «внешних» вопросов о существовании. Внутренние вопросы и ответы на них формулируются с помощью допустимых в данном каркасе выражений. Внешние вопросы касаются существования в целом самой системы объектов, к которой относится данная теория (Я. к.). Эти вопросы Карнап называет проблематическими и не разрешимыми в рамках научной теории.
        В каждом Я. к. установлены собственные правила позволяющие получать ответы на внутренние вопро сы о существовании. Напр., в Я. к., предназначение для описания вещей, установлены правила оценки ре зультатов наблюдений. На вопросы типа «Есть ли н моем столе лист бумаги?» или «Действительно ли жи король Артур?» (являющиеся внутренними для данно го каркаса) нужно отвечать с помощью эмпирически исследований. Признать вещь существующей — зна чит, включить ее в систему вещей, существование которых уже установлено в соответствии с правилами каркаса. Необходимым условием существования в этом каркасе является пространственно-временная локализация. Я. к., соответствующий системе чисел, предполагает совершенно иные правила решения вопросов существовании. Ответ на вопрос типа «Существует ли простое число больше 100?» должен быть получен чисто логическим путем и является аналитической истиной.
        Каждая наука создает свои Я. к., в рамках которых описываются объекты определенного типа. В математике, напр., такими объектами могут быть действительные числа или функции, в психологии — бессознательные комплексы, в экономике — инфляционные тенденции. При этом никогда не ставится метафизический вопрос: встречаются ли объекты такого рода, как непосредственно данные? Возможность указания на них обеспечивается соответствующим Я. к. и не предполагает особых способностей (типа интеллектуальной интуиции), позволяющих распознать их в реальности. Решение о существовании объекта эквивалентно установлению истинности суждения о нем, а истинность определяется Я. к. Иными словами, к выработанному Карнапом критерию существования вполне применим тезис У. Куайна: «Существовать — значит, быть значением квантифицированной переменной истинного предложения».
        Внешние вопросы существования, по существу, эквивалентны вопросам о познавательной ценности самих Я. к. Ответы на них можно искать, пытаясь решить вопросы: соответствует ли данный языковой каркас некоторому реальному положению дел? описывает ли он некий фрагмент внешнего мира? Эти вопросы, согласно Карнапу, не имеют смысла. Мы не имеем прямого (т.е. осуществляемого помимо Я. к.) доступа к реальности. Приемлемость Я. к. определяется, по его мнению, чисто прагматическими критериями, т.е. достигнутыми благодаря их использованию результатами и затрачиваемыми при достижении этих результатов усилиями. Соответственно, и абстрактные объекты могут, в конечном счете, быть приняты или отвергнуты только на основании практики.
        Г.Б. Гутнер

Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». И.Т. Касавин. 2009.