Глава 6. Почему люди болеют. - Искусство психического целительства - Э. Уоллес, Б. Хенкин

Большинство из нас считает, что болезнь -- это беда, которая обрушивается на нас, несчастный случай, в котором мы не повинны. Возможно, что вы заболеете, потому что шли под дождем без шляпы, или потому, что вокруг -- эпидемия гриппа. Тогда почему же некоторые люди никогда не носят шляп, не боятся эпидемий и живут здоровыми всю жизнь? Почему некоторые люди постоянно живут здоровыми среди эпидемий?

Что вы делаете, чтобы вылечиться от болезни? Болезнь -- это вовсе не несчастный случай. Заболевание приводит ко множеству самых неожиданных результатов. Неожиданный результат это то, что вы избавляетесь от чего-то. Это может быть приятно, как любовь, и вам может захотеться сохранить это. Это может быть неприятно, как боль, и вам может захочется избавиться от этого. В обоих случаях это то, что ваш ум считает необходимым для того, чтобы выжить. Когда вы замечаете, что избавляетесь от чего-то и когда вы открываете для себя неожиданный результат, вы начинаете постигать, что ваш ум считает необходимым для вас, и отмечаете первые этапы освобождения от своей индивидуальной системы представлений.

Некоторые неожиданный результаты мы воспринимаем легко, увидеть другие нам гораздо труднее. Например, если вас уложили в постель, вам не только сочувствуют многие, вы не только получаете много внимания со стороны окружающих, но вы также можете увидеть людей, дежурящих около вас, убирающих за вами и относящихся к вам гораздо лучше, чем в обычное время. Вы также можете пропустить важные встречи, на которые вам не хочется идти, пропустить еженедельный визит к родственникам, или же, приписав свою болезнь ресторанной пище, вы можете отказаться идти туда, на чем так настаивает ваш муж или жена.

Некоторые знакомые нам врачи соглашаются, что большинство болезней их пациентов являются по своему происхождению психосоматическими, иными словами не имеют органической основы. В теле пациентов нет никаких неполадок, но сами пациенты решили, что что-то неладно или будет неладно, и у них начинают проявляться все симптомы болезни. Если врачи говорят своим пациентам: "Посмотрите, у вас ничего нет, вы здоровы как лошадь. Почему бы вам не пойти в кино и не вернуться к своему обычному образу жизни?"-- больные просто начинают искать нового врача, который бы с сочувствием отнесся к их жалобам. В результате некоторые врачи научились выслушивать с сочувствующим видом своих пациентов и затем назначать им совершенно невинное лечение, вроде кусочков сахара или каких-либо иных столь же безвредных средств. Тогда пациенты могут считать, что болезнь, созданная их умами, была излечена опытным врачом. Достаточно быстро эти пациенты переключают внимание на удовлетворение своих потребностей и снова оказываются на ногах, так и не поняв, что их лечили, как детей и заставили поверить, что к ним вернулось здоровье, которого они никогда и не теряли.

Занимаясь самоисцелением или исцелением своего друга, вам полезно иметь представление об огромной силе ума и его способности создавать явные признаки болезни, которая никогда не существовала на самом деле. Тот факт, что эти болезни созданы воображением, не ослабляет их губительного воздействия на жизнь: люди могут умирать и от воображаемых болезней. Мы пользуемся своим умом, чтобы создать головную боль, простуду или лихорадку; точно так же наш ум может создавать и по-настоящему серьезные биологические проблемы, такие как язва, инфаркт, рак. Конечно, болезнь, порожденная умом, также излечима, об этом мы расскажем в данной книге.

Как мы уже ранее упоминали, основную причину заболевания приписывают "микробам". Хотя с технической точки зрения, совершенно справедливо утверждать, что микробы нарушают ритм работы тела, все же возникает вопрос: почему болезни возникают чаще в одно время, чем в другое, и почему некоторые люди болеют чаще других. Микробы все время присутствуют вокруг нас. В процессе психического чтения следует выяснить причины, почему микробы активизируются в данном теле.

Поговорим немного на чисто физическом уровне. Болезнь является очистительным процессом для тела. Вместо того, чтобы смотреть на простуду как на совокупность неприятных симптомов, которые приключились с вами, на нее можно смотреть как на способ выведения ядовитых веществ. Тело "трясет от холода", а затем бросает в пот, для того, чтобы вывести через кожу ядовитые вещества. Насморк -- это способ посредством которого тело избавляется от ядовитых веществ через носовые мембраны. Посредством поноса тело очищает себя через выделительную систему.

Эти ядовитые вещества накапливаются вследствие курения, употребления алкогольных напитков, от переедания или слишком острой пищи, от лекарств или от наркотиков, а также от загрязнения окружающей среды. Если смотреть на болезнь с этой точки зрения, вполне логично будет прийти к выводу, что заболевание того или иного участка тела -- это процесс очищения этого участка. Постоянное очищение тела препятствует накоплению ядовитых веществ, что может привести к более серьезным и болезненным недомоганиям, чем простуда. Болезнь может оказаться действенным, позитивным выходом на пути к здоровью и счастью.

Как мы уже упоминали ранее, и Эйми, и Билл время от времени заболевают для того, чтобы несколько дней отдохнуть. Когда мы много работаем в течение длительного времени и не получаем той любви и поддержки от своих друзей и близких, какую нам хотелось бы получать, когда мы обещаем себе отпуск, но никак не можем собраться и взять его, когда нам приходится делать то, чего хотелось бы избежать, когда нам хотелось бы день или два полежать в постели, но мы не можем сказать об этом прямо, -- именно в таких случаях симптомы болезни проявляются достаточно сильно, чтобы избавить нас от необходимости высказывать свои суждения, или есть суп, и позволяют нам вволю общаться с коробкой леденцов и телевизором. Совершенно ясно, что этот метод не столь эффективен и приносит гораздо меньше удовлетворения, чем если бы вы просто сказали: "Мне хотелось бы получить чуточку внимания", или: "Я работал очень много, поэтому я возьму пару деньков, чтобы съездить на побережье". Неожиданным результатом этого способа оказывается то, что вам приходится провести пару дней в постели, вместо того, чтобы отдохнуть на побережье. Кроме того, люди перестанут вас приглашать, если у вас привычка заболевать в последнюю минуту.

В болезнях нет ничего дурного.

Для того, чтобы узнать, почему человек заболел, очень важно узнать, что данный человек получает от своей болезни. Как теперь вам, вероятно, ясно, "получить что-то" вовсе не означает получить что-то такое, что мы считаем "хорошим". Но если вы можете определить, что индивидуум получает от своей болезни -- что бы это ни было -- вы уже можете помочь ему вылечить себя.

Все это вовсе не означает, что в болезни есть что-то "дурное". Нет ничего неправильного в том, чтобы заболеть -- это оборотная сторона здоровья, разумеется, за исключением того, что обычно человек чувствует себя не так хорошо.

В главе 3 мы говорили, что болезнь -- это процесс, посредством которого ваше тело передает вам информацию о нарушении равновесия и о вреде, который вы причиняете себе сами или позволяете себе причинить. Иногда нарушение равновесия не представляет собой ничего сложного, и не требует от вас временного прекращения вашей повседневной жизни, но иногда может оказаться и весьма сложным. Например, если у вас нарушается сердечная деятельность, ваше тело может сообщить вам, что вы употребляете слишком много холестерина.

Когда вы выполняете чтение или исцеление, вы частично обнаруживаете нарушение равновесия в жизненных силах своего друга и помогаете ему увидеть и понять, что он делает и к каким результатам это приводит. Когда вы сообщаете своему другу то, что вам удалось обнаружить, он имеет возможность сделать выбор, получит ли он желаемое в результате болезни, или ему следует предпринять что-то другое, или же он может получить желаемое более прямым путем.

Очень часто больной обращается прямо или мысленно к своим близким с такими словами: "Я собираюсь наказать вас за то, что вы недостаточно любили меня; смотрите, вы довели меня до болезни", или: " Вы не замечали, что я нуждался в вашей любви, поэтому я собираюсь заболеть, и тогда вы должны будете отдать мне свою любовь". Человек выражает свои потребности и желания через свое основное орудие -- через свое тело.

В случае затяжной или хронической болезни "сиделка" может начать испытывать враждебность по отношению к своему супругу или другу, которому, в обычное время, он или она отдавали много внимания, очень мало получая взамен. Каждый раз мы видим, как друзья хронически больных людей упрямо настаивают, что они испытывают только бесконечную жалость к своим друзьям, а в конце концов, все же признают, что они жестоки и нетерпимы. Наша культура полагает одним из величайших табу чувство гнева или раздражения болезнью другого человека.

Затаенное чувство раздражения может выделиться в очень дурные чувства. Зная, сознательно или бессознательно, что наилучший способ добиться внимания -- это заболеть, больной может затягивать свою болезнь. Или же, обнаружив, что после выздоровления он утратил завоеванное им внимание, он может почувствовать неудовлетворенность и снова заболеть, чтобы повторить весь цикл.

Существует два наиболее типичных случая, когда люди заболевают: 1) когда они находятся на пороге или уже в процессе коренного изменения в их жизни; и 2) когда вещи складываются особенно благоприятно для них.

Как мы уже говорили в главе 3, изменение побуждает ум к выживанию. Когда вы изменяете или собираетесь изменить стиль вашего поведения, ваш ум чувствует себя под угрозой. Когда на вашем горизонте намечаются менее серьезные перемены, вы можете порезать свой большой палец, возясь с луком, забыть запереть за собой дверь, наконец, простудиться. Когда происходят более серьезные неприятности, ваш ум может дойти до крайности, желая предотвратить их: вы можете упасть и сломать ногу, ваша машина может разбиться, или же у вас может произойти стычка с вашей супругой (супругом), с коллегами или с лучшим другом.

Точно также, когда все складывается наилучшим образом в вашей жизни, ваш ум может воскресить некоторые картины вашего детства и решить, что на самом-то деле вы не заслужили всех тех благ, которые плывут вам в руки. Имея температуру выше 38 градусов, трудно наслаждаться успехом, каким бы удивительным он не был. Таким образом, заболев в такое время, вы словно бы отсекаете от себя счастье, которое, как вам кажется, вы не заслужили. Если вы просто получили повышение, ваш приятель, владеющий домом на побережье (или Багамских островах), спрашивает вас, не хотите ли вы воспользоваться этим домом на время своего зимнего отпуска, ваши дети получают награды в школе, а ваши акции повысились на 50%, вы, возможно, сочтете, что подобные вещи происходят перед кардинальными переменами в вашей жизни.

Мы вовсе не собираемся утверждать, что вы заболеете только тогда, когда вы находитесь на гребне удачи, или любая перемена в вашей жизни вызывает болезнь. Совсем нет. В действительности, во время некоторых перемен и стрессов вы можете заметить, что в совершенстве контролируете свое физическое самочувствие. Если вы чувствуете, что вы простудились, но у вас назначена очень важная для вас встреча, вы замечаете, что на время этой встречи вы словно прогнали болезнь. Такие переживания знакомы многим людям. На этой основе Билл любит затевать небольшую игру с самим собой.

Уже около года Билл чувствует, что простудился, или что у него болит спина всякий раз, когда ему предстоит сделать важную работу. Он начинает договариваться со своим телом, примерно в таких выражениях: "Послушай, дружище,-- говорит телу Билл.-- Я чувствую, что ты хочешь заболеть, и мне кажется, что это потому, что ты боишься этой работы, и это гнетет тебя. Но мне очень важно хорошо выполнить эту работу и выполнить ее в срок, поэтому я, действительно, не могу позволить себе заболеть сейчас. Давай заключим договор. Ты не заболеешь, пока работа не будет закончена, а я обещаю тебе два дня отдыха, как только она будет сделана".

Затем Билл записывает свое собственное имя в календаре на страничках тех двух дней, которые следуют после дней работы, и возвращается к ней. Он не заболеет, по крайней мере, до тех пор, пока работа не заканчивается, а затем он дает себе два дня отдыха, и его тело, обычно, считает, что лучше провести эти два дня, играя, чем лежа в постели с лихорадкой и насморком. Поэтому он -- не болеет совсем.

В основе своей, жизнь -- это игра. Вы можете хорошо провести время в этой игре, или наоборот, смотря по тому, что вы изберете. Но, в любом случае, игра будет длиться до вашей смерти. Вы можете наслаждаться игрой, поскольку ваше тело очень долго будет мертвым, и сравнительно недолго живым.

Некоторые люди действительно наслаждаются болезнью. Они любят помыкать другими, и им нравится то внимание, которое они получают, когда выглядят такими беспомощными. Им нравится месяцами лежать в постели и не иметь никаких обязательств. Такие люди могут довести себя до хронических болезней с длинными названиями, которые врач всегда может диагностировать. Человек может вполне сознательно "болеть" подобным образом, точно сознавая, что делает и что может извлечь из своей болезни. Однако, так бывает далеко не всегда. Гораздо чаще человек в подобной ситуации уверен, что действительно болен и что просто не может (а вовсе не хочет) решать проблемы повседневной жизни. Если вы выбираете подходящее время, и если вокруг вас имеется достаточно много людей, чтобы поиграть с вами в эту игру, то почему бы и не понаслаждаться ею! Но если двадцать лет лежания в постели и развлечения вроде ежедневной телевизионной программы и куриного бульона покажутся вам несколько однообразными, вы можете пожелать избрать другой способ участия в игре жизни.

Вы получаете то, что просите.

В конечном итоге вы получаете в точности то, чего хотите -- хотя вы можете желать этого на неосознанном уровне. Если вы начинаете испытывать тошноту всякий раз, когда должны убрать ванную комнату, вы можете думать, что вам не хочется испытывать тошноту, но дело в том, что вы не хотите убирать (не убирать) ванную комнату, а ощущение тошноты может быть выходом, дающим возможность уклониться от этого, или, по крайней мере, способом выманить сочувствие в связи с уборкой комнаты. В действительности, вас может не заботит уборка ванной комнаты; вы можете просто воспользоваться нею, как способом завоевать сочувствие.

В девяти из десяти случаев, занимаясь исцелением, мы замечаем, что наши пациенты что-то получают от своих болезней, причем, они или не осознают этого, или же считают это подобным результатом своих болезней. Болезнь почти всегда становится понятной после обнаружения этого неожиданного результата и определения его важности для больного. Если вы или ваш приятель заболели, то первое, что вы должны сделать в процессе психического исцеления -- это определить, что больной сможет извлечь из своей болезни. Далее вам надо узнать, желает ли он "избавиться" от болезни.

Избавление от болезни означает, что вы не хотите более иметь ее. Это не значит, что вы хотите ее или не хотите ее. Мы допускаем, что сознательно, вы не хотите болеть. Но избавление от болезни означает желание жить без ее неожиданного результата, или получить этот результат в какой-либо иной форме.

Если вы хотите убрать ванную комнату, и вам противно всякий раз, когда вы вынуждены делать это, вероятно, вам не хотелось бы испытывать это чувство. Но вы хотите убрать ванную комнату и не чувствовать отвращения? Вы хотите делать это без неожиданного результата -- скажем, не получая сочувствия за чувство омерзения -- или же получить это сочувствие каким-либо иным способом? Вы хотите, например, сказать человеку, с которым живете, или своему другу: "Я знаю, я должен убрать ванную комнату, но я просто ненавижу это, и всякий раз, когда я должен это делать, у меня схватывает живот. Я нуждаюсь в сочувствии, потому что вынужден делать то, что ненавижу. Не уделить ли мне пять минут, чтобы посочувствовать?"

Возможно, вы заметите, что, встретив необходимое вам сочувствие, вы пойдете и уберете ванную комнату без ощущения тошноты. В самом деле, вы можете заметить, что, просто сказав правду, вы сможете убирать ванную комнату без тошноты, даже если ваш приятель скажет вам: "Извини, я охотно посочувствовал бы тебе, но сейчас я опаздываю к своему парикмахеру". В конце концов, вы можете избавиться от болезни без всех этих средств. Избавиться от болезни так же легко, как и чтение данной книги в физическом мире: вам надо просто открыть свою психическую руку.

Умение избавляться от болезни подобно обладанию своим телом, о чем мы говорили в главе 5. Если вы владеете вещью, вы можете делать с ней все, что угодно. Вы можете хранить ее, избавиться от нее, положить ее на полку, чтобы играть с нею в дождливый день. Если вещь владеет вами, вы должны делать то, что хочет она. Если болезнь владеет вами, и она хочет, чтобы вы лежали в постели, куда вы денетесь?

В некотором смысле, владение болезнью немного похоже на владение домом, населенным призраками. В вашем собственном пространстве --физическом или психическом -- вы являетесь самым главным существом (в физической оболочке или вне ее), и каждое ваше слово должно быть законом. Если по вашему дому блуждают призраки, и вы можете отчетливо приказать им уйти, они оставят ваш дом. Если у вас появилась болезнь, и вы сумеете отчетливо приказать ей уйти, она уйдет. Однако, вы должны быть честны, сознавая, чего вы хотите на самом деле, что вы получите в данном состоянии и что вы действительно хотели бы сделать с ним.

Психическое сопротивление заболеванию.

Иногда целители сталкиваются с удивительной проблемой в этом вопросе. Многие целители считают, что им не следует болеть именно потому, что они все знают об этом вопросе. Это напоминает шутку: "Если вы так умны, то почему вы не богаты?". Только в данном случае эта шутка могла бы звучать так: "Если вы -- целитель, то почему же болеете?". Поэтому некоторые целители и люди, занимающиеся психической деятельностью, не хотят признаваться ни себе, ни другим, что они такие же человеческие существа, что и все прочие, притворяясь, что они не могут заболеть, как другие. Такое отношение является формой сопротивления, а вы знаете теперь, что происходит, когда вы сопротивляетесь чему-либо: вы становитесь тем, чему сопротивляетесь, или, в данном случае, если вы сопротивляетесь болезни, тогда болезнь --это ближайшее, что вы имеете на повестке дня.

Эйми имеет драматический опыт, связанный с сопротивлением. Когда она была еще начинающим целителем. К ней пришла женщина с парализованной рукой. У нее не было ни несчастного случая, ни болезни; она проснулась однажды утром и обнаружила это. Эйми сочувствовала ей. Она затратила на эту женщину много внимания и энергии, но все было безрезультатно. Другие целители работали с ней с тем же успехом.

Наконец, Эйми отступилась, чувствуя, что с этой несчастной пациенткой она потерпела неудачу. Примерно через полчаса после исцеляющих манипуляций она вдруг почувствовала, что ее плечо как-то страшно сковано, как бывает, когда занемеет рука или нога. Ее плечо собиралось онеметь.

Придя в ужас, Эйми рассказала об этом одному из своих друзей-целителей. Он похлопал ее по плечу и сказал: "Ну что ж, я полагаю, что в этом случае вам лучше всего съесть мороженое". Его лечение помогло.

Через некоторое время Эйми осознала, что женщина, конечно же, не реагировала на исцеляющие манипуляции: она не хотела их. Она, вероятно, получала гораздо больше, чем когда-либо в жизни, внимания из--за своего паралича, и она не хотела отказаться от этого, чтобы доставить удовольствие Эйми.

В первой главе данной книги мы много говорили о единении с другими людьми и со всей Вселенной. Вы можете подумать, что целители, изучавшие этот материал и практиковавшиеся в этом ежедневно, стоят выше прочих смертных в том, что касается умения жить благополучно, без простуд и заболеваний. К сожалению, это встречается крайне редко. Прежде всего, целители, безусловно, тоже люди, такие же как короли, домохозяйки, теннисисты, дети. Они подвержены тем же самым страхам, желаниям и прочим слабостям человеческих существ.

Во--вторых, вследствие того, что они знакомы с навыками работы с психической энергией, они иногда самовольно полагают, что для них всегда найдется уютный уголок, обеспечивающий им процветание на ярмарке жизни. Они считают, что их жизни должны складываться легче, чем жизни других людей, благодаря тем знаниям, которыми они обладают. В основе своей, это абсолютная чепуха. Истина заключается в том, что чем больше вы знаете, тем большая ответственность ложится на вас. Если вы умеете печатать, вы можете получить место стенографистки. Если вы знаете, как продавать товар, вы можете получить должность продавца. Если вы знаете, каковы обязанности менеджера, вы можете получить эту должность. Если вы знаете, как управлять менеджерами и вести дело, вы можете получить должность управляющего. На каждой ступеньке деловой лестницы повышается ваш оклад. Но в то же самое время возрастает ваша ответственность. Вот почему некоторые люди, имеющие диплом доктора философии, работают водителями такси или официантками: Они решили, что им не хочется нести ответственность, которую налагало бы на них использование по назначению их способностей.

В психической деятельности, как и в любой другой деятельности, ответственность возрастает, чем больше ваши знания, и чем больше вы хотите делать. Среди всего прочего, занимаясь психической деятельностью, вам следует помнить, что это -- не повод для организации эгоистических игр. Заметьте, мы не говорим, что вы не можете играть в эгоистические игры. В конце концов, у всех у нас есть свое Эго, и какой прок иметь его, если нельзя позабавиться им? Оно существует для того, чтобы использовать его. Мы только говорим, что вы не должны увлекаться этими играми. Иными словами, не воображать, что эти игры лучше или значительнее, чем все прочие игры. Не воображать, что у вас не может быть головной боли только потому, что вы умеете читать ауру и излечивать головную боль; можете быть уверены, что у вас будет болеть голова. Когда целитель начинает думать, что он или она знает больше или лучше других людей, реальность тут же возвращает его на Землю.

Однажды, когда мы писали эту книгу, Билл почувствовал себя несколько самоуверенно. Книга продвигалась хорошо, другая его работа тоже шла хорошо, у него было накоплено немного денег в банке, он был влюблен в очень красивую женщину, которая тоже любила его -- словом, все в его жизни складывалось как нельзя лучше. И он начал думать, что знает все лучше других. Он сказал об этом двум своим приятелям -- не о том, как хорошо складывается в данный момент его жизнь -- а о том, насколько она лучше в настоящее время по сравнению с прошлым. Он начал строить планы на будущее и воздушные замки.

Когда он покинул своих приятелей и сел в свою машину, он, внезапно и без всяких видимых, причин начал сильно кашлять и чихать. С ним едва не произошел несчастный случай. Дома ему позвонил приятель и объявил, что отменен та телесная групповая работе, которую он в качестве тренера собирался вести в течение нескольких месяцев. Книга его приятеля, которую он собирался продать своему издателю, была ему возвращена. Он начал подумывать о том, чтобы убежать на Гавайи и укрыться там на пустынном берегу. Реальность напомнила ему, что он вел себя глупо.

К счастью, Билл увидел, что происходит, и весь эпизод закончился через пару часов. Билл воспользовался своими психическими знаниями, чтобы положить конец этому эпизоду, который несколько лет назад мог бы вывести его из равновесия на несколько дней или даже недель. Один лишь факт знания психических вопросов не означает, что солнце будет вечно сиять над вами.

Исцеление посредством принятия болезни на себя.

В процессе исцеления, если вы забываете, что вы -- совершенно посторонний человек, вы можете прийти к тому, что обнаружите у себя те болезни, от которых вы вылечили других. Вот почему, в начале данной книги мы учили вас заземлять себя; если вы заземлены, вы гораздо менее склонны витать в облаках, когда ваши психические ноги прочно укоренились к Земле. Однако, есть некоторые целители, принимающие на себя болезни своих пациентов, а затем исцеляющие себя от недугов. Как мы говорили ранее, мы не считаем, что это стоит делать хоть когда-нибудь. Мы убедительно советуем не делать этого.

Если вы -- мученик или немного мазохист, и хотите узнать, что можно почувствовать во время исцеления другого человека посредством принятия на себя его болезни, выберите для эксперимента что-нибудь не слишком серьезное, вроде головной боли, но отнюдь не такую серьезную болезнь, как рак. После того, как вы войдете в транс, просто широко откройте свою вторую чакру. Затем, когда вы отделите головную боль от своего пациента, создайте ее для себя в своем уме: где она располагается в вашей голове. Какого она цвета? Как велика? Какова ее температура? Пульсирует она или болит? Тем временем ваш пациент должен почувствовать себя хорошо, а вам впору принимать аспирин. Однако, не ожидайте от своего пациента сочувствия за сделанное вами. Он не просил принимать вас на себя его боль. Теперь это ваше детище, и вам следует спросить себя, хотели вы получить то, что получили, и каким способом вы желаете исцелить себя.

Работа с людьми, имеющими серьезные психические расстройства.

Еще одна проблема, иногда возникающая перед психическим целителем -- это работа с людьми, имеющими серьезные эмоциональные или психические расстройства. Прежде всего, позвольте напомнить вам, что данная книга не ставит своей целью сделать из вас терапевта или психиатра. Это -- руководство по выполнению психических исцеляющих манипуляций. Если к вам приходит человек, у которого действительно имеются серьезные нарушения, то наибольшую пользу вы принесете ему, направив его к квалифицированному психотерапевту.

Во--вторых, вы можете также (но, отнюдь, не вместо этого) выполнить несколько исцеляющих манипуляций или процедур исцеления отсутствующего. Но люди с серьезными психическими или эмоциональными расстройствами обычно имеют то, что мы называем "Сокровенными побуждениями". Они извлекают что-то весьма значительное от своей болезни. Может быть, они получают необычайно много внимания вследствие болезни, возможно, они уклоняются от ответственности посредством болезни, а может быть, над ними тяготеет тяжелый кармический долг, который они обязаны погасить. Что бы это ни было, они ведут игру с чрезвычайно высокими ставками, и если только вы не хотите вмешаться в игру с намерением играть в открытую и сорвать банк (что может оказаться для вас весьма болезненным или просто опасным), мы советуем вам поблагодарить их за приход или сказать, что вы не можете выполнить работу такого рода. Вам нет необходимости подробно объяснять все или приводить свои рассуждения. Вы сказали, и этого достаточно. Как мы уже говорили ранее, умение сказать "нет" является весьма ценным психическим оружием.

В любом случае, человек, страдающий серьезным расстройством, вероятно не желает быть исцеленным. Хороший психотерапевт сможет заставить такого пациента увидеть неожиданный результат его болезни и сможет помочь ему захотеть избавиться от опасной игры и выздороветь. Вы, выполняя некоторые манипуляции для исцеления отсутствующих, сможете, в свою очередь, помочь ему, но, по всей вероятности, ваша помощь будет весьма ограниченной.

Просьба об исцелении, которое вы не хотите выполнять.

Люди, которые просят об исцелении, не желая его, обычно играют в игру, называемую "Я не хочу, а ты не можешь меня заставить". Что бы вы не делали, каким бы хорошим целителем вы ни были бы, как бы ни велика была ваша настойчивость, вы не сможете победить такую болезнь. Как мы уже говорили, вы не сможете исцелить человека, который не хочет быть исцеленным. Поскольку психическое исцеление -- это, скорее, позволение другому человеку исцелиться, нежели выполнение чего-то, то, позволяя исцелиться человеку, который вовсе на хочет этого, вы вряд ли много добьетесь. Точно также вы могли бы позволить дождю идти в абсолютно безоблачный день. Лучше бы вы уже запретили солнцу сиять.

Вам будет значительно легче, если вы спросите человека, пришедшего к вам за исцелением, желает ли он или она исцелиться, а затем, войдя в транс, чтобы выполнить чтение, снова задать этот вопрос и спросить организм пациента, хочет ли он быть исцеленным. Как мы указывали ранее, часто пациент не позволяет вам приступить к исцелению, вы можете понять это, и тогда вам станет ясным ответ на заданный вопрос. В большинстве случаев человек, не желающий быть исцеленным, даже не знает такого своего отношения. Если вы сможете указать ему на это и попросите его, он может быть, сумеет разобраться в своих чувствах и перенести их на сознательный уровень, когда он сможет сделать сознательный выбор. Он сможет выбрать исцеление или болезнь, и, в зависимости от этого, вы сможете действовать.

Наркотики.

Иногда человек не хочет быть исцеленным, если чувствует, что в результате исцеления ему придется отказаться от чего-то. Например, люди, в течение длительного времени принимающие наркотики, попадают в физическую или психологическую зависимость от своего любимого средства. Если человек ежедневно в течение шести лет принимает опиум, то его ум оказывается в полной зависимости и не может прожить без этого препарата из мака, пилюлю которого он принимает каждое утро. Если вы скажете: "Брось свой опиум и иди гулять!", -- его ум окажется не в состоянии подчиниться.

Люди, принимающие много лекарств, обычно (но не всегда) нуждаются в уверениях, что они переживут отказ от них. Это необходимо, если вы хотите, чтобы исцеление удалось. Их ум должен знать, что они не погибнут, если их удастся исцелить, или если они откажутся от своих пилюль. Иногда люди, пользующиеся наркотиками, не хотят, чтобы об этом было известно. Однако, если вы хотите успешно работать с ними, вам полезно знать, с чем вам придется бороться.

Первым шагом в установлении истины в вопросе, пользуется ли пациент наркотиками, является прямой вопрос к нему, а затем, ее ответ не удовлетворяет вас, установите истину психическим путем. Если вы исцеляете человека, употребляющего наркотики, уверьте его или ее, что они могут продолжать принимать их, если хотят, а могут и отказаться от них. Существо человека часто хочет отказаться от наркотиков, в то время, как его ум и тело желали бы их сохранить.

При исцелении человека, принимающего наркотики, сначала как следует заземлите его через его первую чакру, а также через его ступни. Теперь тщательно очистите его первую чакру и заполните ее золотистой или голубой энергией, в зависимости от того, нуждается ли он в успокоении (голубая энергия), или в возбуждении (золотистая энергия). Когда исцеление будет закончено, заставьте его сделать что-то такое, что сделает его тело реальным без лекарства.

Мы не говорим, что наркотики -- это плохо. Наркотики -- это лекарства. Употребление какого-то наркотика может считаться правильным, неправильным или индифферентным. Мы просто напоминаем вам, что люди, имеющие привычку к какому-то наркотику или наркотикам, склонны легко настраиваться на "выживание", особенно, если они чувствуют, что их снадобья могут быть отобраны у них. Под наркотиками мы подразумеваем не только транквилизаторы и возбуждающие средства, но также марихуану, алкоголь, табак и кофе.

Смерть и умирание.

Мы периодически говорим о выживании и обсуждаем в этой книге вопрос о том, как люди настраиваются на "выживание", когда они чувствуют, что им что-то угрожает. Выживание -- это то, что противоположно смерти. А смерть, сама по себе, является для большинства людей Великим Неизвестным. Проще говоря, это огромная, поистине огромная перемена.

Ранее в этой книге мы упоминали о приятельнице Билла, которая погибла в автомобильной катастрофе, а затем стала появляться, как призрак в доме. По всей видимости, некоторые души неохотно покидают физический план после смерти своего тела, или потому, что им нравилось здесь, или потому, что они не успевали закончить какое-то дело среди живых, или же потому, что они на время растерялись, не зная, к какому же плану существования они теперь относятся.

Недавние изучения позволяют предположить, что смерть не имеет ничего общего с концепцией о Небесах и Аде, которую поддерживают многие религии, ни с концепцией о Великом Ничто, которой придерживаются так называемые философы--рационалисты. Доктора медицины, такие как Элизабет Кюблер--Росс и Раймонд С. Муди, провели много часов у постели умирающих, а также около тех людей, которые умирали с медицинской точки зрения, но были возвращены к жизни. И эти люди рассказывали удивительные вещи о том, что они испытывали умирая и будучи мертвыми. Их ощущения совпадают с ощущениями медиумов и мистиков, описанными на протяжении нескольких тысячелетий.

В своей книге "Жизнь после жизни" доктор Муди излагает "Теоретически идеальное" или "полное" переживание, которое включает в себя всеобщие элементы, "которые он обнаружил в подавляющем большинстве более чем 150 случаев клинической смерти, которые он изучал". Мы считаем целесообразным дать это описание.

Человек умирает, и когда он достигает точки величайшего физического кризиса, он слышит, как его доктор объявляет его мертвым. Он начинает слышать неприятный шум, громкий звон или жужжание, и в то же самое время чувствует, что очень быстро движется через длинный темный тоннель. После этого он внезапно видит себя вне своего физического тела. Однако, он по--прежнему находится в прежнем физическом теле, хотя свое тело он видит на расстоянии, как зритель. Он наблюдает за попытками реаниматоров вернуть его к жизни, находясь в таком необычном положении и пребывая в состоянии эмоционального подъема. Через некоторое время он успокаивается и осваивается со своим необычным состоянием. Он замечает, что он по-прежнему имеет "тело", но он имеет совершенно иную природу и иные силы, чем то тело, которое он покинул. Затем он начинает замечать еще одну вещь. Другие приближаются к нему, чтобы встретить его и помочь. Он узнает души родственников и друзей, которые уже умерли, и перед ним появляется некая любящая, теплая душа, которую он никогда не встречал прежде -- душа света. Эта душа без слов задает ему вопрос, заставляя его окинуть взглядом свою жизнь, и помогает ему, показывая ему в целом сущность основных событий его жизни. В то же самое время он ощущает себя, приближающимся к некоему барьеру или границе, очевидно представляющей границу между земной жизнью и следующей жизнью. Однако, он понимает, что он должен вернуться назад, на землю, что время его смерти еще не наступило. В этот момент он начинает сопротивляться, ибо теперь он пережил то, что следует после жизни, и не хочет возвращаться назад. Его переполняет безграничное ощущение радости, любви, покоя. Однако, несмотря на свое сопротивление, он возвращается в свое физическое тело и продолжает жить. (Раймонд Муди, "Жизнь после жизни", стр.21--22, Нью--Йорк, 1975 г.)

Доктор Муди работал с теми избранными, которые живут среди нас на Земле и могут сказать со всей определенностью, чем была для них смерть. Остальные люди могут полагаться на их личные переживания или на религиозные верования, которые нас научили признавать в течение жизни (см. главу 7), включая и те верования, в которых говорится, что мы ничего не можем знать о смерти.

Ни Эйми, ни Билл в течение своих жизней не имели опыта умирания. Однако, наши переживания смертей других людей и наш опыт целителей позволяют нам предположить, что, в числе прочих вещей, смерть есть великий учитель и наставник души, определяющий и очищающий жизненные переживания, подобно тому, как болезнь определяет и очищает переживание состояния здоровья.

Обычно смерть страшит больше всего, потому что она является одним из самых основных событий в жизни человека, и потому что для подавляющего большинства живых людей она не познана путем личного переживания.

Когда жизненные ситуации становятся особенно стрессовыми или пугающими, тело схватывает беспредельный страх, что оно перестанет существовать. Тогда все реакции на страх до известной степени определяются страхом человека перед его собственной смертью. Когда вы пугаетесь паука, ночного кошмара или какой-то странной тени, возникшей поздней ночью в дверях вашей комнаты, ваш страх находится на одном уровне со страхом смерти.

Во всяком состоянии страха тело настраивается на выживание, поскольку это -- его психическая реакция. В состоянии страха тело обращается к своей первой чакре, высвобождая накопленное там знание выживания, которое поможет поддерживать жизнь.

В большинстве ситуаций, в действительности не требуется прибегать к таким мерам. Очень мало пауков представляют смертельную опасность. Большинство ночных кошмаров приводят нас не к смерти, а, скорее, к проблеме выживания. А большинство пугающих вещей на проверку оказываются тенями деревьев, кошками или соседями, ищущими потерянный ключ.

Большинство ситуаций, которые должны возбуждать страхи, связанные с проблемой выживания, чаще возбуждают реакции, идущие от различных центров, не связанных с энергией выживания: эмоции, общение, интуицию и т. д. Однако можно ожидать, что тело не всегда знает об этом, использует эти страхи, чтобы послать сигналы опасности, которые должны пробудить вас.

Каждый раз, когда вы "впадаете" в страх, что провоцирует такие крайние реакции, вы неизбежно усиливаете этот страх, который начинает преобладать над вашей жизнью. А каждый раз, когда вы принимаете этот страх за то, что он есть в действительности, иными словами, за мощную реакцию на обычно мягкий стимул, вы тем самым ослабляете его возможности. Возможно, именно поэтому люди, уже пережившие свою собственную смерть - - те, кого изучал доктор Муди -- а также те, кто был на грани смерти -- те, например, кто выжил в фашистских концлагерях, в несчастных случаях или во время каких-то природных катаклизмов, скажем, во время землетрясения -- такие люди сохраняют спокойствие и достоинство во время таких потрясений, которые заставляют всех нас трепетать за собственную жизнь, настраиваясь на выживание. Такое настраивание на выживание может проявиться, повышением содержания адреналина в организме, необходимого для борьбы или бега, когда мы поздно ночью видим незнакомого человека, крадущегося к нашим дверям. Но такое настраивание на выживание может проявляться и не столь явно, и оказавшись в аналогичной ситуации, мы иногда чувствуем, что нам хочется спрятаться, мы становимся до крайности сонливыми, усталыми или скучающими. Желание отправиться спать, также как и желание физически уйти прочь, является часто встречающимся психическим проявлением, предназначенным уберечь нас от столкновения с тем, чего мы боимся. Стрессовая ситуация, которая представляется не смертельно опасной, вызывает скорее более обычные, открытые реакции страха, нежели повышение адреналина в крови, поскольку совершенно ясно, что реакция "чистого" страха -- борьба или бег -- в данном случае не уместна. Люди, переживающие клиническую смерть, многому научились во время переживания смерти, тогда как все остальные затрачивают колоссальное количество энергии на то, чтобы избежать ее. Побывав перед лицом смерти, они обрели спокойствие перед опасностью.

Безусловно, такие люди тоже бывают испуганными. Но их страхи значительно отличаются от страхов тех, кто не знает, что от страха не умирают, и что сама по себе смерть не является концом нашего сознательного бытия.

Как целитель, вы получите возможность исследовать многие проявления страха. Люди, которые просят вас исцелить их, обычно испытывают страх -- страх от того, что вам удастся вылечить их, что возможно трудно постичь их уму, страх, что им придется избавиться от своей болезни, или же страх, что вас постигнет неудача, и их болезнь останется с ними. Выполняя чтение, связанное с исцелением, вы увидите в аурах людей огромное количество символов, выражающих самые противоречивые страхи. Иногда вам удастся помочь людям увидеть свои страхи, а иногда -- нет. Однако, обычно, если вы видите страх в энергетическом поле человека, вы обнаружите, что этот страх удивительно просто и непосредственно связан с его болезнью.

Когда вы прочитаете страх в энергетическом поле человека, вы должны обратить особое внимание на его первую чакру, на чакры ступней и на заземляющий стержень. Если все они чисты и прочны, его тело может быть уверено в своей безопасности, и человек может высвободить большое количество психической энергии, чтобы работать с другими энергетическими центрами и над другими проблемами.

Как исцелитель, вы сможете увидеть также и множество своих собственных страхов. Независимо от того, что вы изучили на основании книг и своего собственного опыта, независимо от того, как долго вы работаете в психических областях, вы продолжаете жить в материальном физическом мире. У вас имеется тело, вы -- живой человек, и вам рано или поздно предстоит встретиться со своей собственной смертью.

Наш страх перед смертью и перед другими, менее серьезными жизненными проблемами постоянно существует в нас, потому что смерть будет оставаться для нас переживанием, окутанным тайной, до того момента, пока мы не умрем, и еще потому, что в этой жизни мы фокусируемся на материальном. Смерть является для нас загадкой, которую мы разрешаем, умирая. Ваша смерть всегда существует в вас -- она ваш постоянный спутник, скрывающийся в вашей одежде, спящий подле вас и присутствующий в каждом вашем слове и поступке. Поэтому вам бы следовало свыкнуться с ней. Если вы сопротивляетесь страху смерти, вы всегда будете бояться умереть. И этот страх проникает в каждый аспект вашей жизни. Если же, напротив, вы знаете свою смерть и свой страх перед ней, вы отводите в своей жизни психическое пространство для себя и своей смерти, ибо вы должны рассматривать свою смерть как часть своей жизни. И тогда страх начинает рассеиваться и покидает вас, точно также как он покидает ваших друзей, когда вы начинаете работать с ними.

Тогда вы более полно наслаждаетесь жизнью.

В главе 1, когда мы говорили о цветах, мы говорили о черном цвете, как о "цвете смерти и разрушения". Однако, мы сказали также, что "смерть -- это состояние, предшествующее возрождению, а разрушение -- состояние, предшествующее созиданию, или творчеству". Подобно тому, как черный цвет может считаться чрезвычайно позитивным цветом, так и смерть при всех наших страхах может рассматриваться, как чрезвычайно позитивное событие, а жизнь -- как событие, во время которого мы полностью реализуем себя и освобождаемся для следующего великого события. Когда мы говорим о смерти как о наставнике, мы имеем в виду постижение страха и противостояние ему, а затем овладение им, что сделает нас абсолютно свободными.

Вопрос: "Почему люди болеют?" можно задать по--другому: "Почему люди умирают?". И, действительно, кто знает, почему люди умирают? Но так кажется лишь тем, кто, избирая пути познания целей своей души, подходит к этому вопросу с позиции переживания смерти.

В самом широком и, вероятно, в самом психическом смысле можно считать, что люди заболевают для того, чтобы что-то узнать о своих странствиях на физическом плане. Они учатся встречать свои страхи и желания, они познают свои связи с жизнью и телом, и они немного узнают о том, кем они в действительности являются -- не о том, кем являются их тела или их ум, их интеллект или эмоции, хотя они узнают и об этом тоже, узнают, что каждая из вышеприведенных вещей является частью их существа. Но они узнают о том, кем они являются в действительности: кто это существо, душа или сущность, скрывающаяся за различными формами материального существования; облаченная в материальные формы, для того, чтобы существовать здесь на Земле в физической форме, чтобы учиться, любить и расти.

Кармические связи.

В этих связях содержится та же информация о карме. В буддийской мифологии есть существа, известные как "бодхисаттвы". Бодисаттва это тот, кому предназначено стать Буддой (все осознавшим или просветленным существом), но кто взял на себя обязательство вместо существования в просветленном состоянии, снова и снова возвращаться в смертную физическую форму для того, чтобы помочь всем страждущим существам стать просветленными. Буддисты считают самого Гаутаму Будду таким же существом, как Иисус Христос. И, действительно, если мы взглянем на их учения, на писания великих целителей и пророков и на Божественные послания, мы поймем, что они так ясно видели, что все мы -- одно целое, что для них было бы невозможно, улыбаясь, сидеть на небесах или в Нирване, ожидая, пока все мы поднимемся к ним. Они видят, что мы и они -- одно и то же, что человек, несущий просветления другим, не имеет права просто оставаться просветленным, и что, наконец, до тех пор, пока хоть один человек живет в психическом мраке, мы все разделяем его заблуждения и бремя.

Поэтому должно быть понятно, что все мы должны жить и умирать, жить и умирать, и снова жить, пока жизнь и смерть не станут для каждого из нас просто различными сторонами одного процесса, в котором мы осознаем, что мы -- поистине боги, и что каждый из нас и все мы являемся частью всего сущего. И что наши жизни и смерти каждая участвуют в великом процессе становления, ибо мы приходим взглянуть в лицо Бога и стать частью Его.