МАХ ЭРНСТ

(1838-1916) – основатель второго позитивизма (автор «теории элементов мира»), физик (автор известных работ по механике, акустике и оптике). Суть его философского заключается в следующем: 1) все существующее есть ощущения; 2) ощущения называются элементами; 3) элементы делятся на физические (те, что не зависят от нервной системы организма и от всего организма в целом) и психические (те, что зависят от организма); 4) элементы не существуют друг без друга; 5) вещи – это комплексы элементов. Мах пытается скрыть свою истинную философскую позицию, заявляя, что элемент не есть психическое или физическое  в  отдельности, а  их  связь, что,  по  Маху, означало  нейтральность философской позиции и преодоление односторонности материализма и идеализма. Но поскольку  принципиальной основой мира является элемент, т.е. ощущение, то это указывает на тождественность психического и физического, а, следовательно, и на субъективный идеализм. Подтверждением сказанному  являются определения Маха физического и психического. Под физическим он понимает совокупность чувств,  ощущений и восприятий, существующих в пространстве для всех, а под психическим – существующие  чувства и ощущения для меня одного. Понятие «физическое», как видим, психологизируется и искажается по своему смыслу. С позиций субъективного идеализма Мах дает оценку научному познанию. Правильно указывая, что познание вырастает «на службе практических интересов», Мах в сущности искажает понимание научного  познания, сводя его исключительно к практическим интересам, к «приспособлению» к среде. Поэтому, считает  Мах, истина не бывает объективной. Она зависит от человека и его особенностей, обусловлена  структурой познающего субъекта и потому оказывается субъективной. Мах признает истину целесообразной, поскольку она помогает человеку в практической деятельности, в достижении наших целей, руководит нами в  преобразовательной деятельности. Но целесообразность не совпадает со смыслом истинности, Мах же стремится  истолковать эти понятия как тождественные. Этому способствует принцип экономии мышления,  предложенный Махом. Он состоит в том, чтобы выбирать для своих целей средства наиболее простые, а познанием считать только описание данных опыта. Так, замена численной таблицы  одной  формулой или  объяснение нового  факта  с  помощью  другого, более известного – все это, по мнению Маха, нужно  рассматривать как работу экономическую.  «Научная  работа  –  есть  работа  экономическая».  Средством достижения знания выступают наблюдение и интуиция.