ЯСПЕРС КАРЛ

(1883-1969) – немецкий философ-экзистенциалист, психиатр, который в работе  «Истоки истории и ее цель» рассматривает технику как новый фактор мировой истории. С позиций  технофилософии он анализируетя труды Фихте, Гегеля и Шеллинга, посвященные обоснованию так  называемого осевого времени, начало которому было положено с возникновением христианства. Отличительной  чертой этого времени становятся катастрофическое обнищание в области духовной жизни, человечности, любви и одновременное нарастание успехов в области науки и техники. Ясперс выделял в мировой истории отдельный этап – «научно-техническую эру», которая была подготовлена в конце средневековья, получила в XVII столетии своё духовное обоснование, в XVIII – развитие, а в XX веке сделала головокружительный скачок. С появлением современной техники всё изменилось. Она знаменовала собой резкое усиление социальной динамики.  Техническая цивилизация уже по своему объёму, богатству и многообразию занимает особое место во всей истории познания. Технику Ясперс рассматривает как совокупность тех действий, которые знающий человек совершает с целью господства над природой. Техника покоится на деятельности рассудка, потому что  является частью общей рационализации, но в то же время она есть умение, способность делать, применяя природу против самой природы. Именно в этом смысле знание – это власть и сила. Смысл техники – освободить человека от власти природы, а  её основной принцип – манипулирование силами природы для реализации  назначения человека, под углом его зрения. Он выделяет два вида техники: 1) технику, производящую энергию; 2) технику, производящую продукты. Также он выделяет три фактора, влияющих на развитие научно-технического знания: 1) естественные науки (которые создают свой искусственный мир и являются предпосылками к его дальнейшему развитию); 2) дух изобретательства (способствующий усовершенствованию уже существующих изобретений; 3) организация  труда  (направленная  на  повышение  рационализации  научной  и производственной деятельности). Труд человека он также рассматривает в трёхмерном измерении: а) как затраты физических сил, б) как планомерная деятельность, в) как существенное свойство человека. В целом труд – это планомерная деятельность,  направленная  на  преобразование  предметов  труда  с  помощью средств  труда.  Собственный  мир  человека  –  это  созданная  им  искусственная среда  обитания  и  существования,  которая  является  результатом  не  индивидуального,  а  совместного  человеческого труда.  В  ходе  развития человечества социальная оценка труда менялась. В течение последних ста лет, технику либо прославляли, либо презирали, либо смотрят на неё с уважением. Но сама по себе техника нейтральна: она не является ни злом, ни добром.  Всё зависит от того, чего можно добиться с её помощью. В книге «Истоки истории и ее цель» осмыслению  техники посвящен специальный раздел – «Современная техника». Нынешний век – век техники со всеми вытекающими отсюда последствиями, которые не оставят на земле ничего из того, что на  протяжении тысячелетий обрёл человек в области труда, жизни, мышления, символики. Природа меняет облик под воздействием техники, и, обратно, на человека оказывает воздействие окружающая его среда. Перед лицом непокоренной природы человек представляется относительно свободным, тогда как во второй природе,  которую он технически создает, он может задохнуться. Техника превратила все существование в действие некоего  технического механизма, всю планету – в единую фабрику. Произошел полный отрыв человека от его почвы, от отзвука подлинного бытия. Значимость вопроса – к чему может прийти человек – стала настолько велика, что  техника стала  сегодня  центральной  темой. В  пустоте  и  усталости  от  бессмысленного труда действуют только инстинкты, потребность в развлечении и сенсации. Игры и развлечения становятся технически организованными.